宣公十二年，楚子伐鄭，晉荀林父帥軍救鄭。及河，聞鄭與楚平，晉將帥意見(jiàn)分歧，有主戰(zhàn)者，有主退軍者，隨武子（士會(huì)）主退，因勸中軍主帥荀林父謂楚強(qiáng)大，軍政整肅，不可為敵。稱(chēng)《詩(shī)·周頌·汋》篇稱(chēng)晉宜“遵養(yǎng)時(shí)晦”。遵養(yǎng)時(shí)晦，杜注：“言美武王能遵天之道，須暗昧者惡積而后取之?！倍抛⑺鶑泥崱豆{》：“于美乎文王之用師，率殷之叛國(guó)以事紂，養(yǎng)是闇昧之君以老其惡?！笔且浴梆B(yǎng)”為養(yǎng)育，謂養(yǎng)此闇昧之君之惡，待其惡積而后取之。后人以武王圣君，養(yǎng)惡非德事，故王肅從毛《傳》解“養(yǎng)”為“取”，謂武王用師，討紂定天下以SQg73hHD05ji6azKZHbg7H8ylPu2fmaF/lHyxMOV10Q=除昧也。古賀煜《探賾》說(shuō)：“武王遵從長(zhǎng)茲暗昧者，待可伐之期至而后伐滅之。武王非故誘敵，使滋長(zhǎng)其惡，當(dāng)敵尚盛強(qiáng)之日不敢抗，是之謂長(zhǎng)養(yǎng)?！惫刨R煜得杜注之意。士會(huì)不欲與楚戰(zhàn)，故舉經(jīng)典勸荀林父暫避楚鋒，若解“養(yǎng)”為“取”，則是勸荀林父與楚戰(zhàn)矣，不合士會(huì)之意。《詩(shī)》之“遵養(yǎng)時(shí)晦”，非鄭莊公“多行不義必自斃”養(yǎng)惡之謂。士會(huì)引此《詩(shī)》后即言“耆昧也”，耆之言致，是長(zhǎng)養(yǎng)敵之惡，使其積厚致于昧，然后伐之?？住妒琛罚骸把责B(yǎng)之使昧，然后可討之。上句云‘兼弱攻昧’，引仲虺之言以證‘兼弱’，引武王之事以證‘攻昧’。此不言‘攻昧’，而言‘耆昧’者，以《汋》詩(shī)之意，言養(yǎng)紂而不言伐紂，不得謂之‘攻昧’。故皆《詩(shī)》之意，言致之于昧然后攻之?！鼻昂髤⒄?，知杜注確不誤。