真題呈現(xiàn)

（2024年高考新課標(biāo)Ⅰ卷）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問題是否會(huì)越來越少？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

思辨角度

2024年高考新課標(biāo)Ⅰ卷作文題獲得很高的評(píng)價(jià)，筆者也認(rèn)為這道作文題是近年來值得稱贊的好作文題之一，甚至以為，真正能對(duì)考生作文能力有所考查的高考作文題就應(yīng)該是這樣的。

此題的優(yōu)點(diǎn)可以從兩方面來看：一是議題或話題的選擇，即聚焦所在；二是命題的形式，叫思辨具體。

一、議題聚焦

首先看作文題設(shè)置的焦點(diǎn)：在互聯(lián)網(wǎng)普及、人工智能應(yīng)用的背景下，社會(huì)生活方式的變化，既解決了很多問題，又導(dǎo)致了新問題的產(chǎn)生（這是一種理解，另一種理解我們后文再談）。它提出的是一個(gè)深沉的哲學(xué)問題，考查的是考生對(duì)生活與社會(huì)甚至人類發(fā)展的觀察、理解，以及這種理解與表達(dá)所體現(xiàn)出來的思維品質(zhì)。這種作文題出現(xiàn)在高考的考卷上，意味著：作為一名高中生，你對(duì)這個(gè)問題無感、無思是不對(duì)的，說明你的素養(yǎng)不合格；能對(duì)這個(gè)問題有所思，提出一定的見解，并能通過敘事來透視其本質(zhì)，或通過直接說理分析來揭示問題背后深層的原因，則是高考要求新時(shí)代高中生或當(dāng)代青年具備的素養(yǎng)。

從這一點(diǎn)上看，此題考查的，其實(shí)是一個(gè)高中生的“識(shí)見”。

我們還可以看到，這道作文題與2023年高考全國甲卷的作文題可謂異曲同工：“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人?！?/p>

這兩道作文題都著眼于科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代生活的具體影響，聚焦具體的社會(huì)生活，讓考生通過寫作的方式展現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，并對(duì)這類“時(shí)代之問”做出回應(yīng)：現(xiàn)代技術(shù)是解放了人還是奴役了人？技術(shù)解決了什么問題？問題是多了還是少了？出現(xiàn)了多少新問題？

在當(dāng)前背景下，2024年高考新課標(biāo)Ⅰ卷與2023年高考全國甲卷的作文題顯得非?？少F，它們對(duì)高中生參與當(dāng)代文化生活提出了明確的要求——高中生得關(guān)心、關(guān)注日新月異的社會(huì)發(fā)展與風(fēng)起云涌的各種思潮，并將它們與自身關(guān)聯(lián)起來。

就我們平常的學(xué)習(xí)來說，應(yīng)該在兩耳多聞、兩眼多看的基礎(chǔ)上，更多地關(guān)注“當(dāng)代性閱讀”，而且應(yīng)當(dāng)“專題化”地閱讀，因?yàn)榱闼榛蛄阈堑摹爸馈边€不足以讓我們成為有社會(huì)發(fā)展眼光的人。專題閱讀屬于深度閱讀，有助于我們對(duì)某一議題深入理解，為思辨積累“見識(shí)”。

二、思辨具體

其次，要關(guān)注此作文題的命題形態(tài)。雖然題目給出的話題富有哲學(xué)意蘊(yùn)，但它的指向非常具體，全無泛泛而論之嫌——因?yàn)樽h題具體，就像扎了個(gè)思維的釘子，考驗(yàn)考生的思維品質(zhì)。

什么是“具體”？即有具體的情境、明確的任務(wù)形式、具體的對(duì)象與內(nèi)容設(shè)定。具體的情境，設(shè)定了生活的場(chǎng)景和表達(dá)的場(chǎng)景；明確的任務(wù)形式則設(shè)定了所寫的體裁（指文章的功用，如演講、書信、評(píng)論、主持詞等）；具體的對(duì)象與內(nèi)容設(shè)定了表達(dá)的目的和中心話題，雖可適當(dāng)形而上，但整體上不可避實(shí)入虛。

