亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        玩印探情

        2024-11-12 00:00:00朱天曙
        讀書 2024年11期

        中國(guó)傳統(tǒng)文人藝術(shù)往往是“玩”出來的。印章本為實(shí)用,文人“玩”印,癡迷成癖,就“玩”成了文人篆刻藝術(shù)。黃惇著《玩印探情:文人篆刻藝術(shù)史文集》,取唐代張懷瓘《書斷》中“玩跡探情,循由察變”之意,集中討論了元代以來文人篆刻藝術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)和種種關(guān)聯(lián)。在長(zhǎng)期的研究中,他鉤沉文人篆刻史各階段的史實(shí),分析文人篆刻家的藝術(shù)風(fēng)格;梳理元明以來文人篆刻流派現(xiàn)象,闡釋文人篆刻藝術(shù)審美觀,逐漸建構(gòu)起一種新的文人篆刻藝術(shù)史觀,值得篆刻史和文化史研究者重視。

        元代的文人篆刻藝術(shù),一直以來是篆刻藝術(shù)史研究的空白。趙孟、吾丘衍提倡的宗漢審美觀,是篆刻史上重要的藝術(shù)理論和印學(xué)觀念。黃惇以元初趙孟、吾丘衍為基點(diǎn)進(jìn)行討論,認(rèn)為元代書畫家已深入接受宗漢審美觀,因而元代是文人篆刻藝術(shù)走向自覺的時(shí)代。此論將過去的明代中期說向前推進(jìn)了兩百年。

        自清初周亮工在《印人傳》中提出“論印一道,自國(guó)博(文彭)開之,后人奉為金科玉律”,多以文彭為文人印史開山鼻祖。二十世紀(jì)八十年代,方去疾編《明清流派印譜》一書即取意于此。近代以來,談?dòng)∈返娜艘捕嘁悦鞔呐怼⒑握馂橛W(xué)之始。而黃惇深入剖析元代印史,勾畫出元代文人印章發(fā)展的輪廓,證實(shí)在明代文彭之前,文人印章已經(jīng)形成最初的“體格”。他將史料放入歷史鏈中去理順各個(gè)環(huán)節(jié),揭示了趙孟《印史序》中鮮明的宗漢審美觀;又注意到吾丘衍《三十五舉》中以漢印表現(xiàn)漢印之美,由此鉤沉元末篆刻家朱珪刻印的相關(guān)史料,并對(duì)元末張紳關(guān)于元代文人用印風(fēng)氣的評(píng)述進(jìn)行解讀,排列出元代文人用印的“兩大格局”,即朱文取元朱文,白文用漢白文。他還利用文獻(xiàn)史料和圖像史料,進(jìn)一步從“設(shè)計(jì)印稿”的角度討論了早期文人篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的特征,闡明了文人印稿“設(shè)計(jì)者”的歷史貢獻(xiàn)。他指出,“設(shè)計(jì)印稿”是印章的“一度”創(chuàng)作,對(duì)元代“兩大格局”的印風(fēng)和印章藝術(shù)的“二度”創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。

        元代文人篆刻藝術(shù)的發(fā)展,為后代文人篆刻藝術(shù)的蓬勃發(fā)展做了基礎(chǔ)性鋪墊。黃惇在研究中強(qiáng)化了“元明清文人印章”的概念,打破了人們長(zhǎng)期以來對(duì)明清文人印的看法。他的研究表明:元代文人已自覺完成了實(shí)用印章向文人篆刻藝術(shù)的轉(zhuǎn)化,從而奠定了文人篆刻藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)?!白跐h審美觀”的確立、印章和中國(guó)書畫的緊密結(jié)合、印材的開拓、自書自刻文人篆刻家的出現(xiàn)、印章文字內(nèi)容的“文學(xué)化”、由集古印譜向篆刻家創(chuàng)作的轉(zhuǎn)化等,都為明代文人篆刻藝術(shù)走向成熟鋪平了道路。

