《幼兒園保育教育質(zhì)量評估指南》（以下簡稱《評估指南》）明確指出，要重點關(guān)注保育教育過程質(zhì)量，關(guān)注幼兒園提升保教水平的努力程度和改進過程。近年來，我園基于園所的“偶文化”底蘊，結(jié)合戲劇教育的內(nèi)涵和形式，探索“以偶為媒”的幼兒偶劇課程，該課程實施以“悅—浸—嘻—意”四大階段為起承轉(zhuǎn)合點，串起兒童玩中學、學中玩的學習體驗。

傳統(tǒng)的表演活動常常由“導演式”的排練模式牽引，往往由教師設(shè)定劇本，幼兒按照劇本內(nèi)容及教師要求進行排練，活動的落腳點和關(guān)注點都落在“表演效果”上，因成人“演出至上”的評價理念偏差而走入“重結(jié)果、輕過程”的誤

區(qū)[1]，這與“發(fā)揮幼兒主體性、主動性和創(chuàng)造性”的兒童觀背道而馳，更與《評估指南》強調(diào)的關(guān)注過程質(zhì)量大相徑庭。我園以《評估指南》為依據(jù)，著力打破過去“導演式”的排練，從關(guān)注“操偶”技能的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注幼兒智慧的激發(fā)，努力實踐“以兒童為中心”的生成性的偶劇創(chuàng)編活動。在探索過程中，“與兒童做哲學”的理念為課程實踐提供了指引。

一、幼兒偶劇劇本創(chuàng)編應(yīng)堅持的雙重原則：童真的守護與智慧的激發(fā)

（一）“與兒童做哲學”理念的內(nèi)涵與發(fā)展

20世紀70年代，美國哥倫比亞大學哲學教授李普曼提出了“兒童哲學”的概念，經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，逐漸經(jīng)歷了由“教兒童哲學”到“兒童有哲學”再到“與兒童做哲學”的迭代發(fā)展[2]，其內(nèi)涵從原先關(guān)注兒童思辨性思維的培養(yǎng)延展到現(xiàn)今關(guān)注兒童對周邊生活的獨立思考與好奇心，強調(diào)傾聽兒童的聲音，重視兒童運用自己的方式去整合內(nèi)外部經(jīng)驗的能力。

“與兒童做哲學”的理念既強調(diào)哲學性，也強調(diào)兒童性；既包括哲學由外而內(nèi)轉(zhuǎn)化為兒童思維的內(nèi)化過程，也包括兒童將自己的思想由內(nèi)而外轉(zhuǎn)化為更具合理性的語言和行為的外化過程[3]。在“與兒童做哲學”的理念引領(lǐng)下，兒童哲學課程凸顯了兒童性，反對抽象化與成人化，認為“哲學是由兒童在游戲中、在對話中、在與所有生物和物質(zhì)環(huán)境的相互作用中產(chǎn)生的”；同時也強調(diào)哲學性，注重對兒童“智慧”的激發(fā)，反對流于娛樂化和庸俗化[4]。

（二）“與兒童做哲學”理念的啟發(fā)與指引

幼兒偶劇劇本創(chuàng)編是幼兒偶劇課程中的重要一環(huán)。在幼兒偶劇課程的開展過程中，沒有浸潤到幼兒心靈的木偶戲表演活動，無法喚醒兒童的主體性和積極性，更無法激發(fā)兒童思維和發(fā)展兒童智慧。

“與兒童做哲學”理念強調(diào)兼容哲學性與兒童性，為幼兒偶劇劇本創(chuàng)編活動提供新指引。該理念倡導打破“導演式”排練和“技能式”操偶的傳統(tǒng)模式，鼓勵幼兒在游戲、對話及與環(huán)境的互動中發(fā)展思維，尊重兒童的主體性和主動精神，注重開發(fā)兒童的智慧潛能，助力其成長為具有鮮活思維與生命力的人。

二、“與兒童做哲學”理念下幼兒偶劇劇本創(chuàng)編的三重路徑

在偶劇創(chuàng)編活動中，我園在幼兒偶劇課程的實踐探索中融入了教育戲劇的形式。有研究者通過深入剖析戲劇與哲學兩者的耦合性認為，教育戲劇是一個很好的引導幼兒進入哲學的智慧世界的手段，它們之間共有的元素使得兒童的主體性和智慧性得以激發(fā)出