2024年高考新課標(biāo)Ⅰ卷作文題沒有給出具體的情境和任務(wù)形式，但對(duì)內(nèi)容對(duì)象（互聯(lián)網(wǎng)與人工智能背景下的社會(huì)生活與發(fā)展?fàn)顩r）和表達(dá)目的（發(fā)表對(duì)“問題解決了多少”與“新問題出現(xiàn)”的見解）有設(shè)定，針對(duì)性強(qiáng)，具體性強(qiáng)?！敖鉀Q了問題”與“產(chǎn)生新問題”構(gòu)成了一組“很難說得清”的矛盾關(guān)系，正是這種不能簡(jiǎn)單說清的矛盾關(guān)系給考生的思維活動(dòng)留下了自由發(fā)揮的空間。對(duì)此題的題面，還可有另外一種理解，即把后一個(gè)“問題”的內(nèi)涵定于“提問題的能力”——人類在利用現(xiàn)代技術(shù)這一工具解決問題的同時(shí)，提出問題的能力卻變?nèi)趿恕?/p>

2024年高考新課標(biāo)Ⅰ卷作文題明顯鼓勵(lì)考生去關(guān)注一個(gè)具體問題或具體現(xiàn)象，對(duì)其進(jìn)行辨識(shí)、思考。因?yàn)楹玫淖魑?，無非要做到說理具體、剖析具體、表達(dá)具體。無論是說理還是敘事，都要具體，才可見思辨素養(yǎng)。既然好的寫作是具體的，那高考作文題如果能推動(dòng)考生進(jìn)行這種具體的寫作，讓考生寫出具體的文章，便無疑是高品質(zhì)的命題——2024年高考新課標(biāo)Ⅰ卷作文命題正是如此。

三、學(xué)習(xí)啟示

基于以上兩個(gè)方面的分析，我們可以把這道作文題看成一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，今后一定會(huì)出現(xiàn)更多類似的命題。

其實(shí)，過去我們已經(jīng)面對(duì)過這種議題聚焦和思辨具體的命題了，如“小陳舉報(bào)爸爸”（2015年高考新課標(biāo)全國Ⅰ卷）、“誰更有風(fēng)采”（2015年高考新課標(biāo)全國Ⅱ卷）、“生活要不要預(yù)測(cè)”（2017年高考上海卷）、“怎么看待‘評(píng)價(jià)他人的生活’”（2016年高考上海卷）、“對(duì)虛擬世界是選擇擁抱，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？”（2016年高考浙江卷）。2024年九省聯(lián)考更是給出了明顯的導(dǎo)向——“對(duì)選擇大學(xué)專業(yè)的思考”（2024年九省聯(lián)考江西、新疆卷）、“送禮物還是送錢的觀點(diǎn)”（2024年九省聯(lián)考廣西、吉林卷）等。

這對(duì)我們學(xué)習(xí)的啟示在于：不要只埋頭于素材的積累，而要真正地學(xué)會(huì)深度理解與分析具體的人、事與社會(huì)現(xiàn)象，如此才能應(yīng)對(duì)高考作文命題的變化趨勢(shì)。

優(yōu)秀范文

以發(fā)展的眼光觀網(wǎng)絡(luò)新題

江蘇省如皋中學(xué) 鄒墨

指導(dǎo)老師：王慧慧

指尖輕觸屏幕，海量信息浮現(xiàn)眼前；語音輸入問題，無數(shù)解答蜂擁而至……

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與人工智能的應(yīng)用，檢索信息、解決問題的過程正變得越來越便捷與高效。

于是，有人便大膽得出結(jié)論：我們的問題會(huì)越來越少。

然而，事實(shí)真是如此嗎？

有人說：人類的一切發(fā)明不過是各種欲望的延伸。我想，網(wǎng)絡(luò)科技飛速進(jìn)步的背后是人們渴求省時(shí)省力解決既有問題的心理。殊不知，當(dāng)欲望的一角得到滿足時(shí)，新的空缺會(huì)隨之出現(xiàn)。在舊有的問題得以快速解決的同時(shí)，更多全新的問題正從數(shù)字化時(shí)代的溫床上滋生。

我們不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)準(zhǔn)入的低門檻與網(wǎng)民的低齡化已使如今的互聯(lián)網(wǎng)上謠言四起、亂象叢生，這不僅擾亂了社會(huì)秩序，也對(duì)未成年人的心理造成了毒害。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)用戶群體的龐大和信息傳播的快速高效，又為網(wǎng)絡(luò)暴力與網(wǎng)絡(luò)詐騙等惡性行為插上惡魔的雙翼，而犯罪分子在層層扭曲的信息的掩蓋下蹤跡難尋。