        元末至明代嘉靖年間的文彭時(shí)代,過去不被印史研究者所重視。黃惇注意到與明代文人篆刻藝術(shù)史相關(guān)的許多人物,如李東陽(yáng)、徐霖、文徵明、唐寅、陳淳、王寵、許初、王祿之等,這些早于文彭的文人篆刻家和文彭同期的文人篆刻家,成為他關(guān)注的對(duì)象。在他看來,揭示文彭的前輩和同輩在文人篆刻藝術(shù)史上的活動(dòng),可將元代末年至文彭時(shí)代的篆刻藝術(shù)史鏈銜接起來。他注意到,元亡后,昆山篆刻家朱珪在明初生活了十多年,這是這段歷史的重要連接點(diǎn)。昆山本屬蘇州,而朱珪的老師吳睿因避兵火客寓昆山,吳睿少時(shí)師從吾丘衍,弱冠也曾師從趙孟。戰(zhàn)爭(zhēng)造成文化圈的遷移,元代文人篆刻藝術(shù)中心從杭州轉(zhuǎn)移到蘇州。文徵明的師輩吳寬曾為朱珪的“方寸鐵”長(zhǎng)卷題跋,反映出這一線脈的延伸。明初期至明中期蘇州一帶文人書畫家的印跡圖像,可以作為觀察這一時(shí)期篆刻發(fā)展的重要參照。

        十多年前,黃惇偶然看到了文彭《與上池書》墨跡。這是一封文彭寫給“上池”的信,信中保存著文彭自己設(shè)計(jì)印稿后囑受印者請(qǐng)王少微刻印的重要信息。此后,黃惇又在上海圖書館藏《文三橋詩(shī)稿冊(cè)》中發(fā)現(xiàn)了文彭留下的印跡,并分別撰寫了專文進(jìn)行解讀、研究和考證,對(duì)文彭印風(fēng)做了全面的解析,突破了以往關(guān)于文彭篆刻藝術(shù)研究的局限,從而延伸到對(duì)吳門書畫家陳淳篆刻藝術(shù)的解析和研究。通過開掘文獻(xiàn)與圖像的第一手史料,黃惇更堅(jiān)定地認(rèn)為蘇州是明代篆刻藝術(shù)的復(fù)振地。吳門書畫流派在成化、正德年間迅速崛起,用印成為書畫家的普遍需求。書畫家們秉承元代趙孟的印章風(fēng)格和文人篆刻的藝術(shù)理念,將篆刻藝術(shù)發(fā)展為蘇州文人的新時(shí)尚。蘇州地區(qū)文人篆刻藝術(shù)的新發(fā)展很快影響到南京和徽州兩地,并在晚明促成了更廣地域的篆刻藝術(shù)熱潮,涌現(xiàn)了眾多印人和流派。

        在晚明篆刻大潮中,原本身份低微的印人扮演了重要角色。他們或出身工匠,或以刻印為生,奔走江湖而依附于文人,其中如何震、汪關(guān)等徽籍印人尤為典型。這個(gè)群體的身份復(fù)雜、特殊且龐大,黃惇將這類印人稱為“職業(yè)篆刻家”。在對(duì)明代徽籍印人隊(duì)伍、明代印人方用彬及同時(shí)代印人、晚明印譜、董其昌印譜序跋的討論和研究中,黃惇從藝術(shù)社會(huì)學(xué)的視角分析他們與文人士大夫之間的關(guān)系,剖析他們社會(huì)地位的變化和社會(huì)屬性特征,討論他們的經(jīng)濟(jì)來源和生存方式,研究他們接受文人篆刻藝術(shù)審美的過程。這些原本稱不上“文人”的印人,因士大夫文人的接納和宣揚(yáng),逐漸走進(jìn)文人篆刻家隊(duì)伍,成為晚明文人篆刻史上的重要力量。黃惇關(guān)于篆刻史研究的新視角和新方法“激活”了以往被忽視和未被關(guān)注的筆記、手札、圖版、實(shí)物等史料,使其得以接受新的歷史詮釋。

