[摘 要] 習(xí)近平文化思想既是文化實(shí)踐的產(chǎn)物，也是理論創(chuàng)新的結(jié)果。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著“七大思維”，包括高屋建瓴的戰(zhàn)略思維，闡釋了“三個(gè)事關(guān)”、新的文化使命和“七個(gè)著力”戰(zhàn)略部署；辯證統(tǒng)一的辯證思維，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民至上的辯證統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的辯證統(tǒng)一、中華文化和世界文化的辯證統(tǒng)一；統(tǒng)籌兼顧的系統(tǒng)思維，立足中華民族偉大復(fù)興的全局、強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)具有系統(tǒng)性的系統(tǒng)思維；防范化解各類錯(cuò)誤思潮的影響和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域安全的底線思維；抵制歷史虛無主義和汲取歷史智慧的歷史思維；推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展和革新宣傳思想文化工作的策略與方法的創(chuàng)新思維；強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)必須遵循法治原則和推動(dòng)完善與文化相關(guān)的法律法規(guī)的法治思維。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平文化思想；文化自信；中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)；黨的二十大精神；文化強(qiáng)國(guó)；馬克思主義中國(guó)化

[中圖分類號(hào)] D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2024）11-0005-13

習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。習(xí)近平文化思想豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。蔡奇指出：“習(xí)近平文化思想教給我們正確的立場(chǎng)、管用的方法?！盵1]深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想，是全黨尤其是全國(guó)宣傳思想文化戰(zhàn)線的一項(xiàng)重要政治任務(wù)。理解習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵，需深刻領(lǐng)會(huì)并靈活運(yùn)用其蘊(yùn)含的七大思維方法：戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、底線思維、歷史思維、創(chuàng)新思維和法治思維。

一、高屋建瓴的戰(zhàn)略思維

戰(zhàn)略思維是一種側(cè)重于長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、資源配置和整體布局的思考方式。習(xí)近平文化思想明確了宣傳思想文化工作的戰(zhàn)略定位、確立了宣傳思想文化工作的戰(zhàn)略使命以及制定了宣傳思想文化工作的戰(zhàn)略部署，體現(xiàn)了高屋建瓴的戰(zhàn)略思維。

（一）明確了宣傳思想文化工作的戰(zhàn)略定位：“三個(gè)事關(guān)”

“三個(gè)事關(guān)”闡述了宣傳思想文化工作在國(guó)家戰(zhàn)略布局中的地位，宣傳思想文化工作 “事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”[2]?！叭齻€(gè)事關(guān)”重要論斷的提出，充分體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想對(duì)宣傳思想文化工作重要性的深刻認(rèn)識(shí)和戰(zhàn)略考量，為新時(shí)代新征程做好宣傳思想文化工作指明了方向，提供了根本遵循。

首先，“事關(guān)黨的前途命運(yùn)”指的是宣傳思想文化工作在黨和國(guó)家工作全局中的核心地位。宣傳思想文化工作是關(guān)乎一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家發(fā)展方向的根本問題。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，黨的宣傳思想文化工作要堅(jiān)守正確的政治方向，始終堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略不動(dòng)搖。新時(shí)代，錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、艱巨繁重的治國(guó)理政任務(wù)對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)提出了更高要求，針對(duì)黨內(nèi)存在不少對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)模糊、行動(dòng)乏力問題，存在不少落實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化、邊緣化問題，必須引起高度重視。通過加強(qiáng)宣傳思想文化工作，可以有效凝聚共識(shí)，增強(qiáng)黨的思想政治工作力度，確保黨的理論和路線方針政策得到貫徹落實(shí)。其次，“事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安”則強(qiáng)調(diào)了宣傳思想文化工作在維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)和諧中的重要作用。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是人民的精神家園，宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將宣傳思想文化工作上升到極端重要的戰(zhàn)略位置，明確必須深化文化體制改革，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。通過扎實(shí)加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，提高全社會(huì)文明程度，增強(qiáng)國(guó)家的凝聚力和向心力，為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和思想保障。最后，“事關(guān)人民福祉”則體現(xiàn)了宣傳思想文化工作對(duì)人民生活的深遠(yuǎn)影響。習(xí)近平文化思想指出，文化的根本任務(wù)是服務(wù)人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展，不斷提高公共文化服務(wù)水平和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量，才能更好滿足人民精神文化生活新期待，增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感。通過豐富的文化產(chǎn)品和服務(wù)，滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求，提升全民族的文化素養(yǎng)和道德水平，從而推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步和人民生活的不斷改善。

（二）確立了宣傳思想文化工作的戰(zhàn)略使命：新的文化使命

習(xí)近平文化思想確立了新時(shí)代宣傳思想文化工作新的文化使命，即“繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[3]，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。新的文化使命的實(shí)現(xiàn)，不僅極大提升了中華民族的文化自信心與文化自豪感，也為全球文明交流互鑒、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出應(yīng)有貢獻(xiàn)，展現(xiàn)出中國(guó)作為世界文化大國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

首先，繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮是習(xí)近平文化思想在新時(shí)代文化戰(zhàn)略中的核心任務(wù)之一，推動(dòng)文化繁榮是社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在要求。文化不僅是維系社會(huì)發(fā)展的精神支柱，也是建設(shè)社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)精神文化生活的需求不斷提升。推動(dòng)文化繁榮能夠豐富人民的文化生活，滿足人民多樣化的精神需求，提升全民的文化素養(yǎng)和道德水平，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和道德風(fēng)尚的提升。其次，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是習(xí)近平文化思想提出的另一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，體現(xiàn)了新時(shí)代文化發(fā)展的遠(yuǎn)景目標(biāo)。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是提升國(guó)家軟實(shí)力的關(guān)鍵途徑。全球化背景下，文化領(lǐng)域已成為國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的重要領(lǐng)域。一個(gè)國(guó)家的文化影響力不僅體現(xiàn)于其文化產(chǎn)品的輸出，更體現(xiàn)在其價(jià)值觀的吸引力和文化理念的感召力。通過建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，可以更好地對(duì)外傳播我國(guó)的文化理念，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，有利于中國(guó)國(guó)家形象的確立和國(guó)際地位的提升。最后，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。一方面，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，中華民族偉大復(fù)興不僅包括經(jīng)濟(jì)和科技的復(fù)興，也包括文化和文明的復(fù)興；另一方面，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為促進(jìn)全球文明交流互鑒、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出了積極貢獻(xiàn)，促進(jìn)了不同文明之間的理解與尊重，有利于推動(dòng)構(gòu)建更加公正合理的國(guó)際秩序，為世界文明的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

（三）制定了宣傳思想文化工作的戰(zhàn)略部署：“七個(gè)著力”

