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        數(shù)智技術(shù)賦能古籍保護(hù)與傳播的路徑研究

        2024-11-20 00:00:00王東陽
        圖書館學(xué)刊 2024年10期
        關(guān)鍵詞:古籍保護(hù)古籍

        [摘 要]信息技術(shù)的發(fā)展使數(shù)智技術(shù)在古籍保護(hù)與開發(fā)中的作用日益重要?;诖?,厘清數(shù)智技術(shù)的核心價(jià)值,從內(nèi)容數(shù)智化與傳播數(shù)智化兩個(gè)角度分析古籍保護(hù)與傳播的可行路徑。

        [關(guān)鍵詞]數(shù)智技術(shù) 古籍 古籍保護(hù)

        [分類號(hào)]G253

        《2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃》中明確提出“加強(qiáng)中華優(yōu)秀典籍的活化解讀和時(shí)代闡述”,這為圖書館古籍保護(hù)工作指明了基本方向[1]。如何深度挖掘古籍精髓,利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段加以傳播,激發(fā)古籍文化新時(shí)代的“華光”,營造傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍,成為古籍工作者共同思考的重要問題?;诖?,筆者探討數(shù)智技術(shù)環(huán)境下推動(dòng)古籍在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑,并求教于方家。

        1 基于數(shù)智技術(shù)的古籍保護(hù)與傳播核心

        1.1 數(shù)智技術(shù)的重構(gòu)核心

        2022年6月,習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)提出:“要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段加強(qiáng)古籍典藏的保護(hù)修復(fù)和綜合利用,深入挖掘古籍蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[2]。數(shù)智技術(shù)在古籍保護(hù)與推廣中應(yīng)用的核心在于將新技術(shù)全面應(yīng)用于古籍的原生性保護(hù)、再生性保護(hù)、傳承性保護(hù)等建設(shè),在做好保護(hù)的同時(shí)賦能古籍活化,加速古籍文化的傳播[3]。在原生性保護(hù)層面,借助數(shù)智技術(shù),使古籍保存、修復(fù)和業(yè)務(wù)管理轉(zhuǎn)向智慧化,積累實(shí)體保護(hù)經(jīng)驗(yàn),提升實(shí)體保護(hù)水平。在再生性保護(hù)層面,進(jìn)一步完善古籍?dāng)?shù)字資源的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè),提高數(shù)字資源的規(guī)模化與質(zhì)量,打造可兼容、可共享的多模態(tài)古籍?dāng)?shù)字資源、標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)集、知識(shí)庫等,并探索古籍文本知識(shí)圖譜建設(shè),形成古籍文獻(xiàn)的智慧化服務(wù)。在傳承性保護(hù)層面,數(shù)智技術(shù)以古籍內(nèi)容、文化及精神為內(nèi)核,通過大眾傳播、古籍知識(shí)教育、技藝傳承、古籍創(chuàng)意等方式實(shí)現(xiàn)古籍的活化。通過對(duì)云端、沉浸、交互、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的應(yīng)用,真正實(shí)現(xiàn)古籍由“小眾”向“大眾”的轉(zhuǎn)化。

        1.2 基于數(shù)智技術(shù)的流程優(yōu)化

        以數(shù)智技術(shù)為核心,對(duì)古籍的管理流程進(jìn)行優(yōu)化與重構(gòu)。區(qū)別于傳統(tǒng)古籍管理中的保護(hù)、業(yè)務(wù)、服務(wù)等基本模塊,數(shù)智技術(shù)可以按照物理層、數(shù)字層與應(yīng)用層3個(gè)方面對(duì)圖書館相關(guān)業(yè)務(wù)流程進(jìn)行重新規(guī)劃[4]。