        篆刻史上的藝術(shù)“流派”現(xiàn)象,歷來為研究者所關(guān)注。與其他藝術(shù)一樣,篆刻流派是以藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)理念作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的。歷史上的“文人篆刻藝術(shù)流派說”為晚明朱簡(jiǎn)在《印經(jīng)》中最早提出,其中如“三橋派”“雪漁派”“泗水派”都以篆刻家命名,在判斷標(biāo)準(zhǔn)上不會(huì)讓人產(chǎn)生疑義。而此后的流派說往往以地名或籍貫命名,雖有合理之處,但往往論者自執(zhí)立場(chǎng),任意闡釋,產(chǎn)生了很多誤解和混亂。在黃惇看來,拋棄了藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)理念的共同特征而營(yíng)構(gòu)的所謂“流派”,都不是歷史的“真實(shí)”。他將歷史上眾多關(guān)于徽籍印人的流派說做了甄別,對(duì)晚清趙之謙提出的“徽宗說”給以支持,同時(shí)對(duì)晚明徽籍印人深入分析,指出在明代篆刻史上從未有過“徽派”之說。

        四十年前,黃惇在研究中國(guó)古代印論時(shí),曾提出運(yùn)用“史從論入、論從史出”的研究思路。所謂“史”,即篆刻藝術(shù)家、篆刻創(chuàng)作實(shí)踐及風(fēng)格流派的發(fā)展演變史;所謂“論”,即與創(chuàng)作實(shí)踐相伴隨的篆刻藝術(shù)的理論,包括批評(píng)、品評(píng)及觀念的形成。“論”生發(fā)于篆刻藝術(shù)創(chuàng)作,“史”則始終受到觀念形態(tài)和藝術(shù)理論的支配,這是藝術(shù)史發(fā)展的必然邏輯。在討論文人篆刻藝術(shù)史所存在的諸多問題中,他也是沿著這樣的研究思路展開的。他還提出,“印從書出”論與“印外求印”論是晚清篆刻家的重要藝術(shù)觀念。在清代文人社會(huì)普遍興起的金石風(fēng)氣下,在清代碑學(xué)書法的崛起中,以鄧石如篆刻創(chuàng)作模式總結(jié)出的“印從書出”論和以趙之謙篆刻創(chuàng)作模式總結(jié)出的“印外求印”論,對(duì)晚清和后世的篆刻藝術(shù)產(chǎn)生了重大的影響。這“二論”從創(chuàng)作實(shí)踐中產(chǎn)生,又反作用于創(chuàng)作實(shí)踐,是藝術(shù)理論觀念與創(chuàng)作革新的完美結(jié)合。以趙之謙、吳昌碩、黃士陵為代表的晚清印人及以后的齊白石等,在篆刻創(chuàng)作上各具面目,個(gè)性鮮明,超越了元明清以來的任何一個(gè)時(shí)期。這樣的認(rèn)識(shí)是“史”與“論”的交叉互動(dòng),只有從微觀入手,對(duì)史料做深入細(xì)致的分析,才能上升到藝術(shù)理論的高度并加以總結(jié)。黃惇的“印從書出”論與“印外求印”論,今天已經(jīng)被篆刻史研究者普遍接受和運(yùn)用。

        近現(xiàn)代篆刻藝術(shù)是對(duì)古代文人篆刻藝術(shù)的承續(xù)和轉(zhuǎn)型。黃惇對(duì)齊白石篆刻的分期問題、黃賓虹的印學(xué)活動(dòng)以及上海美專篆刻教育進(jìn)行了專題研究。今天書法學(xué)科的升級(jí)中,篆刻是否受到應(yīng)有的重視?傳統(tǒng)的詩(shī)書畫印的“一體化”在今天的藝術(shù)教育和文化教育中是否還有可能?篆刻如何在今天的美育教育中發(fā)揮更大的作用?他對(duì)文人篆刻歷史的“古”與“今”、“?!焙汀巴ā钡娜舾伤伎己驼w觀照,以及對(duì)近代篆刻藝術(shù)教育的回顧,對(duì)當(dāng)代的書法篆刻教育當(dāng)有所啟發(fā)。

