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        多元解讀,分析探究

        2024-11-12 00:00:00崔翔
        作文周刊(高考版) 2024年37期
        關(guān)鍵詞:文本語言思維

        任務(wù)錦囊

        思辨性閱讀是對文本信息進(jìn)行深入思考、辨析并作出合理判斷,是超越文體界限的重要閱讀策略。思辨性閱讀既是批判思維的基本原理、策略與技能在閱讀活動中不斷運(yùn)用的過程,也是考生對文本信息進(jìn)行分析、體驗(yàn)的復(fù)雜活動。

        1.信息的提取與輸出

        在思辨性閱讀中,考生需要完成信息源的輸入與輸出——輸入關(guān)注理解與梳理,輸出聚焦表達(dá)與邏輯。在這個過程中,考生要做到“讀清楚、想清楚、說清楚”三重境界。其中,“讀清楚”考量考生的信息提取能力,“想清楚”聚焦閱讀思維的邏輯性,“說清楚”訓(xùn)練考生的語言表達(dá)能力。

        2.語言的比較與欣賞

        考生在思辨性閱讀中,可以運(yùn)用比較判斷的思維方法發(fā)現(xiàn)語言的奧妙、欣賞語言的樣式,讓閱讀思維持續(xù)走向深刻。在此基礎(chǔ)上,還要聚焦文本的關(guān)鍵性語言,從不同角度讀懂、讀通語言,并進(jìn)行拓展,對言語樣式、風(fēng)格進(jìn)行“再體驗(yàn)”。在這個閱讀過程中,考生可以通過語言觸摸作者思維的發(fā)展脈絡(luò),感受言語思維的獨(dú)特之美。

        3.內(nèi)容的聯(lián)想與想象

        在思辨性閱讀過程中,考生要善于捕捉文本的留白處與沖突點(diǎn),通過聯(lián)想與想象,把文本內(nèi)容“讀厚”,甚至進(jìn)行發(fā)散思維,結(jié)合題目設(shè)置的情境或自己的真實(shí)經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行交流與討論。

        4.觀點(diǎn)的提煉與表達(dá)

        思辨性閱讀關(guān)注語言的輸出,注重觀點(diǎn)的表達(dá),這類文本從正反、古今、中外、事理等具有鮮明對比性的角度組織材料,著力發(fā)展考生閱讀思維的深刻性、批判性和獨(dú)特性。對于這類文本,考生可以聚焦文本表達(dá)的觀點(diǎn),尋找觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系,比較材料與材料之間的異同,進(jìn)而在遷移運(yùn)用中有條理地表達(dá)觀點(diǎn)。