習(xí)近平文化思想為新時(shí)代宣傳思想文化工作作出了全面的戰(zhàn)略部署，其中“七個(gè)著力”全面覆蓋了黨的領(lǐng)導(dǎo)、意識(shí)形態(tài)構(gòu)建、核心價(jià)值觀培育、新聞?shì)浾搶?dǎo)向、傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)、文化產(chǎn)業(yè)與事業(yè)繁榮以及國(guó)際傳播能力提升，指出了新時(shí)代黨的宣傳思想文化工作藍(lán)圖和實(shí)踐方法，明確了文化發(fā)展的主要方向和具體工作的行動(dòng)指南，為完成新的文化使命提供了系統(tǒng)化指導(dǎo)。

一是著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，確保宣傳思想文化工作始終保持正確方向，確保文化工作始終服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，不僅體現(xiàn)在對(duì)重大問題的決策上，更體現(xiàn)在日常工作的指導(dǎo)、管理和監(jiān)督中。通過強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)，可以有效統(tǒng)籌資源，統(tǒng)一思想。二是著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深化中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。三是著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過廣泛宣傳和深入教育，將其融入國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，引導(dǎo)全社會(huì)樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，提升公民的道德素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)，注重實(shí)踐養(yǎng)成，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘Ｉ畹幕咀裱?。四是著力提升新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力，構(gòu)建全媒體傳播體系，增強(qiáng)主流媒體的傳播效能。同時(shí)，還要加強(qiáng)新聞內(nèi)容的準(zhǔn)確性和權(quán)威性，提升輿論引導(dǎo)的精準(zhǔn)性和有效性。此外，要?jiǎng)?chuàng)新內(nèi)容和形式，增強(qiáng)新聞報(bào)道的吸引力和感染力。五是著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，應(yīng)在深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵、尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力。同時(shí)，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。六是著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，通過加大公共文化建設(shè)投入，豐富文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，提升公共文化服務(wù)水平。同時(shí)，要推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)融合，激發(fā)市場(chǎng)活力，培養(yǎng)文化消費(fèi)新需求，促進(jìn)文化資源的合理配置與共享，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙豐收。七是著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒，是提升國(guó)家軟實(shí)力和影響力的關(guān)鍵。要?jiǎng)?chuàng)新國(guó)際傳播方式，通過多元化平臺(tái)講好中國(guó)故事，展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)形象，同時(shí)，也要尊重和吸納其他文化的精華。

二、辯證統(tǒng)一的辯證思維

辯證思維是一種分析和解決問題的方法，強(qiáng)調(diào)事物之間的相互聯(lián)系和變化。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民至上的辯證統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的辯證統(tǒng)一以及中華文化和世界文化的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證統(tǒng)一的思維方式。

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民至上的辯證統(tǒng)一

文化建設(shè)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保了文化工作的正確方向?！包h性和人民性是一致的、統(tǒng)一的”[4] 182。首先，黨的領(lǐng)導(dǎo)為文化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的政治保障。第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)是文化建設(shè)的組織保障。我們黨通過加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)和造就了一大批德藝雙馨的文化工作者，為文化建設(shè)提供了人才支撐。第二，黨的領(lǐng)導(dǎo)有助于加強(qiáng)文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略規(guī)劃。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家可以制定出符合時(shí)代發(fā)展要求的文化戰(zhàn)略，通過頂層設(shè)計(jì)推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)化發(fā)展。第三，黨的領(lǐng)導(dǎo)確保了文化工作的協(xié)調(diào)性和一致性，使各項(xiàng)文化政策和措施能夠有序推進(jìn)，避免了文化建設(shè)中的政策碎片化和方向偏差。第四，黨的領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)為對(duì)文化資源的有效整合和利用。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家可以集中力量推進(jìn)重點(diǎn)文化項(xiàng)目，整合各方資源，提高文化建設(shè)的效率和效益。第五，黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于維護(hù)文化安全和文化秩序具有重要作用。黨的領(lǐng)導(dǎo)能夠有效把控文化領(lǐng)域的方向和內(nèi)容，保障文化生態(tài)的健康發(fā)展，維護(hù)文化的核心價(jià)值觀和社會(huì)正能量，防范和抵御不良文化影響。

文化建設(shè)堅(jiān)持人民至mA5QShbtL0yY5KmUXWEGCQ==上，是文化發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享的深刻體現(xiàn)?！叭嗣裰辽鲜邱R克思主義最根本的政治立場(chǎng)和最鮮明的政治品格”[5]，同時(shí)也是習(xí)近平文化思想的理論品格。文化建設(shè)為了人民，意味著文化的發(fā)展要始終以滿足人民的精神文化需求為核心，以提升人民的文化生活質(zhì)量為宗旨。文化建設(shè)深入人民生活，反映人民心聲，增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感、幸福感，實(shí)現(xiàn)文化繁榮與人民幸福的有機(jī)統(tǒng)一。文化建設(shè)依靠人民，強(qiáng)調(diào)的是人民群眾在文化創(chuàng)造中的主體地位?！叭嗣袷莿?chuàng)作的源頭活水”[6] 324，是文化繁榮的基石。文化建設(shè)應(yīng)激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造活力，鼓勵(lì)大眾參與文化活動(dòng)，讓每個(gè)人都能成為文化的創(chuàng)造者，匯聚民智民力。文化建設(shè)成果由人民共享，是文化發(fā)展的根本目的。無論是城市還是鄉(xiāng)村，無論是老人還是兒童，都要能平等享受到高質(zhì)量的文化服務(wù)和產(chǎn)品。通過提升公共文化服務(wù)的覆蓋范圍和質(zhì)量，推動(dòng)文化惠民項(xiàng)目，縮小文化資源的地域差異，確保每個(gè)人都有機(jī)會(huì)接觸和參與文化活動(dòng)。

（二）經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的辯證統(tǒng)一

“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”[7]。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的辯證統(tǒng)一，主張經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)并非孤立的兩個(gè)領(lǐng)域，而是相互促進(jìn)、密不可分的整體，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中融入文化元素，在文化建設(shè)中體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)支撐。具體而言，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，要注重文化的引領(lǐng)作用，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化與科技、旅游、體育等領(lǐng)域的深度融合，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化內(nèi)涵。在文化建設(shè)中，要注重經(jīng)濟(jì)支撐，加大對(duì)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的投入，優(yōu)化公共文化服務(wù)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。