        二十世紀(jì)四十年代,傅抱石先生受日本美術(shù)史研究的影響,寫成《中國(guó)篆刻史述略》《刻印源流》等著作,盡管今天看來仍顯粗疏,但他已經(jīng)注意到中國(guó)印章發(fā)展史上 “應(yīng)用”和“藝術(shù)”兩條線索,并將印章史的發(fā)展分為萌芽期、古典期、沉滯期和昌盛期,開啟了現(xiàn)代史學(xué)意義上的印史研究。如何從藝術(shù)立場(chǎng)上更加全面、立體、真實(shí)地考察文人篆刻藝術(shù)的印風(fēng)發(fā)展、觀念變遷和流派形成?如何全面清理和辨析文人篆刻史發(fā)展中的印學(xué)文獻(xiàn),更好地便于研究者利用? 黃惇四十多年來致力于文人篆刻史的研究,以書法篆刻家多年的創(chuàng)作實(shí)踐和敏銳的學(xué)術(shù)眼光,對(duì)文人篆刻史潛心梳理和深入挖掘,取得了諸多開拓性和創(chuàng)造性的成果。其《中國(guó)古代印論史》是第一部系統(tǒng)研究中國(guó)古代印論發(fā)生和發(fā)展的史學(xué)著作,《中國(guó)印論類編》是當(dāng)代印學(xué)研究中全面、系統(tǒng)而富于學(xué)術(shù)性的歷代印論匯編。這兩部著作的出版,推進(jìn)了當(dāng)代印學(xué)理論向縱深發(fā)展,使中國(guó)印學(xué)研究逐漸走向?qū)W科化?!锻嬗√角椋何娜俗趟囆g(shù)史文集》和上述兩部著作相輔相成,互相補(bǔ)充,緊扣“文人”和“藝術(shù)”,討論中國(guó)篆刻的歷史脈絡(luò)及其相關(guān)的學(xué)術(shù)問題, 鉤沉索隱, 周密考訂,體現(xiàn)了黃惇先生關(guān)于元代以來文人篆刻藝術(shù)史研究的集中思考,也大大推進(jìn)了文人篆刻藝術(shù)史新觀念的建構(gòu)。

        久久久久久久久高潮无码 | 亚洲成AⅤ人在线观看无码| 精产国品一二三产区m553麻豆| 美女视频黄的全免费的| 亚洲无码夜夜操| 日韩一区二区三区人妻中文字幕| 无码av专区丝袜专区| 在线亚洲午夜理论av大片| 亚洲无码a∨在线视频| 日本高清在线一区二区三区| 亚洲成av人片在www鸭子| 三男一女吃奶添下面| 在线观看国产精品91| 亚洲高清一区二区三区视频| 亚洲熟女乱一区二区三区| 狠狠综合久久av一区二区蜜桃| 国产高清在线精品一区二区三区 | 国产特黄级aaaaa片免| 亚洲国产高清在线观看视频| 亚洲偷自拍另类图片二区| 国内国外日产一区二区| 久久国产成人精品av| 人妻丰满熟妇av无码处处不卡| 日日摸夜夜欧美一区二区| 玖玖资源网站最新网站| 精品无人区无码乱码毛片国产| 最新国产乱人伦偷精品免费网站| 国产在线不卡AV观看| 日日麻批视频免费播放器| 欧美男生射精高潮视频网站| 丰满女人又爽又紧又丰满| 狠狠亚洲婷婷综合久久久| 91成人黄色蘑菇视频| 伊人激情av一区二区三区| 日韩一区二区超清视频| 五月婷婷丁香视频在线观看| 亚洲中文字幕无码不卡电影 | 在线天堂中文一区二区三区| 国产丝袜美腿中文字幕| 亚洲精品夜夜夜妓女网| 青春草国产视频|