在甘肅省天水市，一座古柏掩映、綠琉璃覆頂?shù)墓沤ㄖ呼[中取靜，是我國現(xiàn)存較為完整、建筑年代較早的祭祀伏羲氏的廟宇。走進(jìn)橫跨500多年歷史的伏羲廟，從古樹、古建、古碑，到匾額、楹聯(lián)、木雕，這里的一磚一瓦、一草一木都在訴說著伏羲的歷史淵源，彰顯著華夏文明的獨(dú)特魅力。

一畫開天、肇啟文明的伏羲氏

《尚書·序》云：“伏羲氏之王天下，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政。由是文籍生焉?！?/p>

在我國古代各類文獻(xiàn)典籍中，記載著伏羲及其部落的發(fā)展和演變。從只言片語的記錄中，不難拼湊出一個(gè)人首蛇身、以龍紀(jì)官、教化民眾的人文始祖形象。伏羲是人還是神？伏羲是個(gè)體還是部落？伏羲從何演變而來？多年來，專家學(xué)者們懷著“尋根問祖、正經(jīng)補(bǔ)史”的初心，探求伏羲文化的起源、形成和發(fā)展之謎。

距離伏羲廟所在地50多公里的天水市甘谷縣西坪遺址，曾于1958年出土鯢魚紋彩陶瓶。瓶用細(xì)花紅陶制成，小口翻唇細(xì)長頸折肩深腹平底，腹部兩側(cè)有耳。在瓶肩部以上至近底處用黑彩繪一條鯢魚，生動可愛。有學(xué)者認(rèn)為，這與伏羲人首蛇身的形象相呼應(yīng)。

同年，位于天水市秦安縣五營鎮(zhèn)邵店村的大地灣遺址被發(fā)現(xiàn)。這里不僅出土了大量土陶、石、玉、骨、角、蚌器等文物，還發(fā)現(xiàn)了我國年代較早、規(guī)模較大的“宮殿式建筑”。部分學(xué)者認(rèn)為，這與伏羲傳說所反映的原始生活一脈相承。

關(guān)于伏羲傳說的溯源并無定論，專家學(xué)者觀點(diǎn)不一，但伏羲作為華夏文明的奠基者卻是普遍共識。

數(shù)十年來，天水伏羲文化促進(jìn)會會長雍際春一直從事伏羲文化研究。在他看來，伏羲及其文化創(chuàng)造活動反映了中國遠(yuǎn)古新石器時(shí)代中期漁獵畜牧向農(nóng)耕過渡的文明肇啟時(shí)代。“伏羲文化內(nèi)涵豐富，它既是中華文化本源，又是民族文化的源頭和哲學(xué)文化、民間民俗文化的寶庫，對于中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展和中華民族精神的形成具有重要意義?！?/p>

以伏羲八卦為基礎(chǔ)的《周易》是中華文化的靈魂?！吨芤住は缔o下傳》記載：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！?/p>

天水市博物館館長劉玉璞說，伏羲創(chuàng)畫八卦，開啟了中華文明的先河，后經(jīng)周文王、孔子的發(fā)展，形成了博大精深的易學(xué)文化。對立統(tǒng)一的陰陽八卦思想，構(gòu)成了中華民族認(rèn)識主觀世界和客觀世界的獨(dú)特模式，為中國傳統(tǒng)的自然科學(xué)和社會科學(xué)的創(chuàng)立發(fā)展提供了理論依據(jù)，其中蘊(yùn)含的和諧大同的辯證思維，更是對中華民族的思維方式和文明進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

伏羲代表的龍圖騰是中華民族的象征?！胺瞬孔遄畛跻陨邽閳D騰，在征服了許多部落后，創(chuàng)造了以蛇身為基礎(chǔ)、多種動物特征集于一身的龍?！庇弘H春說，《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》等文獻(xiàn)指出，伏羲“蛇身人首”“有龍瑞，以龍紀(jì)官，號曰龍師”。

“龍圖騰的形成，是中華民族從多元走向統(tǒng)一在古老圖騰崇拜中的典型體現(xiàn)?！庇弘H春說，伏羲之后，炎帝、黃帝等都繼承了龍圖騰，龍成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，全世界華夏兒女都因身為“龍的傳人”而自豪。

探尋伏羲的腳步并未停歇。天水連續(xù)多年舉辦伏羲文化論壇，匯集全國各地的專家學(xué)者，多角度研究闡釋伏羲文化的內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值?！白鳛橹袊糯拿鞯拈_創(chuàng)文化，伏羲文化必然蘊(yùn)含著經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的中華文明密碼?！鄙虾煼洞髮W(xué)馬克思主義學(xué)院教授吳寧說。

“羲皇故里”祭伏羲

在“羲皇故里”天水，祭祀伏羲的傳統(tǒng)由來已久、世代傳承。史料記載，早在春秋時(shí)期，渭水流域就有祭祀伏羲的傳統(tǒng)。宋代太平興國初年（976年），在天水三陽川卦臺山創(chuàng)建伏羲廟祭祀伏羲。明嘉靖時(shí)期，朝廷專門制訂標(biāo)準(zhǔn)祭文和禮樂，天水伏羲廟成為朝廷認(rèn)可的全國伏羲祭祀中心之一。