        其中,物理層主要完成古籍的保護(hù)管理,即可以通過自動(dòng)化技術(shù)對(duì)館藏區(qū)域內(nèi)的環(huán)境進(jìn)行調(diào)節(jié),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的保護(hù)效能。數(shù)字層的流程規(guī)劃需要建立在保護(hù)管理的基礎(chǔ)之上,涵蓋全部的業(yè)務(wù)管理內(nèi)容,包括古籍內(nèi)容的數(shù)字化建設(shè)、分類、歸檔等。由于該操作是建立在“古籍?dāng)?shù)字化內(nèi)容數(shù)據(jù)庫”基礎(chǔ)上,可有效將線下工作轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上工作,更有可能通過編碼、程序定制等方式進(jìn)行批量化管理,在降低了人工投入的基礎(chǔ)上,能夠更為有效地實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)控制,降低錯(cuò)誤率與可能的失誤。應(yīng)用層流程則更為注重對(duì)古籍內(nèi)容的推廣與讀者服務(wù)[5],具體包括了檢索、預(yù)覽、申請(qǐng)、審批與反饋等多種權(quán)限。除了提升服務(wù)效能外,更能建立服務(wù)方與讀者之間的有效反饋橋梁,在數(shù)智技術(shù)框架下,服務(wù)方不僅能夠獲得讀者的閱讀信息,更能夠?qū)ψx者的閱讀收獲、心得反饋、服務(wù)評(píng)價(jià)等“高維”信息進(jìn)行搜集,充分踐行“服務(wù)好下一位”的思想理念。

        1.3 數(shù)智技術(shù)的拓展空間

        《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和 2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》強(qiáng)調(diào)對(duì)文化遺產(chǎn)的“系統(tǒng)性保護(hù)”[6]。數(shù)智技術(shù)的出現(xiàn)不僅為古籍保護(hù)與推廣提供了一種便捷的工具,更可以作為體系核心超脫于一般性工具,而發(fā)揮更大的作用。這一效能來源于數(shù)智技術(shù)的可拓展性[7]。從數(shù)智技術(shù)本身來看,通過內(nèi)容表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)化而形成更為豐富的電子資源。電子資源在網(wǎng)絡(luò)中具有高流通性與高兼容性,進(jìn)而使得數(shù)智技術(shù)對(duì)古籍保護(hù)與推廣的貢獻(xiàn)是多維度與可拓展的。簡(jiǎn)而言之,在做好古籍文獻(xiàn)管理的基礎(chǔ)上,還能夠和更大范圍內(nèi)的智能設(shè)備與系統(tǒng)產(chǎn)生互動(dòng),進(jìn)而為管理體系提供額外的擴(kuò)展空間。

        如通過數(shù)智技術(shù)與圖書館環(huán)境管理系統(tǒng)的關(guān)聯(lián),可以實(shí)現(xiàn)對(duì)典藏庫房溫濕度、燈光等環(huán)境要素的監(jiān)控與控制,實(shí)現(xiàn)物理層面的保護(hù);通過數(shù)智技術(shù)與外部推廣系統(tǒng)的關(guān)聯(lián),可以建立健全古籍“虛擬庫房”,為古籍的調(diào)用提供額外接口,并同時(shí)接納反饋信息,部分?jǐn)?shù)智系統(tǒng)還可以根據(jù)反饋閾值對(duì)推廣內(nèi)容實(shí)現(xiàn)自動(dòng)調(diào)節(jié),進(jìn)而放大古籍內(nèi)容的推廣效能;通過數(shù)智技術(shù)與高精度掃描傳感器的關(guān)聯(lián),可以實(shí)現(xiàn)在“不動(dòng)”狀態(tài)下,對(duì)古籍的各種物理指標(biāo)狀態(tài)(如堿度、色度、缺損等)提供實(shí)時(shí)監(jiān)控,進(jìn)而為動(dòng)態(tài)化古籍保護(hù)提供數(shù)據(jù)支撐等。隨著新技術(shù)在古籍保護(hù)工作中的不斷應(yīng)用,可以實(shí)現(xiàn)更多的數(shù)智化功能,更好賦能古籍的保護(hù)與傳播。