不僅如此，即便是看似可以提高解決問題效率的網(wǎng)絡(luò)信息檢索或AI問答等技術(shù)，實(shí)際上也可能會(huì)導(dǎo)致本應(yīng)由人腦完成的思維活動(dòng)被部分取代，助長(zhǎng)了當(dāng)下人們的思維惰性。二十一世紀(jì)的人類擁有著高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，有時(shí)卻要仰仗人工智能才能寫就一首小詩。這種對(duì)AI模擬創(chuàng)作的深度依賴似乎正成為人類不得不面對(duì)的一種新的危機(jī)。除此之外，AI“拼貼”式的運(yùn)作方式對(duì)人類創(chuàng)作者版權(quán)的侵害與AI“復(fù)活”、AI換臉等技術(shù)引發(fā)的科技倫理問題也愈演愈烈。

更有甚者，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展加劇了人類語言功能的退化。當(dāng)我們看到“煙波畫船”“雪夜訪戴”這樣典雅的字眼時(shí)，文化的基因會(huì)自然地從血脈的深處蘇醒。可悲的是，在當(dāng)下，雖然我們依然能感知母語的厚重與輕盈之美，卻似乎已無法再次創(chuàng)造這份美。甚至，在網(wǎng)絡(luò)流行語大行其道的今天，提筆忘字、張口失語已成為我們生活的常態(tài)。我們是否正因此逐漸淪為自己故土上的異鄉(xiāng)人？

這一切，都暴露了滾滾而來的網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展浪潮中裹挾的更深層次的問題。然而，倘若以唯物辯證法中發(fā)展的眼光來觀照網(wǎng)絡(luò)新題，便會(huì)發(fā)現(xiàn)人類歷史的車輪正是在人類與每個(gè)時(shí)代新問題的斗爭(zhēng)中不斷前進(jìn)的。站在歷史的坐標(biāo)軸上回望，新舊矛盾的斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的真正的源頭活水。

新的問題不斷產(chǎn)生并不可怕，關(guān)鍵在于你我如何解決這些問題。在認(rèn)清互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代問題不可能愈來愈少的事實(shí)后，以發(fā)展的眼光看待作為新生事物的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技，我們將去往一個(gè)更為自由開闊的思想空間。

文章開頭從人們使用網(wǎng)絡(luò)科技的生活場(chǎng)景切入，緊扣材料中“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代問題能得到快速解答”的寫作背景。

通過樹立假想敵展開駁論，以問句引發(fā)讀者思考，引出下文。

從心理動(dòng)因?qū)用嫣骄炕ヂ?lián)網(wǎng)普及和人工智能廣泛應(yīng)用的原因，肯定了現(xiàn)代科技對(duì)于解決既有問題的幫助，隨之揭露我們面臨的新問題。

結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)自身的特點(diǎn)，具體闡述網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展過程中產(chǎn)生的新問題及其負(fù)面影響，有力地論證了我們的問題不會(huì)越來越少這一觀點(diǎn)。

進(jìn)一步深入指出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人工智能的應(yīng)用給人類文明帶來的更深層次的問題，聯(lián)系當(dāng)下ChatGPT等AI大模型的應(yīng)用場(chǎng)景，將文章的枝葉延伸至科技倫理等領(lǐng)域，使得“越來越多的問題”具象化，展現(xiàn)思維的深度與廣度。

在以科技為話題的材料作文中將目光投向傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，發(fā)出尋覓精神家園的呼吿，深刻揭示互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代被大多數(shù)人遺忘與忽略的問題，使文章層層遞進(jìn)。

對(duì)上文進(jìn)行總結(jié)與升華，回扣文題“發(fā)展的眼光”，以樂觀的態(tài)度與哲學(xué)的視角提出解決方法。新與舊的矛盾更迭彰顯發(fā)展觀的必要性，倡導(dǎo)正視與擁抱“新問題”并將其轉(zhuǎn)化為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。作者在認(rèn)清種種問題后仍能展露出青年的擔(dān)當(dāng)，值得我們珍視。

呼應(yīng)標(biāo)題，無論問題如何變化，無論我們的問題是越來越多還是越來越少，時(shí)刻以發(fā)展的眼光看待問題，才是時(shí)代得以不斷進(jìn)步的必由之路。