1988年，天水市政府恢復(fù)舉辦公祭伏羲大典;自2005年起，公祭伏羲大典由甘肅省人民政府主辦;2006年，“太昊伏羲祭典”列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;從2013年開始，公祭伏羲大典由國務(wù)院港澳事務(wù)辦公室、國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室等機(jī)構(gòu)與甘肅省人民政府共同主辦，天水市人民政府承辦。

如今，伏羲文化已成為海內(nèi)外華人普遍認(rèn)同的民族精神象征、文化標(biāo)志和情感紐帶。公祭伏羲大典在海內(nèi)外的影響力日益提升，已成為全球華人尋根祭祖的盛會和傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要平臺。

“祖宗崇拜是中華民族得以繁衍傳承、保持旺盛生命力的精神基因。由伏羲文化奠基的中華文明及其精神財(cái)富，至今仍滋養(yǎng)著中華文化與民族精神?！敝袊鐣茖W(xué)院哲學(xué)研究所研究員任蜜林說。

今年夏至，2024（甲辰）年公祭中華人文始祖伏羲大典在天水伏羲廟舉行。與此同時(shí)，在臺灣新北市三重先嗇宮，海峽兩岸共祭中華人文始祖伏羲典禮也拉開帷幕。

在天水，祭典現(xiàn)場鼓聲雄渾，鐘磬悠揚(yáng)。演員們手持八卦鼓、古琴等道具表演，手舉龍旗寶蓋的儀仗隊(duì)分列兩側(cè)。樂舞告祭后，海內(nèi)外代表有序進(jìn)入伏羲廟，向伏羲圣像敬獻(xiàn)花籃，行鞠躬禮。

來自臺灣的蔡俊章此前在新北市參加過祭典。今年，他專程來天水參祭：“天水是伏羲文化的發(fā)祥地，我在參祭過程中深刻感受到了這一點(diǎn)。希望兩岸能加強(qiáng)交流交往、增進(jìn)互相了解?！?/p>

在新北市，主祭官也帶領(lǐng)著臺灣各界人士代表，循古禮完成迎神、上香、叩首或行鞠躬禮、送神等流程，現(xiàn)場氣氛莊嚴(yán)肅穆。

臺灣甘肅同鄉(xiāng)會理事長張?zhí)煊訁⒓恿诵卤笔械募赖?。他表示，中華民族血濃于水，祖先遺留的珍貴文化資產(chǎn)，將成為兩岸一同攜手、再創(chuàng)卓越的基礎(chǔ)。

“伏羲文化符號可以強(qiáng)化海內(nèi)外華人的情感紐帶和文化自信?！奔幽么笕A僑華人團(tuán)體聯(lián)合總會主席翁國寧說，他希望能進(jìn)一步加大對伏羲文化的宣傳和推廣力度，發(fā)揮公祭伏羲大典在增強(qiáng)民族凝聚力和向心力中的紐帶作用。

亙古彌新、博大精深的伏羲文化，還激發(fā)了不少外國人對華夏文明的濃厚興趣。

科萊特·德朗布勒曾是法國巴黎一所大學(xué)的藝術(shù)史老師。她喜歡中國神話故事，對中國文化和藝術(shù)有一定的研究。2023年，她來天水旅游時(shí)，觀摩了盛大的公祭伏羲大典?！胺藦R建筑風(fēng)格很有特色，保存相當(dāng)完好。祭祀伏羲的傳統(tǒng)能在當(dāng)?shù)亓鱾髦两?，讓我感到不可思議。”她說。

來自德國的諾伯特也癡迷于伏羲文化。他在天水拜師學(xué)習(xí)太極，每年都會抽空前來學(xué)藝。2019年，他曾作為嘉賓，在公祭伏羲大典的舞臺上表演太極。今年，他再次跋涉千里，參加公祭伏羲大典：“我想深入了解伏羲文化的淵源和脈絡(luò)，讓更多德國人了解中國文化?！?/p>

“一一一，一畫開天、與天地準(zhǔn);一一一，一元復(fù)始、元亨利貞……渭河拐了一道彎，太極陰陽分兩邊。卦臺筑成一座山，鴻蒙開泰三陽川……”在余音悠遠(yuǎn)的古琴伴奏下，稚嫩的童聲演唱著《一字歌》，緩緩講述“羲皇故里”的古老傳說。

如今，天水市通過推動建設(shè)伏羲始祖文化傳承創(chuàng)新區(qū)，不斷深挖以伏羲文化為代表的始祖文化內(nèi)涵，打造獨(dú)特文化地標(biāo)和精神標(biāo)識，擦亮伏羲始祖文化首位品牌，激發(fā)伏羲文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。2023年11月，《天水市伏羲文化保護(hù)傳承條例》正式施行，標(biāo)志著伏羲文化保護(hù)傳承工作進(jìn)入了法治化、規(guī)范化軌道。

（摘自《新華每日電訊》文靜）□