        2 古籍內(nèi)容細(xì)顆粒度的數(shù)字化轉(zhuǎn)型

        2.1 多維度的內(nèi)容數(shù)據(jù)化

        《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見》首次提出“統(tǒng)籌好古籍的文物屬性與文獻(xiàn)屬性的關(guān)系”“提升利用效率”[8]。傳統(tǒng)古籍內(nèi)容的數(shù)據(jù)化僅通過掃描等方式形成文檔圖片,此種數(shù)據(jù)化形式單一,無法滿足后續(xù)數(shù)智技術(shù)的場(chǎng)景需求?;诖?,要提高古籍內(nèi)容數(shù)字化的基本維度,形成更多的展示形式。除了一般圖片影像數(shù)據(jù)之外,還應(yīng)該綜合運(yùn)用自動(dòng)識(shí)別、人工校對(duì)等方式形成電子文檔,對(duì)于古籍中涉及的插圖、插畫等應(yīng)該獨(dú)立標(biāo)記,并運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行修復(fù),如利用機(jī)器學(xué)習(xí)圖像修復(fù)技術(shù)能夠?qū)⒐偶?2k插圖畫質(zhì)還原補(bǔ)充至最高1920k,極大地提升了古籍插圖、插畫的可讀性,也更貼近現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣[9]。同時(shí),形成數(shù)字文本是后續(xù)古籍保護(hù)、開發(fā)與推廣的先決條件,可以將原有以古籍為本體的整體視角轉(zhuǎn)變?yōu)橐詢?nèi)容為本體的分散視角,配合編碼、內(nèi)容檢索等數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)古籍內(nèi)部?jī)?nèi)容跨學(xué)科的內(nèi)容關(guān)聯(lián)。除了上述兩種擴(kuò)展內(nèi)容數(shù)據(jù)化維度的方案外,基于古籍分類特征還可以進(jìn)行更具有針對(duì)性的內(nèi)容數(shù)據(jù)化建設(shè),如針對(duì)《天工開物》等工程技術(shù)類古籍,可以建立3D仿真模型對(duì)古籍中涉及的構(gòu)造物進(jìn)行數(shù)字建設(shè);針對(duì)《欽定詩經(jīng)樂譜全書》等樂譜類古籍,可以還原其音樂旋律充實(shí)內(nèi)容數(shù)據(jù)庫等。

        2.2 智慧化的內(nèi)容整理

        在建立了有效的古籍內(nèi)容數(shù)據(jù)后,如何對(duì)其進(jìn)行整理開發(fā)是形成后續(xù)推廣的關(guān)鍵[10]。從古籍活化的根本目的來看,通讀古籍、讀懂古籍是這一過程的兩個(gè)重要組成部分。利用數(shù)智技術(shù)為不同階段賦能,能夠進(jìn)一步提高古籍活化效率,并與讀者碰撞出更多的靈感火花,為古籍開發(fā)與傳播奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在通讀古籍中,數(shù)智技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)標(biāo)點(diǎn)與拼音的自動(dòng)標(biāo)記,消除了人們閱讀古籍的主要障礙[5]。隨著手指的微微滑動(dòng),無論是在圖書館還是在手機(jī)中均可以實(shí)現(xiàn)無阻礙的通讀古籍;在讀懂古籍方面,自動(dòng)標(biāo)引、自動(dòng)翻譯與自動(dòng)注釋則發(fā)揮了更大的作用。通過自動(dòng)標(biāo)引能夠?qū)⒒逎墓偶畠?nèi)容的字義、句意、出處、典故等進(jìn)行標(biāo)記,幫助讀者理解古籍內(nèi)容[11]。自動(dòng)翻譯功能能夠讓讀者在通篇釋義的模式下了解古籍的基本內(nèi)容,為后續(xù)的精讀奠定技術(shù)基礎(chǔ)。同時(shí),自動(dòng)注釋平臺(tái)則為讀者的心得交流等后續(xù)增值行為提供了基本平臺(tái)。讀者在“指讀拍案”的同時(shí)能夠及時(shí)地將心得感悟通過注釋的形式“添加”到古籍之中,并在不斷的互動(dòng)下增加讀者的認(rèn)知深度。

        2.3 細(xì)顆粒度的內(nèi)容關(guān)聯(lián)與融合

        在數(shù)智技術(shù)得以應(yīng)用的基礎(chǔ)上,要不斷提高古籍內(nèi)容維度,細(xì)化信息要素類別,創(chuàng)新古籍管理措施,形成細(xì)顆粒度管理態(tài)勢(shì),深度挖掘古籍間的知識(shí)關(guān)聯(lián),助力古籍保護(hù)與推廣[12]。古籍的系統(tǒng)性建設(shè)是評(píng)價(jià)其完整性的關(guān)鍵,也是古籍在現(xiàn)代社會(huì)得以傳播并發(fā)揮價(jià)值的根本,通過更細(xì)維度的類別劃分,形成基于知識(shí)層面的關(guān)聯(lián)化操作,能有效激發(fā)古籍內(nèi)容的系統(tǒng)性建設(shè)。具體而言,要將古籍內(nèi)容按知識(shí)層次、知識(shí)要素、知識(shí)類別進(jìn)行進(jìn)一步分解,以實(shí)現(xiàn)構(gòu)建關(guān)聯(lián)關(guān)系的基礎(chǔ)。以《東京夢(mèng)華錄》為例,其內(nèi)容按照知識(shí)層次進(jìn)行拆解可分為朝堂、鬧市、市井、娛樂等內(nèi)容,涵蓋當(dāng)時(shí)社會(huì)的吃穿住行;按知識(shí)要素進(jìn)行拆解則可以包括北宋社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、人文、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力關(guān)系等;按照知識(shí)類別予以劃分則包括飲食文化、大眾娛樂文化、市井傳說文化等。經(jīng)過系統(tǒng)分解后,不同古籍內(nèi)容間將產(chǎn)生碰撞,甚至是與現(xiàn)代考古成就、歷史研究成就等產(chǎn)生關(guān)聯(lián),從而構(gòu)建有效的知識(shí)圖譜。