        針對訓(xùn)練

        閱讀下面的文字,完成后面的小題。

        材料一:所有的邏輯推理,目的只有一個,即找出事物的真相。這是個艱巨的任務(wù),因?yàn)檎嫦嗤请y以捉摸的。但不探尋真相是荒謬的,那種真相永遠(yuǎn)是可望而不可即的想法同樣是荒謬的,它否定了我們所有的努力,使真相淪落為妄想。真相有兩種基本形態(tài):一為本體真相,一為邏輯真相。所謂本體真相,指的是關(guān)乎存在的真相,某個事物被認(rèn)定是本體真相,那么它必然存在于某處。桌上有一盞燈,這是本體真相,因?yàn)樗_實(shí)是在那里,而不是幻象。邏輯真相是在我們的思維和語言中自動呈現(xiàn)出來的真相??隙ㄒ粋€命題意味著已判斷它為真,反之亦然。一個命題如果真實(shí)地反映了客觀事物,那么它就為真。例如一個命題說一艘船泊在碼頭上,如果這里確實(shí)有一艘船,確實(shí)有一個碼頭,而這艘船確實(shí)泊在碼頭上,那么這個命題就是真的。判斷一個真命題的過程就是以語言為媒介,將大腦中的觀念(主觀事實(shí))與相應(yīng)事物的真實(shí)狀態(tài)(客觀事實(shí))聯(lián)結(jié)起來。上例中,如果那個命題所說的與現(xiàn)實(shí)情況并不相符,則命題就是假的。在任何特定的情況下,對真相的確認(rèn)都要去檢查別人認(rèn)定或推測所得的真相在現(xiàn)實(shí)中是否存在依據(jù),即確認(rèn)真相就是要達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。這里我們所要關(guān)注的焦點(diǎn)是事物的客觀情況。如果不能判斷一個命題如“狗在車庫里”的真假,那么僅僅在大腦中思考狗、車庫或者其他相關(guān)概念是無助于解決這個問題的,得親自到車庫去看看。從這一點(diǎn)也可以清楚地看出,為什么我們說本體真相更為基礎(chǔ)。決定命題真假的依據(jù)是客觀現(xiàn)實(shí)情況,而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷。當(dāng)人們?nèi)鲋e時,他很清楚現(xiàn)實(shí)世界中真相是什么,而在表述時卻有意欺瞞篡改,他知道“A是B”,但他說出來的卻是“A不是B”,邏輯真相反映的就是命題內(nèi)容符合客觀事實(shí),即符合論。另一理論——融貫說,則從屬于符合論,“融貫說”指如果一個命題與某個已經(jīng)得到證明的理論或思想學(xué)說一致(相融貫),那它就是真的。以愛因斯坦的相對論為例,如果說某個關(guān)于物質(zhì)世界的特殊命題是真的,那是因?yàn)樗c相對論是一致的。使這個命題邏輯上正確的正是相對論本身,因?yàn)橄鄬φ摫徽J(rèn)為是真實(shí)地反映了物質(zhì)世界客觀規(guī)律的理論,它與真實(shí)的物質(zhì)世界是相符合的。由此可以看出,融貫說如果想成立,必須依靠符合論,因?yàn)榉险摳鼮榛A(chǔ)。我們應(yīng)該注意到,依據(jù)融貫說得出來的結(jié)論可能是非?;闹嚨?,因?yàn)樗蕾嚨幕A(chǔ)并非客觀事實(shí),而是某種理論或思想學(xué)說。而任何理論或者思想學(xué)說都可能是錯誤的,或者已經(jīng)過時,與現(xiàn)實(shí)世界并不相符。

        (摘編自D·Q·麥克倫尼《簡單的邏輯學(xué)·真相》,趙明燕譯)

        材料二:對事物的真理性認(rèn)識,必須以看到它的本質(zhì)、揭示它的真相為前提,即人的思想如實(shí)地反映客觀世界的本來面目。

        但是,人們揭示了事物的真相,并不等于對事物獲得了真理性認(rèn)識。揭示了真相,我們的認(rèn)識仍處在對事物現(xiàn)象的感知階段,并沒有上升到理性階段,還不能證明我們已經(jīng)獲得了真理性認(rèn)識,其實(shí),搞清楚事物的真相,并不是輕而易舉的事情。在客觀世界中,真相與假象是常?;煜?,以至于人們在觀察事物的過程中,真假難分;在實(shí)際生活中,甚至可能出現(xiàn)真假顛倒的情況;有的時候,真相與假象常常是并存著的情況——真中有假、假中有真,更增加了人們分辨真假的難度。

        在對人本身的認(rèn)識上,看清一個人的真面目很難,這主要因?yàn)槿诵詷O端復(fù)雜多變。正如一個西方諺語說:“人是什么?一半是天使,一半是野獸?!苯沂臼挛锏恼嫦嘤须y度,除了自然原因之外,還有社會原因。在現(xiàn)實(shí)社會生活中,在一些人認(rèn)為是利害相關(guān)的問題上,把問題的真相宣示出來并不是一件很簡單的事情。

        人們?yōu)榱私沂臼挛锏恼嫦?,常常會遇到各種各樣的阻礙或者刁難,有時,還要付出慘痛的代價。哥白尼提出日心說,遭到了當(dāng)時羅馬教廷的強(qiáng)烈反對,認(rèn)為這一理論違背了圣經(jīng)的教義。哥白尼堅(jiān)持自己的觀點(diǎn),被判處火刑,不過,科學(xué)已經(jīng)證明,真理是在哥白尼這一邊??梢?,在尋找真理的這一步中,即為了充分地揭示出事物的真相,必須要拿出勇氣,甚至還要有一種個人犧牲精神。

