內(nèi)容概要

《太白金星有點(diǎn)煩》借古諷今，描摹了一番神仙職場(chǎng)世界，作者馬伯庸以《西游記》的背景為底，扎扎實(shí)實(shí)地寫出了一篇“職場(chǎng)現(xiàn)形記”，從職場(chǎng)博弈的角度來解讀玄奘取經(jīng)這件事，在各方角力的過程中，隱喻了現(xiàn)代社會(huì)中的諸多為人之道。

書中的主角太白金星李長(zhǎng)庚最近有點(diǎn)煩，天庭和西天聯(lián)合推出了“西天取經(jīng)”的重大項(xiàng)目，他受命策劃九九八十一難，確保唐僧能安全走完流程，平穩(wěn)取經(jīng)成佛。老神仙本以為一切盡在掌控中，誰知天大的麻煩才剛剛開始：費(fèi)用報(bào)銷、工作匯報(bào)、人事安排、各路大仙塞來的條子、各地妖怪暗藏的心思，捋不出的千頭萬縷，做不完的瑣碎繁雜……當(dāng)大鬧天宮的真相重新浮出水面，牽扯出無數(shù)因果，李長(zhǎng)庚發(fā)覺自己成就金仙的道路越加渺?！?/p>

作者簡(jiǎn)介

馬伯庸，素有“文學(xué)鬼才”之稱，涉獵奇幻、歷史、懸疑、推理等領(lǐng)域。代表作有歷史紀(jì)實(shí)《顯微鏡下的大明》，長(zhǎng)篇小說《風(fēng)起隴西》《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》《大醫(yī)》等。

專家評(píng)論

《西游記》的“靈魂續(xù)作”

吳心怡·復(fù)旦大學(xué)中國古代文學(xué)研究中心、中文系館員

對(duì)于《西游記》比較熟悉的讀者不難發(fā)現(xiàn)，《太白金星有點(diǎn)煩》的出發(fā)點(diǎn)，其實(shí)是百回本《西游記》中一個(gè)今天看來頗有些生硬的設(shè)定：取經(jīng)小隊(duì)一路上的種種磨難，都并非自然而然，而是出自滿天神佛的刻意安排?！段饔斡洝分性S多情節(jié)都帶有磨難天定的宿命論調(diào)。例如最后取經(jīng)一行到達(dá)西天時(shí)，西天佛祖菩薩對(duì)唐僧所遭遇八十難都記錄在冊(cè)，以備檢查，仿佛早就將這些苦難安排得明明白白。

這一方面自然受到時(shí)代局限性的影響，另一方面也是因?yàn)槲饔蔚墓适率且淮v述者歷經(jīng)千年的漫長(zhǎng)歲月才沉積出來的，早期的西游故事就是一個(gè)宣教為主的故事，百回本《西游記》雖然是最終的文本，但也不是完美的文本，難免帶有一點(diǎn)拼湊敷衍的瑕疵。很早就有評(píng)點(diǎn)家指出，唐僧的這八十一項(xiàng)磨難有的是一難分成幾難，有的是幾難合成一難，有些甚至很難稱得上磨難，多有湊足八十一這個(gè)特殊數(shù)字之嫌。

《太白金星有點(diǎn)煩》的創(chuàng)意之處，就在于它將《西游記》里生硬的設(shè)定全給“坐實(shí)”了：既然百回本《西游記》中說這些磨難是神佛有意安排的戲碼，那么作者就給這些生硬的刻意安排找出合適的解釋。在馬伯庸的設(shè)定中，靈山與天庭確實(shí)是在“安排”玄奘去西天取經(jīng)，而太白金星就是具體工作的負(fù)責(zé)人之一。小說中，太白金星所在的天庭，顯然是借用了層級(jí)分明的大型現(xiàn)代化組織的管理方式來設(shè)計(jì)的。這又是當(dāng)代讀者再熟悉不過的。故事的主要看點(diǎn)，就是從太白金星的角度，去展露“西天取經(jīng)”這張花毯滿是線頭與疙瘩的背面：揣摩、溝通、分配，都是學(xué)問。請(qǐng)示、留痕、匯報(bào)，概不可少。途中產(chǎn)生的花費(fèi)，也要按照流程，在截止時(shí)間前報(bào)銷。工作的展開絕非一帆風(fēng)順，靈山與天庭作為合作雙方，暗地里各有私心，臺(tái)面上卻是波瀾不驚。而參與取經(jīng)大戲的臨時(shí)演員——那些地仙和小妖，也都想借著這次機(jī)會(huì)，謀一點(diǎn)私利。太白金星的工作越來越難做。隨著故事的展開，更牽扯出天庭一些不為人知的陳年機(jī)密，太白金星也因此不得不面對(duì)個(gè)人仙途的重大抉擇。

精彩分享

新作文雜志社第五期讀書會(huì)，諸位同仁紛紛暢所欲言，分享了閱讀《太白金星有點(diǎn)煩》后的獨(dú)特感悟，大家或躬身自省、反求諸己；或視角犀利、引人共鳴；或高屋建瓴、構(gòu)造理論；更有批判者開門見山、一鳴驚人……