來[5]。其中教育戲劇與兒童哲學所共有的問題激發(fā)、對話牽引及游戲化體驗的元素為幼兒偶劇劇本創(chuàng)編開辟了三條路徑。

（一）路徑一：問題激發(fā)

問題是兒童哲學與教育戲劇在課程設(shè)計上的基本遵循點。教育戲劇典型的特征就在于在課程設(shè)計上遵循“以問題為中心”，而哲學探究則是提問的藝術(shù)，它并不關(guān)注最終的答案。從兒童的心理成長角度來講，問題解決能力作為兒童心智成長和社會適應(yīng)的關(guān)鍵技能，也是教育戲劇課程設(shè)計和“與兒童做哲學”所追求的教育目標。一個適宜有趣的問題，能夠激發(fā)幼兒的好奇心和探究欲，促使其在偶劇創(chuàng)編活動中圍繞問題發(fā)散思維。

（二）路徑二：對話牽引

對話是兒童哲學與教育戲劇在活動過程中的重要驅(qū)動器。兒童哲學的典型特征是非書面和情境性，對話是其最基本的實踐樣態(tài)。蘇格拉底對話法是兒童哲學的核心教學法。同時，肢體、表情和語言是教育戲劇最基礎(chǔ)的表現(xiàn)與表達元素，也是教育戲劇中多種對話形式的關(guān)鍵元素。一方面，兒童通過“入戲”對話“成為他者”，在虛構(gòu)的戲劇情境中深入體驗和理解角色的情感、思想和行為；另一方面，兒童通過“出戲”對話“反觀自我”，在回歸現(xiàn)實的思考和討論中，聚焦虛構(gòu)情境中的問題，將戲劇情境中的他者智慧轉(zhuǎn)化為兒童現(xiàn)實生活中的自我智慧。偶劇創(chuàng)編活動中的對話不僅強調(diào)人與人之間的交流對話，也強調(diào)人與角色、人與自我之間的多重屬性的對話。

（三）路徑三：游戲貫穿

游戲是兒童哲學與教育戲劇關(guān)照與回歸兒童主體性的直接體現(xiàn)。張金梅認為：劇場表演追求的是舞臺效果，是兒童戲劇教育發(fā)展的表層肌理中最明顯的層面，而游戲才是兒童戲劇教育的核心[6]。游戲是貫穿兒童哲學和教育戲劇實踐活動始終的重要元素，它為幼兒自由表達與對話提供了寬松自在的心理環(huán)境。

“與兒童做哲學”不僅與教育戲劇在價值訴求上存在一致性，兩者都旨在發(fā)展兒童素養(yǎng)，幫助兒童成為擁有智慧的人；在實踐形式層面也存在耦合性，通過問題激發(fā)、對話牽引和游戲貫穿等多重路徑，最終可打開兒童通往“愛智慧”的積極自主探究道路。

三、幼兒偶劇劇本創(chuàng)編三重路徑的運用與實施：問題·對話·游戲

（一）問題路徑：創(chuàng)設(shè)驅(qū)動問題，發(fā)展兒童智慧

在幼兒偶劇劇本創(chuàng)編活動過程中，問題路徑的運用應(yīng)能夠促使幼兒探究文本中蘊含的與人類生活“真善美”有關(guān)的核心價值。教師應(yīng)善于設(shè)計具有開放性的、指向核心價值觀的問題，激發(fā)幼兒的好奇心和探究欲。

在《京劇貓之長坂坡》幼兒偶戲活動中，當劇情即將進入高潮時，突然闖入了一個與貓界格格不入的人類?；谶@一段情節(jié)，教師提出問題：“如果你是舞臺上的京劇貓，發(fā)現(xiàn)有人進來了，你會怎么做？”有的幼兒說“躲起來”，有的說“一起嚇跑她”，還有的說“躺在地上裝死”……如果僅僅是以發(fā)展幼兒的思維為目的，那么在對話中只要允許各方發(fā)表看法即可，但作為引導者的教師，更重要的是在這個過程中抓住核心價值，引導幼兒發(fā)展個人智慧。在此戲劇情境中，面對人與動物可能發(fā)生的沖突，如何巧妙地破解矛盾，實現(xiàn)美好相處的愿景，應(yīng)是教師提問時引導幼兒關(guān)注和探討的重心。因此教師可以再次提出問題“哪種方法可以避免貓咪們和這個無心誤闖劇場的人類起沖突呢”，從而引發(fā)幼兒再度思考與對話，重新關(guān)注“人與自然和諧相處”的核心價值。