        《東京夢(mèng)華錄》詳細(xì)描繪了宋代宮廷與市井職業(yè)相撲手,更區(qū)分了不同“賽事”相撲手的等級(jí)名稱與受賞物品(類似于現(xiàn)代比賽中的獎(jiǎng)杯、獎(jiǎng)牌),以這條主線作為細(xì)顆粒關(guān)聯(lián)線索,可以發(fā)現(xiàn)包括《晉書》《酉陽雜俎》《唐語林》等,更在四大名著《水滸傳》中有相應(yīng)描述。圖1中僅展示了知識(shí)圖譜的“一角”,通過細(xì)顆粒管理路徑能夠讓數(shù)智技術(shù)在深度挖掘古籍內(nèi)容關(guān)聯(lián)上做出更大貢獻(xiàn),進(jìn)而在古籍推廣、擴(kuò)展閱讀、知識(shí)體系化建設(shè)等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。

        3 傳播路徑的多維度活化

        古籍的傳播與推廣要應(yīng)用現(xiàn)代新媒體技術(shù),通過深度挖掘古籍文化的新時(shí)期需求,從讀者體驗(yàn)入手打造多維度的應(yīng)用推廣路徑,在群體細(xì)分的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)差異化傳播與最大化推廣。

        3.1 娛樂休閑向的大眾傳播

        大眾傳播對(duì)于古籍傳承性保護(hù)工作至關(guān)重要,也是古籍傳播與推廣的重要路徑及基本方向[13]。在打造古籍大眾傳播路徑的過程中應(yīng)該充分考慮受眾群體的實(shí)際需求與信息偏好。從現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)傳播內(nèi)容分化的角度來看,具有娛樂、休閑屬性的各類信息具有更大的接納度[14]。以此作為傳播錨點(diǎn)將有助于古籍內(nèi)容與精神內(nèi)核的傳播,也更有可能在數(shù)智技術(shù)應(yīng)用層面形成有效的創(chuàng)新和突破。具體而言,大眾傳播的娛樂內(nèi)核來源于古籍所提供的精神世界與現(xiàn)代社會(huì)之間的碰撞,通過對(duì)古籍內(nèi)容的還原、虛擬展示、場(chǎng)景勾勒等方式,“復(fù)活古人”“再造古地”“再現(xiàn)古事”,實(shí)現(xiàn)讀者與古籍內(nèi)容的高度互動(dòng)。需要注意的是,并不是所有的古籍均適合進(jìn)行大眾傳播推廣,要在其中進(jìn)行“精挑細(xì)選”,一方面需要考慮古籍精神內(nèi)核與現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)性;另一方面也要深度挖掘其中的娛樂屬性。將符合大眾傳播要求的古籍推到前臺(tái),進(jìn)而帶動(dòng)古籍推廣工作的全面提升。

        3.2 文旅體驗(yàn)向的文創(chuàng)傳播

        文旅體驗(yàn)是古籍“曝光”的良好平臺(tái),通過滿足大部分讀者“看新鮮”的心態(tài)與需求,從文創(chuàng)入手,引發(fā)讀者興趣,從而將其帶入古籍的“海洋”之中。從應(yīng)用場(chǎng)景出發(fā),基于古籍的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)能夠使得讀者走近古籍,觸摸古籍,進(jìn)而建立讀者與古籍之間更深層次的溝通橋梁。基于此,在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研發(fā)中應(yīng)以可觸摸、可體驗(yàn)、可把玩為基本思路,構(gòu)建讀者深入其中、深度參與的氛圍。在具體的手段與實(shí)現(xiàn)路徑上則可以通過元宇宙等技術(shù)形成基于古籍內(nèi)容的虛擬場(chǎng)景,從寫實(shí)、體驗(yàn)、感悟、互動(dòng)等多個(gè)角度拉近古籍文創(chuàng)與讀者之間的距離,傳播古籍中的文化與精神價(jià)值,建立讀者的“第一感官”,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)古籍內(nèi)容的新時(shí)代詮釋。