以理性駕馭科技

江蘇省射陽中學(xué) 張羽菲

指導(dǎo)老師：唐浩嶺

作業(yè)有難題，將攝像頭對(duì)準(zhǔn)，輕輕一拍，最優(yōu)解答即可獲取；想了解某個(gè)信息，AI可以快速檢索和過濾信息，形成角度全面的答案；ChatGPT橫空出世，連寫論文、做畢業(yè)設(shè)計(jì)都變得小菜一碟……

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來越多的問題能夠很快得到解答。如此看來，科技倒真能讓我們的問題越來越少，是助力社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量。

然而果真如此嗎？

竊以為不然。單就目前人工智能對(duì)問題給出的解答而言，其真實(shí)性與準(zhǔn)確性尚且有待商榷。ChatGPT的答案來源于大數(shù)據(jù)檢索，其中不乏虛假、片面的信息。當(dāng)為人們提供解決方法的科技工具都不能保證提供答案的正確性時(shí)，問題的“越來越少”又從何談起呢？

從更深層次來說，科技的確能推動(dòng)部分問題的解決，但這些問題大多數(shù)不過是“標(biāo)”，而非“本”。誠如愛因斯坦所言：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。”如若只追求問題的答案，而忽視提問的過程，其后果無疑是災(zāi)難性的。當(dāng)越來越多的人放棄思考，依賴科技，淪為“科技傀儡”，求索之路，又將通向何方？

其實(shí)，對(duì)于問題增多還是減少的思考，其實(shí)質(zhì)是人們對(duì)科技與人文關(guān)系的深層次追問?？萍寂c人文似乎處在兩條不同的軌道上——科技主要通過科學(xué)方法和技術(shù)創(chuàng)新來解決人類生產(chǎn)生活中的問題，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，提高人類的生活質(zhì)量；而人文則關(guān)注人類的價(jià)值觀念、道德規(guī)范以及文化藝術(shù)等，追求人的尊嚴(yán)、權(quán)利和幸福。但兩者之間是互補(bǔ)關(guān)系，需要在互通互融中達(dá)到平衡，才能共同促進(jìn)人類的發(fā)展。當(dāng)科技發(fā)展的速度快到讓人類感受到技術(shù)對(duì)自身產(chǎn)生威脅時(shí)，其實(shí)就是科技與人文之間的平衡被打破了。

《流浪地球2》里有句“出圈”的臺(tái)詞：“文明的命運(yùn)取決于人類的選擇?！焙翢o疑問，科技是文明進(jìn)步的動(dòng)力，但沒有人文提供的道德約束與方向指引，科技的發(fā)展將會(huì)存在很大的風(fēng)險(xiǎn)，甚至危害到人類的整個(gè)文明。在這一背景下，如何處理好科技與人文的關(guān)系的命題，值得每一個(gè)人深入思考。

科技只是供人解決問題的工具而已，它需要人類的理性來駕馭。唯其如此，人類才能用好科技這把利刃，真正實(shí)現(xiàn)問題的有效解答；也只有這樣，人類的文明之舟才能劈波斬浪，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

列舉現(xiàn)象，點(diǎn)出科技的發(fā)展讓問題的解決更加便捷的事實(shí)。

承接首段，肯定材料中的說法：科技能夠使問題變得越來越少，為下文的批駁做鋪墊。

單獨(dú)成段，增強(qiáng)語勢(shì)。

從科技給出答案的準(zhǔn)確性角度切入，提出觀點(diǎn)——科技并不會(huì)使問題減少，論據(jù)簡(jiǎn)明利落。

接著指出濫用科技會(huì)造成思維的惰性。言辭犀利，鞭辟入里。

更進(jìn)一步，指出問題是增多還是減少這一命題的實(shí)質(zhì)是科技與人文的對(duì)立統(tǒng)一?？此茠伋鰡栴}，實(shí)則已做出選擇。

指出正確對(duì)待科技的方法。收束全文，論證有力。

讓問題一直向前飛

江蘇省射陽中學(xué) 周佳妮

指導(dǎo)老師：唐浩嶺

在陳蔡交界的荒地里，孔子問滿腹怨言的學(xué)生子路：“我們既不是犀牛，也不是老虎，為何總是徘徊在曠野？”