一方面，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的繁榮為文化的繁榮提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件，是文化創(chuàng)新和文化發(fā)展的重要支撐。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)保障，為文化的傳播和交流創(chuàng)造了有利條件。經(jīng)濟(jì)發(fā)展還帶來了人民文化消費(fèi)需求的增長(zhǎng)，人民有更多的時(shí)間和資源去追求精神文化的滿足，為文化發(fā)展提供了廣闊的市場(chǎng)和空間。另一方面，文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力與智慧源泉。文化不僅反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，也引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。優(yōu)秀的文化能夠培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)精神，激發(fā)人民創(chuàng)造活力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。同時(shí)，文化軟實(shí)力能夠提升國(guó)家的國(guó)際影響力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造有利的外部環(huán)境。此外，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的重要方向，文化產(chǎn)業(yè)本身也是一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，通過旅游業(yè)和娛樂業(yè)等形式，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

（三）中華文化和世界文化的辯證統(tǒng)一

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持中華文化和世界文化的辯證統(tǒng)一，主張?jiān)趫?jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上，以開放包容的姿態(tài)積極參與全球文化的交流與對(duì)話，深刻體現(xiàn)了中國(guó)在文化發(fā)展道路上的自信自強(qiáng)與全球視野。中華文化的獨(dú)特魅力與世界文化的多樣性是相輔相成的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新不僅關(guān)乎國(guó)家文化軟實(shí)力的提升，也是對(duì)世界文化寶庫的貢獻(xiàn)。

中華文化擁有5000多年的歷史，是世界上最古老的文明之一。習(xí)近平文化思想“扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土的基礎(chǔ)上”[8]。然而，“文明因交流而多彩”[9]，中華文化的獨(dú)特性并不意味著其與世界文化的隔絕。全球化不僅打破了地理和文化的障礙，還促進(jìn)了各國(guó)文化的相互學(xué)習(xí)與融合。中華文化作為具有深厚歷史底蘊(yùn)的文化體系，在堅(jiān)持自身特色的同時(shí)，應(yīng)積極參與全球文化交流與合作，形成文化的互動(dòng)與融合。這種辯證統(tǒng)一不僅有助于提升中華文化的國(guó)際影響力，還能夠促進(jìn)全球文化的多樣性與繁榮。歷史上，絲綢之路不僅是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的通道，更是文化交流的橋梁，促進(jìn)了東西方文化的交流互鑒。今天，中國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”倡議，不僅深化了共建國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作，還促進(jìn)了人文交流，成為中華文化和世界文化對(duì)話的重要平臺(tái)。中華文化能夠借助全球化的平臺(tái)向世界展示其獨(dú)特的價(jià)值和魅力，獲得國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同和尊重。例如，中華傳統(tǒng)藝術(shù)（書法、京劇、剪紙等）在國(guó)際上贏得了廣泛的關(guān)注和贊譽(yù)。中華文化和世界文化的辯證統(tǒng)一還體現(xiàn)在全球文化治理中。中國(guó)積極參與全球文化事務(wù)，倡導(dǎo)尊重世界文化的多樣性，反對(duì)文化霸權(quán)主義，主張不同文明、不同文化的平等對(duì)話與交流互鑒，推動(dòng)構(gòu)建一個(gè)多元、平等、包容的世界文化格局。

三、統(tǒng)籌兼顧的系統(tǒng)思維

系統(tǒng)思維強(qiáng)調(diào)事物之間的相互聯(lián)系和整體性，關(guān)注系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，而不僅僅是單獨(dú)某一要素。習(xí)近平文化思想立足中華民族偉大復(fù)興的全局，闡明了文化建設(shè)具有系統(tǒng)性，體現(xiàn)了統(tǒng)籌兼顧的系統(tǒng)思維。

（一）立足中華民族偉大復(fù)興的全局

習(xí)近平文化思想深刻闡述了文化在國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興中的戰(zhàn)略地位，從“全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)、大勢(shì)上作出判斷和決策”[10] 31，強(qiáng)調(diào)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是民族復(fù)興的基石。這一思想明確指出，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深沉的自信。文化自信不僅是對(duì)自身文化的認(rèn)同和尊重，更是對(duì)文化發(fā)展的信心和自覺，是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。中華文化承載著五千多年文明的智慧和精華，是中華民族的精神紐帶和文化根脈，其核心價(jià)值觀如“仁愛”“禮義”“和諧”等，塑造了中華民族獨(dú)特的個(gè)性。

文化建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了催化劑的作用。第一，文化能夠塑造良好的營(yíng)商環(huán)境，通過弘揚(yáng)誠(chéng)信、創(chuàng)新、合作等文化價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)信任，降低交易成本，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境。第二，文化創(chuàng)新激發(fā)了經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新活力，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的興起，不僅直接貢獻(xiàn)于GDP，還促進(jìn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，開辟了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。例如，影視、音樂、游戲等文化產(chǎn)品的全球化傳播，創(chuàng)造了巨大的市場(chǎng)需求，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力。第三，文化軟實(shí)力的提升有助于吸引外資和人才，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易和投資的擴(kuò)大。第四，文化能夠提升國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)教育和科技的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供智力支持和人才保障。第五，文化建設(shè)還促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，有助于發(fā)展旅游業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，吸引游客，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的繁榮。

文化建設(shè)在社會(huì)治理中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。第一，文化建設(shè)有助于塑造社會(huì)價(jià)值觀和行為規(guī)范。通過推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)良文化傳統(tǒng)，能夠引導(dǎo)公眾樹立正確的價(jià)值觀念，形成積極向上的社會(huì)風(fēng)尚，提高公眾的道德水平，減少不良行為的發(fā)生。第二，文化建設(shè)提升了社會(huì)治理的參與度和透明度。通過豐富的文化活動(dòng)和公共文化服務(wù)，鼓勵(lì)公眾積極參與社會(huì)事務(wù)，促進(jìn)社區(qū)互動(dòng)和社會(huì)協(xié)作，加強(qiáng)了政府與民眾的溝通，增進(jìn)理解與信任，推動(dòng)社會(huì)治理的高效運(yùn)作。第三，文化建設(shè)有助于增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和和諧度。通過舉辦傳統(tǒng)節(jié)日、文化慶典等活動(dòng)，能夠增進(jìn)社會(huì)成員之間的互動(dòng)和認(rèn)同感，化解社會(huì)矛盾，提升社會(huì)的整體和諧度。第四，通過弘揚(yáng)法治文化，提升公民的法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，文化有助于形成良好的社會(huì)秩序，降低社會(huì)治理的難度和成本。