不要活成自己討厭的樣子

賈 雅

這部小說最終告訴我們，世人都厭惡市儈圓滑，但諷刺的是我們終究活成了自己討厭的樣子，可是這個(gè)社會(huì)也總會(huì)有一些超凡脫俗的人，如：桀驁不馴、堅(jiān)守本心的孫悟空；留了一絲濁念、到大唐化為李白的李長(zhǎng)庚；放棄輕松成佛的機(jī)會(huì)，留在人間傳道解惑的唐僧。恪守心中的原則縱然會(huì)與大多數(shù)人背道而馳，但人們最多的只會(huì)是不解，誰又敢對(duì)此不恥呢？

給自己一個(gè)獨(dú)處的機(jī)會(huì)

圓 木

李長(zhǎng)庚每天處理繁雜的事務(wù)，面對(duì)勞累、內(nèi)心的困頓，他的辦法是打坐、復(fù)盤，念幾個(gè)小周天。每每想不通時(shí)，他就郁結(jié)、滯澀，覺得頭上有片烏云；凡是悟透之時(shí)，他周身就清爽，如洋洋長(zhǎng)風(fēng)，一吹萬里。李長(zhǎng)庚這是在修道，他想飛升金仙。其實(shí)我們每個(gè)人，面對(duì)煩憂和世俗的種種，也該給自己一個(gè)獨(dú)處的機(jī)會(huì)，仔細(xì)地反思一下。一件事，你若想通了，對(duì)你或許是有裨益的；你若耿耿于懷，抓住不放，它就有可能成為你的心魔。我們有責(zé)任讓自己的內(nèi)心變得更純粹，讓自己的品性變得更高潔。

再創(chuàng)作永不會(huì)停止

咪 蕊

《太白金星有點(diǎn)煩》讓我認(rèn)識(shí)到再創(chuàng)作永不會(huì)停止。玄奘口述、辯機(jī)編撰的《大唐西域記》是寫實(shí)性作品。后來的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》《大唐三藏取經(jīng)詩話》等，想象志怪的成分逐漸增多，直到師徒組合、神仙妖怪等都變成我們熟悉的明代小說《西游記》中的模樣。再創(chuàng)作的腳步不會(huì)停下，電影《大話西游》《大圣歸來》等又演繹出了新的模樣?！短捉鹦怯悬c(diǎn)煩》又是西游記的一種演繹，它與之前的故事一脈相承，但也有自己獨(dú)特的精彩。

修仙即修自己

閆婷婷

我最佩服的人物是太白金星，因?yàn)樗拥竭@樣一個(gè)嚴(yán)峻的任務(wù)，在其過程中，真的很難抉擇，涉及多方利益。面對(duì)有背景的“大神”，得安排妥當(dāng)，他方方面面都需要順理成章，不僅要安排好每個(gè)人，自己也得在其中修煉，完成自身的目標(biāo)。功夫不負(fù)有心人，他如愿升級(jí)，修成金仙。

其實(shí)在最后我想說的是：修仙即修自己，在過程中成長(zhǎng)、領(lǐng)悟，終成正果。

我永遠(yuǎn)支持理想主義者

清 揚(yáng)

現(xiàn)實(shí)中有太多現(xiàn)實(shí)主義者，管你哪路神仙，哪個(gè)班子，路過我的地盤，找上我來，就要給我點(diǎn)好處。如果對(duì)我的晉升或者利益有不利的地方，都要找背后的靠山來規(guī)避和處理。

現(xiàn)實(shí)主義者和理想主義者都是一眼看透了事物本質(zhì)，但現(xiàn)實(shí)主義者懂得圓融地調(diào)動(dòng)資源，表演一套，來達(dá)成自己的利益，這個(gè)過程中可能會(huì)損害他人的一些利益。而理想主義者則是自身硬剛，憑本事艱難完成，還要再加上一點(diǎn)運(yùn)氣。世界上有太多的現(xiàn)實(shí)主義者，理想主義者便更顯難能可貴了。

正如在故事的結(jié)尾，六耳獼猴成了孫悟空的心魔，悟空更顯真誠；唐僧主動(dòng)留在人間講法，對(duì)應(yīng)真實(shí)的玄奘法師；寫詩爛的李長(zhǎng)庚卻成了理想主義詩人——謫仙人李白。

對(duì)理想主義者，我永遠(yuǎn)持贊許態(tài)度。

不懂的人最幸福

明 燈

我不希望大家都讀懂這本書，甚至當(dāng)作什么人生秘籍反復(fù)揣摩，妄圖在其中找到一些借鑒，并奉為圭臬，指導(dǎo)自己的人生之路。我希望大家讀完之后，淡然一笑，甚至有一種隔岸觀火的輕松心態(tài)；或者是一種霧里看花終隔一層的感觸。讀此書時(shí)你越是讀得酣暢淋漓、處處感到共鳴、隨時(shí)能找到自己的影子，說明你已經(jīng)深陷這種旋渦無法自拔，說明你身處的環(huán)境并不友好。

希望大家都能擁抱自己的不成熟，魯迅說過：“向來如此，便對(duì)么？”希望大家都是世外桃源中人，因?yàn)椴欢娜俗钚腋！?/p>