        3.3 知識(shí)求索向的教學(xué)傳播

        古籍蘊(yùn)含的知識(shí)是先人的寶貴經(jīng)驗(yàn),更是中華文明的歷史積累。針對(duì)具有教學(xué)功能的專業(yè)化古籍需要遵循“一批、一套、一擴(kuò)展”的思路進(jìn)行傳播推廣。所謂的“一批、一套、一擴(kuò)展”主要是指形成一批教學(xué)教程,提供一套教學(xué)思路,推薦一系列拓展內(nèi)容。通過對(duì)古籍的修復(fù)與數(shù)字化建設(shè),將具有教學(xué)功能的專業(yè)化內(nèi)容進(jìn)行有效提取,作為相關(guān)知識(shí)的教學(xué)教材[15]。此部分內(nèi)容是古籍教學(xué)推廣的常見形式,在數(shù)智技術(shù)賦能后,可以在形成教材的基礎(chǔ)上,對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行研發(fā),提供與之配套的教學(xué)思路,甚至是教學(xué)流程。同時(shí),根據(jù)古籍內(nèi)容與教學(xué)目的,利用知識(shí)圖譜進(jìn)行有效地拓展閱讀推薦,形成教學(xué)類古籍的傳播閉環(huán)。

        3.4 文明價(jià)值向的科普傳播

        古籍中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值與文明價(jià)值是現(xiàn)代社會(huì)樹立民族自信、提高民族凝聚力的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“老祖宗傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們要繼續(xù)攥在手里,與時(shí)俱進(jìn),讓它發(fā)揚(yáng)光大”。不僅要對(duì)古籍內(nèi)容進(jìn)行推廣,更要對(duì)其中所蘊(yùn)含的文明價(jià)值進(jìn)行傳播。在文明價(jià)值傳播中,要以科普的方式提煉古籍中的精華,以“短、平、快”的方式讓讀者了解古籍、認(rèn)同古籍,最終產(chǎn)生共鳴。在形式上可以采用讀者更為喜聞樂見的“科普文”“知識(shí)小視頻”“幫你讀”等方式,在降低古籍傳播門檻的同時(shí)有效將文明價(jià)值進(jìn)行推廣。值得注意的是,要進(jìn)一步梳理古籍中所蘊(yùn)含精神價(jià)值的現(xiàn)代意義與現(xiàn)代應(yīng)用,如何貼近讀者生活、消除讀者隔閡是建立讀者與古籍間共鳴的關(guān)鍵。

        4 結(jié)語

        筆者首先對(duì)數(shù)智技術(shù)在古籍保護(hù)與推廣中的核心價(jià)值進(jìn)行探討,認(rèn)為數(shù)智技術(shù)有助于古籍保護(hù)管理體系的核心重構(gòu),有助于古籍管理及推廣流程的優(yōu)化,有助于后續(xù)功能的擴(kuò)展與開發(fā)。其次,以古籍內(nèi)容為研究對(duì)象,對(duì)數(shù)智技術(shù)助力古籍內(nèi)容數(shù)字化轉(zhuǎn)型的具體方式進(jìn)行探討,認(rèn)為在引入數(shù)智技術(shù)的前提下能夠顯著提高古籍內(nèi)容的數(shù)據(jù)化維度,增強(qiáng)古籍內(nèi)容的整理效能,提高古籍內(nèi)容的關(guān)聯(lián)與融合。最后,以古籍內(nèi)容傳播為根本目的,基于受眾需求的不同,提出了古籍的大眾傳播、文創(chuàng)傳播、教學(xué)傳播與科普傳播的基本路徑,希望能夠?yàn)楹罄m(xù)的古籍保護(hù)、開發(fā)及傳播奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),為數(shù)智技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用提供有力參考。

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        王東陽 女,1975年生。本科學(xué)歷,館員。研究方向:圖書館學(xué)。

        (收稿日期:2023-12-12;責(zé)編:婁明輝。)

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