（二）文化建設(shè)具有系統(tǒng)性

文化建設(shè)具有系統(tǒng)性，這種系統(tǒng)性體現(xiàn)在文化建設(shè)的各個(gè)方面，體現(xiàn)了文化建設(shè)的全面性和協(xié)調(diào)性，包括文化的理念、結(jié)構(gòu)、政策、實(shí)踐和效果等。文化建設(shè)不僅是一個(gè)涉及多方面的復(fù)雜過程，而且其各個(gè)組成部分之間相互關(guān)聯(lián)、相互影響，形成了一個(gè)有機(jī)整體，是一個(gè)涉及國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體多維度的綜合性工程。

第一，理念上的系統(tǒng)性。文化建設(shè)的理念系統(tǒng)性表現(xiàn)為文化發(fā)展的指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略目標(biāo)的統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想明確了文化自信、文化傳承、文化創(chuàng)新等核心理念，強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)在國(guó)家發(fā)展全局中的重要地位。這些理念不僅為文化建設(shè)提供了方向性指導(dǎo)，也形成了系統(tǒng)化的文化戰(zhàn)略。理念上的系統(tǒng)性確保了文化建設(shè)在宏觀層面的統(tǒng)一性和連續(xù)性，使文化建設(shè)能夠在大方向上保持穩(wěn)定和一致。第二，結(jié)構(gòu)上的系統(tǒng)性。文化建設(shè)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)性體現(xiàn)在文化體系的組織和布局上。文化建設(shè)不僅包括傳統(tǒng)文化的傳承，還涉及文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)、文化政策的制定、文化活動(dòng)的組織等多個(gè)層面。國(guó)家層面上，文化和旅游部、地方文旅部門、各類文旅機(jī)構(gòu)等共同構(gòu)成了文化管理和服務(wù)的結(jié)構(gòu)體系。在這一結(jié)構(gòu)體系中，各級(jí)文化部門和機(jī)構(gòu)各司其職、協(xié)調(diào)配合，形成了覆蓋全國(guó)、具有層次性和系統(tǒng)性的文化管理網(wǎng)絡(luò)。第三，政策上的系統(tǒng)性。文化建設(shè)的政策系統(tǒng)性體現(xiàn)在國(guó)家和地方出臺(tái)的各類文化政策和法規(guī)的協(xié)調(diào)和一致性上。國(guó)家制定的文化政策，如《國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略綱要》《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》等，提供了系統(tǒng)的政策框架和實(shí)施路徑。這些政策不僅規(guī)定了文化建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)和措施，還涵蓋了文化產(chǎn)業(yè)、文化遺產(chǎn)、公共文化服務(wù)等多個(gè)方面。在實(shí)際操作中，地方政府根據(jù)國(guó)家政策制定具體的實(shí)施細(xì)則，確保政策在地方的有效落地，從而形成了政策層面的系統(tǒng)性。第四，實(shí)踐上的系統(tǒng)性。文化建設(shè)的實(shí)踐系統(tǒng)性體現(xiàn)在文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的綜合運(yùn)作上。文化建設(shè)的實(shí)踐不僅包括傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝、文化藝術(shù)的演出，還涉及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)、文化交流活動(dòng)的組織等。在這些實(shí)踐中，各種文化活動(dòng)和服務(wù)相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，形成了一個(gè)多層次、多領(lǐng)域的文化實(shí)踐體系。第五，效果上的系統(tǒng)性。文化建設(shè)的效果系統(tǒng)性體現(xiàn)在文化發(fā)展的綜合成效和社會(huì)影響上。通過系統(tǒng)化的文化建設(shè)，不僅提升了人民的文化素養(yǎng)和生活質(zhì)量，還推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化軟實(shí)力的增強(qiáng)。文化建設(shè)的效果不僅體現(xiàn)在具體的文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)中，還體現(xiàn)在社會(huì)的整體文化氛圍和精神面貌上。例如，通過系統(tǒng)的文化傳播和文化交流，中華文化的國(guó)際影響力不斷提升，國(guó)家的文化自信和文化認(rèn)同也得到了增強(qiáng)。這種效果上的系統(tǒng)性體現(xiàn)了文化建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響和綜合價(jià)值。

四、防范風(fēng)險(xiǎn)的底線思維

底線思維是一種風(fēng)險(xiǎn)管理和決策方法，強(qiáng)調(diào)在分析問題時(shí)關(guān)注最基本的、不可逾越的限度或底線。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)防范化解各類錯(cuò)誤思潮的影響和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域安全，體現(xiàn)了防范風(fēng)險(xiǎn)的底線思維

（一）防范化解各類錯(cuò)誤思潮的影響

習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)要“守得住底線”[4] 240，注重防范和化解各類錯(cuò)誤思潮的影響。“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”[6] 32，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，各類錯(cuò)誤思潮對(duì)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成了威脅，習(xí)近平文化思想通過一系列戰(zhàn)略舉措和理論指導(dǎo)，有效應(yīng)對(duì)了這些挑戰(zhàn)，確保了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。

第一，習(xí)近平文化思想深入分析了錯(cuò)誤思潮對(duì)社會(huì)的危害，強(qiáng)調(diào)必須增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)性和針對(duì)性。各類錯(cuò)誤思潮和意識(shí)形態(tài)滲透，往往通過文化、教育、媒體等渠道對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。這些錯(cuò)誤思潮可能侵蝕社會(huì)的思想根基，影響國(guó)家的文化安全和意識(shí)形態(tài)安全。因此，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)要高度警惕錯(cuò)誤思潮的影響，做到早發(fā)現(xiàn)、早預(yù)警、早處置，以維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全和穩(wěn)定。第二，習(xí)近平文化思想明確了防范和化解錯(cuò)誤思潮的具體措施。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地的管理，建立健全意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，包括加強(qiáng)對(duì)主流媒體和文化機(jī)構(gòu)的管理，確保這些平臺(tái)和機(jī)構(gòu)傳遞正確的價(jià)值觀和社會(huì)導(dǎo)向。同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)要強(qiáng)化思想政治工作，推動(dòng)馬克思主義理論教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及，提高全社會(huì)對(duì)錯(cuò)誤思潮的識(shí)別能力和抵制能力。第三，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，要注重發(fā)揮文化的正面引導(dǎo)作用，用先進(jìn)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀來識(shí)別和抵制錯(cuò)誤思潮。文化不僅是意識(shí)形態(tài)的載體，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。通過發(fā)展積極向上的文化產(chǎn)品，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮”[11]。這種引導(dǎo)作用包括推動(dòng)優(yōu)質(zhì)文化創(chuàng)作和傳播，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化和革命文化的傳承，挖掘和弘揚(yáng)中華文化的精華，從而形成強(qiáng)大的文化自信和文化抗體，增強(qiáng)對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的抵御能力。第四，習(xí)近平文化思想還重視國(guó)際視野下的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。面對(duì)全球化帶來的多元文化沖擊，中國(guó)需要積極參與國(guó)際文化交流與合作，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，同時(shí)維護(hù)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全。這包括加強(qiáng)對(duì)外宣傳工作，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，展示中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和中國(guó)特色社會(huì)主義的成功經(jīng)驗(yàn)。通過這種國(guó)際化的文化交流與合作，可以有效化解外部錯(cuò)誤思潮對(duì)國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)的影響，提升國(guó)家在國(guó)際輿論中的話語權(quán)和影響力。

