在中國(guó)古典小說(shuō)中，《水滸傳》頗受日本讀者偏愛(ài)。清末文人燕南尚生曾好奇：“日本志士不譯吾之《金瓶梅》，不譯吾之《西游記》，其待《水滸》，不已見(jiàn)耶？”他的答案是：“《水滸》之有益于初學(xué)者三：起勇俠，斯尚氣概矣;解小說(shuō)，斯資俗文矣;鼓武道，斯振信義矣。”然而，中日文化不同，日本人對(duì)《水滸傳》頗有誤讀，“翻案本”（相當(dāng)于仿寫）雖多，卻無(wú)一能與原著主題比肩。

學(xué)白話 讀小說(shuō)

日本文化深受中國(guó)文化影響，想深入學(xué)習(xí)，只能靠漢籍。當(dāng)時(shí)受過(guò)教育的日本人均識(shí)漢字，可用“訓(xùn)讀本”（用漢字書(shū)寫，文序按日本語(yǔ)法）學(xué)習(xí)。但白話小說(shuō)使用大量俗語(yǔ)，受過(guò)教育的日本人也難看懂。

《水滸傳》受歡迎，與唐通事教育有關(guān)。

唐通事即漢語(yǔ)翻譯官，初期多是來(lái)自福建的中國(guó)僑民;再后來(lái)，日本人也當(dāng)唐通事，1664年時(shí)，已達(dá)167人。日本人想當(dāng)唐通事，六七歲便開(kāi)始學(xué)漢語(yǔ)白話文;十五六歲出任稽古通事，隨大通事、小通事到港迎華人商船，現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)，并協(xié)助起草呈文等;20歲時(shí)，可升任小通事。學(xué)白話漢語(yǔ)，必讀小說(shuō)，唐通事雨森芳洲說(shuō)：“我東人欲學(xué)唐話，除小說(shuō)無(wú)下手處?！睋?jù)教學(xué)要求，“中級(jí)階段結(jié)束后，便向上級(jí)階段移進(jìn)，讀《今古奇觀》《三國(guó)演義》《水滸傳》《西廂記》一類口語(yǔ)小說(shuō)”。

另外，宗教信仰也推動(dòng)了《水滸傳》的閱讀。1654年，63歲的隱元法師率30名弟子從廈門到日本長(zhǎng)崎，開(kāi)日本黃檗宗，是日本禪宗三大派之一。黃檗宗作為禪宗支脈，起于福建的黃檗山，要求信徒能閱讀漢語(yǔ)經(jīng)文，并用漢語(yǔ)誦經(jīng)。當(dāng)時(shí)的日本將軍、武士大多信奉禪宗，隱元法師受日本天皇和德川幕府將軍護(hù)持，推進(jìn)了當(dāng)時(shí)日本高層學(xué)漢語(yǔ)的風(fēng)尚。

漢籍賣到一字一金

《水滸傳》初入日本，只在貴族家。據(jù)學(xué)者趙苗在《〈水滸傳〉與江戶日本》中鉤沉，日本名僧元正上人聽(tīng)說(shuō)新到漢籍，抱病拄杖去看，見(jiàn)目錄中有《水滸傳》，忙查問(wèn)，得知已售，無(wú)比悵然。他因讀明代名詩(shī)人袁宏道《聽(tīng)朱先生說(shuō)〈水滸傳〉》中“后來(lái)讀水滸，文字益奇變”，始知有這本書(shū)。元正上人說(shuō)：“新刊行的中國(guó)書(shū)籍價(jià)格奇貴，幾乎一字一金，自己囊中羞澀買不起啊。而自己如此愛(ài)好書(shū)籍，大概前世是書(shū)蟲(chóng)的緣故吧?！?/p>

1757年，岡島冠山將《水滸傳》譯成日文。他本名璞，號(hào)冠山，是長(zhǎng)崎人，曾任唐通事。他的譯本只刻印到20回，卻引起轟動(dòng)，被尊為“第一位先覺(jué)者”。

江戶時(shí)代（1603-1868年），日本市民文化迅速發(fā)展，卻無(wú)佳作，日本學(xué)者中村幸彥說(shuō)：“對(duì)當(dāng)時(shí)的有識(shí)者來(lái)說(shuō)，中古物語(yǔ)已成了古典，如同隔云看花，既不為其所好，除了西鶴、其磧的粗野庸俗的作品外，就再無(wú)其他可看的小說(shuō)了。正在這時(shí)如同晴天霹靂，出現(xiàn)在眼前的第一部可以稱之為小說(shuō)的小說(shuō)，就是《水滸傳》了?！?/p>

1688年，到長(zhǎng)崎的中國(guó)人達(dá)9182人，積極宣傳《水滸傳》，比如華裔彭城宜義，在長(zhǎng)崎開(kāi)講《水滸傳》，培養(yǎng)了許多愛(ài)好者。

還有一點(diǎn)很重要，即《水滸傳》中有復(fù)仇主題，正對(duì)日本讀者口味。戴季陶在《日本論》中說(shuō)：“日本從前那些文學(xué)家往往把復(fù)仇的事實(shí)，當(dāng)作最好的題材，或是用小說(shuō)描寫復(fù)仇者的性格，或是用詩(shī)歌去贊美他的行為。近代還有許多人，以為這復(fù)仇的事實(shí)，是日本人最高尚的精神，是日本人最優(yōu)美的性格?！?/p>

武松改去打野豬

江戶時(shí)代是日本“任俠道”崛起的時(shí)代。據(jù)學(xué)者姜濱鉤沉，此前日本主流是“武士道”，他們是貴族，凌駕在平民之上?？沙鞘邪l(fā)展，商人崛起，下層武士沒(méi)落，“町奴”（平民游俠）與“旗本奴”（下層武士）矛盾激化，各自結(jié)成黑社會(huì)。他們從《水滸傳》中找到偶像——“無(wú)良”（不良）僧侶魯智深、浪蕩公子史進(jìn)、憨直“阿呆”（傻）李逵、堅(jiān)忍教頭林沖。這四人代表著僧人、商人、忠仆、武士，與“任俠道”的身份相通。日本學(xué)者中本知利說(shuō)：“他們（水滸英雄）在故事中張揚(yáng)的反權(quán)力性精神，強(qiáng)烈的認(rèn)同訴求，應(yīng)該就是日本任俠性格形成的原點(diǎn)。”“任俠道”還模仿了燕青、史進(jìn)的文身。

1768年，日本作家北壺游寫出《湘江八雄傳》，是最早的“翻案《水滸》”，以后有《本朝水滸傳》《日本水滸傳》《坂東忠義傳》《女水滸傳》《梁山一步談》《忠臣水滸傳》等，都是毫不含糊地抄襲，有的甚至成了純搞笑。比如《忠臣水滸傳》，署名山東京傳，作者本名巖瀨田藏，因《水滸傳》講山東故事，自號(hào)“山東子”。書(shū)中，潘金蓮與孫二娘合成一人，即母夜叉;勘平是武松，小說(shuō)中打的不是虎，而是野豬……為表明野豬也很厲害，作者還賦詩(shī)一首：“西阜野豬尤可怖，景陽(yáng)猛虎復(fù)何兇？請(qǐng)看烈漢能捉殺，不減梁山泊武松?！毙≌f(shuō)中也有高衙內(nèi)調(diào)戲林沖妻，還有女英雄戶難瀨一，擅雙刀，作者特別寫道：“人們都稱她是梁山泊女將一丈青扈三娘的再世?！?/p>

（摘自《北京晚報(bào)》蔡輝）□