千年前的發(fā)問穿越歷史長(zhǎng)河，回響在探索者的心中，振聾發(fā)聵。

問，置“口”于“門”，有發(fā)聲相詢，以求門徑之意。然而求得答案對(duì)古時(shí)的人們而言并非一件易事，要么閉門苦思終日，要么閱盡浩繁卷帙，更甚者“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中”，以求大師真?zhèn)?。多少人艱難地跋涉于思索之途，才造就了如今璀璨的文明。

那樣的時(shí)日已成為過去，如今，搜索引擎早已成為人們學(xué)習(xí)、工作的必備工具。不久前橫空出世的“生成式人工智能”更可謂“比你還能學(xué)”，能毫無障礙地應(yīng)對(duì)人們拋出的問題。于是似乎再多的疑惑都能在當(dāng)下得到即刻的解答，再難有懸而不決的問題。

這樣說來，在當(dāng)前時(shí)代中，疑問似乎很容易被解答，知識(shí)的獲取也變得尤為簡(jiǎn)單快捷。那么隨著知識(shí)在腦海中不斷積累，人們的認(rèn)知能力不斷提升，問題是否就會(huì)越來越少？思維的天空，又是否還會(huì)有大量的問題在飛翔？

誠然，如今我們可以借助人工智能之類的工具，更便捷、更準(zhǔn)確地獲取問題的答案。然而新的時(shí)代攜帶嶄新的問題迎面而來，如洪流般難以阻擋。人們?cè)谙硎芸萍紟淼那八从械睦玫耐瑫r(shí)，也面臨著前所未有的考驗(yàn)，這是事物的對(duì)立統(tǒng)一性?？萍冀鉀Q問題，同時(shí)又帶來問題，我們不必過多糾結(jié)新舊問題的性質(zhì)，畢竟問題本就是時(shí)代的衍生物，必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化。

再者，若是問題就此消失，人類會(huì)甘心嗎？

我們樂于學(xué)習(xí)和提高認(rèn)知，但不會(huì)甘心知識(shí)單向度地向我們輸入。一味歌頌或醉心于科技帶來的利好，只會(huì)讓大腦的齒輪停擺，讓思維的波浪止息。如此一來，原本的問題似乎是少了，更糟糕的問題卻接踵而至。興許運(yùn)氣好點(diǎn)，會(huì)有“圣人”出現(xiàn)，可在這樣的境況下，“圣人”大概也只好尷尬地“徘徊在曠野”。

因而人總想沖破牢籠——不情愿受制于自己的創(chuàng)造物。疑問、思索、求知、前進(jìn)，在源源不斷的問題中追求答案，超越過去，超越當(dāng)下，迎接思想的躍升，這正是生命的高貴之處。

古有《天問》，今有“問天”；過去莎翁借哈姆萊特之口問出“生存還是死亡”，今天的青年追尋“生命的價(jià)值所在”?？萍嫉倪M(jìn)步能解決很多過去無從下手的問題，其實(shí)正為更深層次的探索鋪開了前路。更多的疑問和謎題，關(guān)乎科技，關(guān)乎未來，關(guān)乎人類，都等待我們?nèi)テ平狻?/p>

明白了這一道理，我們就會(huì)讓問題持久地向前飛翔，飛向未來的遠(yuǎn)方。

借孔子的問題巧妙開篇，對(duì)應(yīng)材料中的“問題”，避免了單調(diào)平淡，同時(shí)引發(fā)讀者的思考。

正式提出“問題”，利用“問”的字形淺析字義，并闡明古人追問求解之艱辛，為文章增添了歷史縱深感。

過渡自然，由過去轉(zhuǎn)向今天，在對(duì)比中突出科技發(fā)展為問題的解決帶來的極大便利。

連續(xù)提出幾個(gè)問題，語勢(shì)強(qiáng)烈，其實(shí)也是在暗示問題會(huì)不斷衍生。

指出問題是時(shí)代的產(chǎn)物，不同時(shí)代有不同的問題。這是問題不會(huì)減少的客觀原因。

由獨(dú)立成段的問句引入，向內(nèi)指出問題不會(huì)減少的主觀原因——人“不情愿受制于自己的創(chuàng)造物”。同時(shí)以“徘徊在曠野”照應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)完整。

古今相生，升華主旨——更多的問題亟待我們?nèi)テ平狻?/p>

照應(yīng)標(biāo)題，展望未來。

（編輯：葛杰 汪玉琪）