（二）維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域安全

習(xí)近平文化思想高度重視維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域安全，明確指出網(wǎng)絡(luò)安全是國(guó)家安全的重要組成部分，必須加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的管理和保護(hù)。習(xí)近平文化思想不僅強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)空間的戰(zhàn)略重要性，還提出了一系列措施和方針，旨在確保網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的清朗與安全，保障國(guó)家的文化安全和意識(shí)形態(tài)安全。

第一，習(xí)近平文化思想深刻認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)空間的廣泛影響力和復(fù)雜性。在數(shù)字化背景下，網(wǎng)絡(luò)成為了信息傳遞和社會(huì)互動(dòng)的主要渠道，但與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間也面臨著信息泛濫、真假難辨、惡意攻擊等安全威脅，是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿陣地，關(guān)系著國(guó)家的政治安全和文化安全，因此要“持續(xù)擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)陣地”[12]。第二，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，要強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的管理和監(jiān)管，建立健全網(wǎng)絡(luò)安全管理體制，推動(dòng)法律法規(guī)的完善，確保網(wǎng)絡(luò)空間的治理有法可依、有章可循。這包括制定和實(shí)施網(wǎng)絡(luò)安全法、信息保護(hù)法等相關(guān)法律，明確網(wǎng)絡(luò)空間的管理規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)。第三，習(xí)近平文化思想注重提升網(wǎng)絡(luò)空間的技術(shù)防護(hù)能力。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用，提高網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的防護(hù)能力，防范各種網(wǎng)絡(luò)攻擊和安全威脅。這包括加強(qiáng)對(duì)關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施的保護(hù)，提升網(wǎng)絡(luò)防火墻、入侵檢測(cè)系統(tǒng)等技術(shù)手段的能力。第四，習(xí)近平文化思想還強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)空間的文化引導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)不僅是信息交流的渠道，更是文化傳播的重要平臺(tái)。要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)空間的正面引導(dǎo)作用，通過網(wǎng)絡(luò)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)對(duì)正面信息的宣傳和推廣。這包括推動(dòng)優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的創(chuàng)作與傳播，建設(shè)積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)，抵制網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)面信息和錯(cuò)誤思潮。第五，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全的國(guó)際合作。面對(duì)全球化的網(wǎng)絡(luò)安全挑戰(zhàn)，中國(guó)需要積極參與國(guó)際網(wǎng)絡(luò)安全治理，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)域的合作與共識(shí)。這包括加強(qiáng)與其他國(guó)家和地區(qū)在網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)域的合作，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的共同應(yīng)對(duì)和協(xié)調(diào)，不僅有助于提升全球網(wǎng)絡(luò)安全水平，也能為中國(guó)在國(guó)際網(wǎng)絡(luò)安全治理中爭(zhēng)取更多的話語權(quán)和影響力。第六，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)了對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全教育和宣傳的重視。網(wǎng)絡(luò)安全需要全社會(huì)的廣泛參與和支持。要加強(qiáng)對(duì)公眾的網(wǎng)絡(luò)安全教育，提高全民網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)和素養(yǎng)。這包括在學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等層面開展網(wǎng)絡(luò)安全教育活動(dòng)，普及網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)和技能，提高公眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)的識(shí)別和防范能力，形成全社會(huì)共同維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的良好氛圍。

五、以古鑒今的歷史思維

歷史思維強(qiáng)調(diào)從歷史的角度來看待問題，關(guān)注時(shí)間的變化、歷史背景及事件之間的因果關(guān)系。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)抵制歷史虛無主義和汲取歷史智慧，體現(xiàn)了以古鑒今的歷史思維。

（一）抵制歷史虛無主義

習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)“不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄”[4] 90，在抵制歷史虛無主義方面展現(xiàn)了鮮明的理論立場(chǎng)和實(shí)踐策略，“旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無主義”[10] 20。習(xí)近平文化思想通過多維度的策略和措施，有效應(yīng)對(duì)了這一挑戰(zhàn)，維護(hù)了歷史的真實(shí)面貌和社會(huì)的歷史認(rèn)同。

第一，習(xí)近平文化思想明確了歷史虛無主義的根本危害。歷史虛無主義不僅是一種錯(cuò)誤的歷史觀，更是一種對(duì)國(guó)家和民族的精神文化進(jìn)行侵蝕的主張。它通過對(duì)歷史事實(shí)的曲解和對(duì)歷史人物的貶低，試圖顛覆歷史的真實(shí)性和客觀性，影響社會(huì)對(duì)歷史的認(rèn)知和對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。這種思潮不僅會(huì)削弱民族的歷史自信，還可能引發(fā)社會(huì)的分裂和不穩(wěn)定。第二，習(xí)近平文化思想注重通過強(qiáng)化歷史教育來抵制歷史虛無主義。教育是培養(yǎng)正確歷史觀的重要途徑。為了有效抵制歷史虛無主義，必須加強(qiáng)歷史教育。應(yīng)在中小學(xué)及高等教育階段，系統(tǒng)地講授中國(guó)歷史，深入闡述歷史發(fā)展脈絡(luò)、重大歷史事件和重要?dú)v史人物，培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀、民族自豪感，從而“敬畏歷史”[13]。通過豐富的歷史知識(shí)和準(zhǔn)確的歷史敘述，使青少年能夠形成對(duì)歷史全面和深刻的理解。第三，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)利用現(xiàn)代傳播手段，加強(qiáng)對(duì)歷史事實(shí)的宣傳和普及。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息傳播迅速，歷史虛無主義常常通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播。要利用現(xiàn)代媒體，特別是互聯(lián)網(wǎng)和新媒體，積極傳播正確的歷史觀和真實(shí)的歷史故事。通過制作歷史題材的影視作品、紀(jì)錄片和專題報(bào)道，展現(xiàn)我國(guó)歷史成就和人民的奮斗歷程。第四，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史研究的規(guī)范和完善。要加強(qiáng)歷史研究領(lǐng)域的規(guī)范化引導(dǎo)，確保歷史研究的真實(shí)性和科學(xué)性。這包括對(duì)歷史研究成果的審核和審查，防止不實(shí)和歪曲的歷史論述流入學(xué)術(shù)界和公眾視野。同時(shí)，還要支持歷史學(xué)科的發(fā)展和研究，鼓勵(lì)歷史學(xué)者深入挖掘和研究真實(shí)的歷史資料，為公眾提供準(zhǔn)確的歷史信息。第五，習(xí)近平文化思想還強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。歷史文化遺產(chǎn)是歷史真實(shí)的見證，也是民族文化認(rèn)同的重要載體。要加強(qiáng)對(duì)歷史遺址、文物和傳統(tǒng)文化的保護(hù)，維護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。通過對(duì)歷史遺址的考古發(fā)掘和文物的保護(hù)修復(fù)，使歷史文化遺產(chǎn)能夠真實(shí)地傳遞歷史信息。同時(shí)，要鼓勵(lì)社會(huì)各界參與到歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳中來。