（二）對話路徑：重視對話價值，激發(fā)共享思維

對話環(huán)境是促進深度對話的必要要素，在幼兒偶戲工作坊活動的開展中，教師可以通過在虛擬的戲劇情境中制造沖突，從中選擇二元對立的話題，激發(fā)幼兒回歸現(xiàn)實世界后的思考和對話，在對話中共享多元思維。

在《兩面國》幼兒偶戲工作坊中，主人公徐承志在兩面國生活多年，此時他有機會在唐敖和多九公的幫助下逃離兩面國。在前有追兵、后是歸途的千鈞一發(fā)時刻，他要做出怎樣的選擇呢？對此，教師在前期通過一系列的戲劇游戲讓幼兒體驗了徐承志在兩個國家的生活經(jīng)歷，最后聚焦“是否要回到原來的國家”的現(xiàn)實兩難問題，向幼兒提出“如果你是徐承志，經(jīng)歷了這一系列事情，你會做出什么選擇，為什么呢”的問題，讓幼兒從戲劇游戲中的“入戲”再回到“出戲”的狀態(tài)，引發(fā)師幼、幼幼、幼兒與自我的對話。在對話中，幼兒得以共享彼此的思維，吸收他者智慧。在這個過程中，教師作為傾聽者和引導者，在不涉及核心價值問題時不對幼兒發(fā)言做過多的評判。

（三）游戲路徑：尊重游戲精神，積極調(diào)動經(jīng)驗

游戲是兒童的天性，以游戲推進幼兒偶劇劇本的創(chuàng)編，是最能激發(fā)兒童主體性，激發(fā)幼兒運用個人生活經(jīng)驗、發(fā)揮智慧的策略。

在《大戰(zhàn)二郎神》偶戲工作坊活動中，戲劇游戲“無限變變變”激發(fā)幼兒在游戲中打開自己的肢體，結(jié)合生活經(jīng)驗展開聯(lián)想和想象。在兩兩合作游戲中，一人扮演孫悟空，一人扮演二郎神，互相聯(lián)想并演繹出孫悟空與二郎神“相生相克”變身的多種可能；在全體游戲中，師幼可圍成圓圈，教師指定一人開始，開始的人想象自己是孫悟空并說：“我變成了小魚，看你怎么捉到我”，并快速指定另一幼兒，另一幼兒要迅速反應(yīng)，說出能捉到小魚的變身方法。教師在這個過程中把握游戲的節(jié)奏并記錄幼兒在游戲過程中的表現(xiàn)與表達，把幼兒的語言進行藝術(shù)化的處理，使其兼具文學性與兒童性。

幼兒偶劇課程劇本創(chuàng)編的過程應(yīng)指向回歸兒童主體性與發(fā)展兒童智慧，充分尊重幼兒的意愿、凸顯幼兒的主觀能動性、激發(fā)幼兒的智慧潛能。這是基于“與兒童做哲學”理念與教育戲劇結(jié)合的實踐探索，與《評估指南》所傳達的“關(guān)注過程質(zhì)量”的精神不謀而合，值得進一步的探索和深入實踐，為幼兒帶來更能激發(fā)其主動參與、沉浸體驗與自如表達的學習活動。

參考文獻

[1]李莊園.故事劇表演活動中保障幼兒自主性地位的策略探

究[J].早期教育，2022，（Z3）：23-27.

[2][4][5]張阿賽，謝延龍. 在戲劇中“做哲學”：兒童哲學和教育戲劇的整體性耦合與實踐進路[J].陜西學前師范學院學報，2023，39（12）：53-60.

[3]劉學良.兒童哲學的基本框架及其對二元論的超越[J].教育發(fā)展研究，2020，40（22）：21-27.

[6]張金梅.兒童戲劇教育迭代發(fā)展的內(nèi)在肌理剖析及其啟

示[J].學前教育研究，2023，（03）：16-25.

（作者單位：廣州市越秀區(qū)中六幼兒園）

責任編輯 黃佳銳