        雖然揭示真相是有難度的,但是真相畢竟會被揭示。真相之所以必然會被揭示,是因?yàn)槿藗兺ㄟ^揭示事物的真相,進(jìn)而認(rèn)識真理。這個過程中,認(rèn)識主體即人的素質(zhì)起決定作用。作為認(rèn)識主體的人,首先應(yīng)該是一個真實(shí)的自我。所謂真實(shí)的自我就是能夠勇于正視自己,正視自己的本來面目。只有那些勇于正視自己的人,才能更好地揭示真實(shí)的客觀世界,才能夠真正把握關(guān)于客觀世界的真理。我們還應(yīng)該懷著一顆純真的心,勇于說真話,把揭示真相看作理所當(dāng)然的事情。

        (摘編自宋惠昌《求真的哲學(xué):真相與真理》)

        1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(")

        A.事物的真相是可望而不可即的,因此找出某個事物的真相是個艱巨的任務(wù)。

        B.融貫說從屬于符合論,以符合論為基礎(chǔ),融貫說如果要成立,必須依靠符合論。

        C.“一半是天使,一半是野獸”說明人性極端復(fù)雜,要看清人的真面目難度很大。

        D.人作為揭示真相、認(rèn)識真理的主體,既要勇于正視自我,又要懷著一顆純真的心。

        2.根據(jù)材料,下列說法正確的一項(xiàng)是(")

        A.如果“一艘船泊在碼頭上”這一命題是假的,說明現(xiàn)實(shí)中只有一個空空的碼頭存在,而沒有一艘船停泊在那里。

        B.本體真相反映的是事物的客觀現(xiàn)實(shí)情況,而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷,本體真相比邏輯真相更可靠。

        C.現(xiàn)實(shí)生活中,揭示真相常會遇到各種阻礙,甚至要付出慘痛代價,但只有勇敢地揭示真相,我們才有可能獲得真理性認(rèn)識。

        D.雖然揭示真相有難度,但真相必然會被揭示,因?yàn)槲覀儼呀沂臼挛锏恼嫦嗫醋魇抢硭?dāng)然的,需要通過揭示真相來認(rèn)識真理。

        3.下列選項(xiàng)中不可以作為材料二第二段觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是(")

        A.太陽和地球之間的距離在一天內(nèi)的變化微乎其微,而《兩小兒辯日》中,一孩童卻認(rèn)為太陽初升時離地球近而正午時離地球遠(yuǎn)。

        B.楊貴妃很美嗎?在唐朝時期的審美觀下,人們認(rèn)為楊貴妃很美,但是在當(dāng)代人的審美觀下,我們也許不再認(rèn)為她是美的。

        C.葉尾壁虎有著枯葉一樣的條紋和葉狀的尾巴,能夠?qū)⒆约和昝赖厝谌胫車h(huán)境中,乍看上去就像一片在秋風(fēng)中枯萎的樹葉。

        D.在許多人眼中,“新聞”一度成為“事實(shí)”的同義代名詞,然而實(shí)際上,“虛假新聞”一直困擾著我們。

        4.圍繞“真相”這一論題,兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同?請簡要概括。

        答:

        5.閱讀下面安徒生《皇帝的新裝》中的情節(jié),簡要分析這一情節(jié)印證了兩則材料中的哪些觀點(diǎn)。

        皇帝就在那個富麗的華蓋下游行起來了。站在街上和窗子里的人都說:“乖乖!皇上的新裝真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美麗!這件衣服真合他的身材!”誰也不愿意讓人知道自己什么也看不見,因?yàn)檫@樣就會顯出自己不稱職,或是太愚蠢?!翱墒撬裁匆路矝]穿呀!”一個小孩子最后叫了出來?!吧系蹎?,你聽這個天真的聲音!”爸爸說。于是大家把這孩子講的話私下里低聲地傳播開來。

        答:

        (參考答案見下期中縫)

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