（二）汲取歷史智慧

“歷史、現(xiàn)實(shí)和未來一脈相承”[14]。汲取歷史智慧，不僅可以為解決當(dāng)下的問題提供參考，也能為未來的發(fā)展指明方向。新時(shí)代背景下，習(xí)近平文化思想“以百年、千年為計(jì)”[15]，通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、挖掘歷史智慧，為國(guó)家的文化建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

第一，習(xí)近平文化思想汲取了中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理政智慧，為現(xiàn)代國(guó)家治理提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)歷史上，諸如《尚書》《春秋》等經(jīng)典文獻(xiàn)，記載了古代治國(guó)理政的諸多智慧。古代中國(guó)的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，如儒家提倡的“仁政”和“德治”，道家主張的“無為而治”，以及法家的“法治”，都具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。第二，習(xí)近平文化思想汲取了中華民族在歷次重大歷史轉(zhuǎn)折中的智慧，激發(fā)了民族精神和自信心。中華民族在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨挑戰(zhàn)，從戰(zhàn)亂、災(zāi)害到改革開放，每一次歷史的巨變都鍛造了民族的精神和智慧。歷史上的抗戰(zhàn)精神、改革開放的探索精神，以及在關(guān)鍵歷史時(shí)刻表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)精神，都是中華民族寶貴的精神財(cái)富。第三，習(xí)近平文化思想注重從傳統(tǒng)文化中汲取智慧。要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化精髓。這包括儒家文化的仁愛與禮儀、道家文化的自然與和諧，以及中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義等。這些傳統(tǒng)文化不僅塑造了中華民族的精神面貌，也為習(xí)近平文化思想提供了理論資糧。第四，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)要從世界歷史中汲取智慧，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)際上的成功經(jīng)驗(yàn)。全球化時(shí)代，各國(guó)文化交流頻繁，世界歷史中蘊(yùn)藏著大量的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。中國(guó)要在保持自身文化主體性的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家和地區(qū)在文化建設(shè)中的成功經(jīng)驗(yàn)。通過國(guó)際視野的拓展，學(xué)習(xí)世界各國(guó)文化建設(shè)的先進(jìn)理念和技術(shù)，為中國(guó)的文化繁榮提供新的視角和動(dòng)力。第五，習(xí)近平文化思想還注重將歷史智慧與新時(shí)代的實(shí)踐相結(jié)合，推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。歷史智慧不是僵化的，而是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的。因此在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需求，推動(dòng)文化創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力。必須將歷史智慧與現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合，推動(dòng)理論創(chuàng)新，解決實(shí)際問題。這種結(jié)合不僅體現(xiàn)在政策制定和實(shí)施上，也體現(xiàn)在社會(huì)變革和文化發(fā)展的響應(yīng)中。

六、吐故納新的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維強(qiáng)調(diào)突破傳統(tǒng)框架和常規(guī)思維模式，以產(chǎn)生新穎的想法或解決方案。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展和革新宣傳思想文化工作的策略與方法，體現(xiàn)了吐故納新的創(chuàng)新思維。

（一）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展

“創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力”[16]。現(xiàn)代化背景下，如何傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是新時(shí)代文化建設(shè)的重要任務(wù)。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)“兩創(chuàng)”理念，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了明確的方向，不僅可以有效傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能為其在新時(shí)代的繁榮和發(fā)展注入新的活力，實(shí)現(xiàn)了“又一次的思想解放”[3]。

“善于繼承才能善于創(chuàng)新”[17]?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化”指的是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)行現(xiàn)代化的解讀和應(yīng)用，使其在當(dāng)代煥發(fā)新的活力。這一理念強(qiáng)調(diào)既要尊重其歷史背景，又要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要根據(jù)時(shí)代的變遷進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化，以便更好地融入現(xiàn)代社會(huì)。通過這種轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)文化不僅能夠保持其核心價(jià)值，也能在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮積極的作用。例如，傳統(tǒng)的家庭倫理觀念可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)家庭關(guān)系的重視，傳統(tǒng)的節(jié)日文化可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會(huì)中的節(jié)日活動(dòng)和文化慶典?！皠?chuàng)新性發(fā)展”強(qiáng)調(diào)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代化手段和創(chuàng)新方式推動(dòng)文化的發(fā)展。比如，現(xiàn)代技術(shù)手段的運(yùn)用可以為傳統(tǒng)文化的傳播提供新的途徑，通過數(shù)字化手段對(duì)古代文獻(xiàn)進(jìn)行整理和傳播，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，或通過新媒體平臺(tái)傳播傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。

在具體實(shí)施過程中，習(xí)近平文化思想倡導(dǎo)結(jié)合社會(huì)實(shí)際和需求，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展。第一，政府和文化機(jī)構(gòu)應(yīng)通過政策支持、資金投入和項(xiàng)目推動(dòng)等手段發(fā)揮引導(dǎo)作用。例如，設(shè)立專門的傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展基金，支持傳統(tǒng)文化的研究、保護(hù)和創(chuàng)新項(xiàng)目；推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化；加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)的保護(hù)和傳承，推動(dòng)其在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)新應(yīng)用等。第二，社會(huì)各界應(yīng)積極參與傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展。包括教育機(jī)構(gòu)在內(nèi)的各類社會(huì)組織，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教育和傳播，將傳統(tǒng)文化的知識(shí)和價(jià)值觀融入日常教育和社會(huì)活動(dòng)中。通過組織講座、展覽、文化交流活動(dòng)等形式，增加公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，鼓勵(lì)創(chuàng)作者和文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者，將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作和文化產(chǎn)品中。例如，通過將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)在現(xiàn)代市場(chǎng)中的應(yīng)用和推廣。

（二）革新宣傳思想文化工作的策略與方法

隨著全球化和信息化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)的宣傳思想文化工作面臨諸多新挑戰(zhàn)，需要通過革新策略與方法來提升其引導(dǎo)力、影響力和凝聚力。習(xí)近平文化思想深刻把握了信息時(shí)代文化傳播的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，“注重方式方法”[18]，強(qiáng)調(diào)要以創(chuàng)新的視角和手段，提升宣傳思想文化工作的實(shí)效性和影響力。

一方面，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，必須利用現(xiàn)代科技手段革新宣傳方式，提升傳播效果和互動(dòng)性。在數(shù)字化和信息化的今天，傳統(tǒng)的單向傳播方式已無法滿足多元化的受眾需求，媒體融合和技術(shù)賦能成為宣傳思想文化工作創(chuàng)新的關(guān)鍵。要充分發(fā)揮新媒體的作用，積極運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和人工智能等現(xiàn)代科技手段，推動(dòng)宣傳思想文化工作向數(shù)字化、智能化方向發(fā)展，構(gòu)建全方位、多層次、立體化的傳播體系，提升信息傳播的精準(zhǔn)度和覆蓋度。包括加強(qiáng)對(duì)社交媒體、短視頻平臺(tái)等新興傳播渠道的利用，探索創(chuàng)新的傳播形式和互動(dòng)方式。例如，通過制作富有創(chuàng)意的網(wǎng)絡(luò)視頻、圖文并茂的社交媒體帖子，以及利用直播和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，有效吸引受眾的注意力，增強(qiáng)宣傳的感染力和影響力。此外，這一策略要求宣傳工作者不僅要掌握傳統(tǒng)媒體的傳播規(guī)律，還要熟悉新媒體的運(yùn)作模式，善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，創(chuàng)新傳播方式，增強(qiáng)宣傳效果，使黨的聲音和主旋律在新媒體時(shí)代更加響亮。

另一方面，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，宣傳思想文化工作必須具備實(shí)效性。在宣傳過程中，不僅要注重宏觀策略和理論指導(dǎo)，還必須從實(shí)際出發(fā)，注重操作效果和受眾反饋。這意味著宣傳工作需要從實(shí)際問題出發(fā)，制定和調(diào)整有針對(duì)性的宣傳策略，確保有效回應(yīng)公眾關(guān)注和社會(huì)需求。同時(shí)，宣傳工作要基于對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)和公眾關(guān)注的深入了解。通過調(diào)查研究了解受眾的需求和關(guān)注點(diǎn)，能夠精準(zhǔn)把握宣傳的重點(diǎn)和方向。此外，宣傳內(nèi)容和形式的制定必須具有針對(duì)性。宣傳工作者應(yīng)根據(jù)不同受眾的特點(diǎn)和需求，制定個(gè)性化的宣傳策略，確保宣傳內(nèi)容不僅符合受眾的興趣，也能提高信息的接受度和有效性。最后，強(qiáng)化對(duì)宣傳工作效果的評(píng)估和反饋機(jī)制也是至關(guān)重要的。這意味著宣傳活動(dòng)結(jié)束后，需要通過數(shù)據(jù)分析和公眾反饋，評(píng)估宣傳效果。通過這些反饋，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)宣傳策略中存在的問題，并進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。例如，可以通過問卷調(diào)查、社交媒體數(shù)據(jù)分析等方式，了解受眾對(duì)宣傳內(nèi)容的接受程度和意見建議，從而優(yōu)化未來的宣傳策略。

七、依法辦事的法治思維

法治思維是一種基于法律原則和規(guī)范的思考方式，強(qiáng)調(diào)法律在社會(huì)治理和個(gè)人行為中的核心地位。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)必須遵循法治原則并推動(dòng)完善與文化相關(guān)的法律法規(guī)，體現(xiàn)了依法辦事的法治思維。

（一）強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)必須遵循法治原則

“法治是國(guó)家治理體系和治理能力的重要依托”[19]。法治作為現(xiàn)代國(guó)家治理體系的核心要素，為文化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障和行為規(guī)范，確保了文化的繁榮和健康有序發(fā)展。通過法治的引領(lǐng)，將法治原則貫穿于文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，文化建設(shè)得以在法治軌道上穩(wěn)步前行。

第一，遵循法治原則為文化建設(shè)提供了穩(wěn)定和可預(yù)測(cè)的環(huán)境。在文化領(lǐng)域，法治的作用不僅體現(xiàn)在維護(hù)文化市場(chǎng)的秩序、打擊文化領(lǐng)域的違法行為上，還在于保護(hù)文化多樣性和創(chuàng)新性。通過明確的法律條文規(guī)范文化市場(chǎng)，維護(hù)文化市場(chǎng)的公平競(jìng)爭(zhēng)，為文化的健康發(fā)展提供穩(wěn)定的環(huán)境，確保文化生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)的規(guī)范性，從而防止文化資源的浪費(fèi)和文化資產(chǎn)的侵害。例如，國(guó)家通過立法加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，既保障了創(chuàng)作者的合法權(quán)益，也促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，激發(fā)了文化創(chuàng)作的活力，保障了文化工作者的合法權(quán)益。第二，遵循法治原則有助于推動(dòng)文化治理的科學(xué)化和系統(tǒng)化?！胺ㄖ嗡季S強(qiáng)調(diào)在憲法與法律規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)”[20]。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，文化建設(shè)不能僅靠行政手段，還需依賴法治手段來進(jìn)行有效治理。法律不僅是文化政策實(shí)施的基礎(chǔ)，也是文化管理的工具。通過制定和完善文化法律法規(guī)，能夠建立起健全的文化治理體系，使文化政策和措施得到有效落實(shí)。法治要求文化治理主體依法行政，通過建立科學(xué)的法規(guī)體系，完善文化政策，提升文化管理的規(guī)范LpBaJbqFX/t2XzZQnXcqiXSHq3HDDLiPGrfdkEbKr5Y=性和效率。第三，遵循法治原則能夠增強(qiáng)文化建設(shè)的公眾參與性、推動(dòng)文化建設(shè)的透明化和民主化。文化建設(shè)涉及社會(huì)的方方面面，離不開公眾的廣泛參與。通過公開透明的決策程序，公眾能夠在合法的框架內(nèi)表達(dá)意見、參與決策，從而增強(qiáng)文化建設(shè)的民主性和透明度。第四，遵循法治原則有利于促進(jìn)文化建設(shè)的公平與正義。通過法律手段，可以有效調(diào)節(jié)文化資源的分配，保障人民群眾的基本文化權(quán)益，實(shí)現(xiàn)文化的普及與共享，同時(shí)，還為解決文化領(lǐng)域的糾紛提供了公正的渠道，通過司法途徑維護(hù)文化市場(chǎng)的秩序。例如，公共文化服務(wù)體系建設(shè)、文化扶貧、文化教育等領(lǐng)域的法律政策，保障了弱勢(shì)群體的文化參與權(quán)。第五，遵循法治原則引領(lǐng)了文化價(jià)值導(dǎo)向。法治原則通過明確的法律規(guī)范，倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀念，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，引導(dǎo)文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)傳遞正能量，提升社會(huì)文明程度。同時(shí)，法治原則還通過國(guó)際法律合作，維護(hù)國(guó)家文化主權(quán)。

（二）推動(dòng)完善與文化相關(guān)的法律法規(guī)

推動(dòng)完善與文化相關(guān)的法律法規(guī)，是一個(gè)系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性的工作，需要立法、執(zhí)法、司法、守法各環(huán)節(jié)的協(xié)同配合。這一過程不僅要求立法者深刻把握文化發(fā)展的內(nèi)在需求，更需社會(huì)各界積極參與，形成合力，通過科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，構(gòu)建起適應(yīng)新時(shí)代要求的文化法治體系。

第一，科學(xué)立法，構(gòu)建文化法律體系?？茖W(xué)立法是完善與文化相關(guān)法律法規(guī)的基礎(chǔ)。首先，應(yīng)深入調(diào)研文化領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題，系統(tǒng)梳理現(xiàn)有文化法律法規(guī)，識(shí)別空白點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)，制定文化立法規(guī)劃，為立法提供科學(xué)依據(jù)，確保文化立法的系統(tǒng)性和前瞻性。其次，國(guó)家和地方立法機(jī)關(guān)應(yīng)設(shè)立專門的研究機(jī)構(gòu)，廣泛吸納專家學(xué)者、文化工作者、社會(huì)公眾的意見，定期發(fā)布文化法律法規(guī)的研究報(bào)告，增強(qiáng)文化立法的民主性和科學(xué)性。再次，要定期對(duì)法律實(shí)施效果進(jìn)行評(píng)估，及時(shí)進(jìn)行修訂和完善，確保法律的與時(shí)俱進(jìn)。最后，應(yīng)借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，制定既符合國(guó)際文化發(fā)展潮流，又具有中國(guó)特色的文化法律法規(guī)。

第二，嚴(yán)格執(zhí)法，維護(hù)文化市場(chǎng)秩序。嚴(yán)格執(zhí)法是確保文化法律法規(guī)得到有效執(zhí)行的關(guān)鍵。在文化領(lǐng)域，法律的實(shí)施效果往往受到執(zhí)法力度和監(jiān)督機(jī)制的影響。因此，應(yīng)建立健全文化法律法規(guī)的監(jiān)督和執(zhí)法機(jī)制，強(qiáng)化對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管，嚴(yán)厲打擊違法行為，維護(hù)良好的文化市場(chǎng)秩序。例如，對(duì)于文化產(chǎn)品的侵權(quán)行為、虛假宣傳等問題，應(yīng)加大查處力度，并建立起有效的投訴和舉報(bào)機(jī)制，讓違法行為無處遁形。同時(shí)，應(yīng)提升文化執(zhí)法人員的專業(yè)素質(zhì)，通過技術(shù)手段，提高文化執(zhí)法的效率和精準(zhǔn)度。

第三，公正司法，解決文化糾紛。公正司法是文化法治的重要保障。應(yīng)完善文化領(lǐng)域的司法制度，確保文化糾紛得到及時(shí)、公正的解決。通過設(shè)立專門的文化法庭或仲裁機(jī)構(gòu)，提高文化案件的專業(yè)化處理能力。同時(shí)，加強(qiáng)司法人員的文化法律知識(shí)培訓(xùn)，確保司法判決符合文化法律法規(guī)的精神。此外，通過司法解釋、典型案例等方式，指導(dǎo)文化領(lǐng)域的法律實(shí)踐，促進(jìn)文化法治的統(tǒng)一性和權(quán)威性。第四，全民守法，是文化法治建設(shè)的社會(huì)基礎(chǔ)?！胺傻臋?quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰”[21]，因此，應(yīng)加強(qiáng)法治宣傳與普法教育，普及文化法律法規(guī)知識(shí)，提高公眾對(duì)文化法律法規(guī)的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)公民的文化法律素養(yǎng)。特別是對(duì)于文化從業(yè)者等群體，應(yīng)提供專門的法律知識(shí)培訓(xùn)，幫助他們了解和掌握相關(guān)法律法規(guī)，從而自覺遵守法律。例如，通過“舉辦‘憲法宣傳周’法治文化主題普法宣傳等活動(dòng)”[22]、編訂普法宣傳資料等方式，廣泛普及文化法律法規(guī)的知識(shí)。此外，應(yīng)建立健全文化法律咨詢和援助機(jī)制，為公眾提供便捷、專業(yè)的文化法律服務(wù)，促進(jìn)文化法治的普及和深化。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 蔡奇在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng) 開創(chuàng)新時(shí)代宣傳思想文化工作新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-11-08.

[2] 習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)定文化自信秉持開放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-10-09.

[3] 習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[J].求是，2023，（17）.

[4] 習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020.

[5] 盧鵬，臧秀玲.中國(guó)新型政黨制度與中國(guó)式現(xiàn)代化道路的契合互動(dòng)[J].江蘇省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，（3）.

[6] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020.

[7] 習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26.

[8] 楊海軍，李胥銳.習(xí)近平文化思想的生成邏輯與價(jià)值意蘊(yùn)[J].決策與信息，2024，（4）.

[9] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018.

[10] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022.

[11] 惠子馨，張舒婷.習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的科學(xué)思維方法[J].北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2024，（3）.

[12] 馬建青，游志純.習(xí)近平文化思想的科學(xué)思維方法[J].教學(xué)與研究，2024，（4）.

[13] 林暉，周瑋，施雨岑，等.習(xí)近平的文化情懷[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-05-12.

[14] 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院. 十九大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019.

[15] 杜尚澤.“我們對(duì)于時(shí)間的理解”[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-26.

[16] 中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M].北京：人民出版社，2021.

[17] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017.

[18] 習(xí)近平在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國(guó)大地 走出一條建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)新路[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-04-26.

[19] 江必新，孫珺濤.習(xí)近平法治思想中的科學(xué)思想方法[J].法治研究，2024，（2）.

[20] 陳寶鳳.習(xí)近平文化思想的內(nèi)容體系、哲學(xué)意蘊(yùn)與踐行邏輯[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024，（3）.

[21] 中共十八屆四中全會(huì)在京舉行[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-24.

[22] 辛向陽，呂耀龍.從七大思維看習(xí)近平文化思想[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2024，（1）.

[責(zé)任編輯：李利林]