博物館，在不同人眼里是完全不同的物種。學(xué)者去尋找研究材料，學(xué)生去吸收萬千知識，文物、歷史和藝術(shù)愛好者循著特定的展覽和展品而來……現(xiàn)在，大量新媒體博主又為博物館賦予了“打卡”、引流的新用途。博物館是收藏知識的殿堂和展示文化的客廳，也是教育的工具、城市形象的標(biāo)識。

博物館是從何時起進(jìn)入我們的日常生活的？2008年我國博物館實行免費(fèi)開放是一個關(guān)鍵節(jié)點，從此，博物館破除門檻，成為類似公園的公共場所。而近年來博物館積極轉(zhuǎn)變形象，文博領(lǐng)域在全社會中熱度陡然攀升，則是另一個重要轉(zhuǎn)折點。壯麗的建筑、精巧的文物……博物館到底帶給了我們什么？我們?yōu)槭裁葱枰┪镳^？

博物館能治愈精神內(nèi)耗嗎

在城市里，博物館是一處相當(dāng)特別的空間。今天的博物館，爭相成為城市里數(shù)一數(shù)二的地標(biāo)建筑，充滿設(shè)計感、想象力、本土性，并且必須雄偉、壯觀，同時融合古典與現(xiàn)代設(shè)計，具備名留建筑史的極佳條件。

博物館內(nèi)部巨大的挑高結(jié)構(gòu)，展廳里由燈光營造的深邃而層次分明的氛圍，無不表達(dá)一種神秘、莊重的感受。

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在這樣的環(huán)境中，當(dāng)我們面對博物館的藏品，我們會生出什么樣的獨特感受？

北京大學(xué)哲學(xué)系教授程樂松曾如此表述：“我們每個人都是有歷史感的，都覺得我們來自那片觀念的土壤，都來自那個時代。雖然我們甚至不知道文化基因或者心靈架構(gòu)中間，還有哪一部分來自這些文物的留存，但我們心里清楚地知道，我們在精神和觀念意義上和它們有關(guān)系，但又不知道是什么關(guān)系——這是最妙的一種感受狀態(tài)，因為你可以天馬行空?！边@也是很多人喜歡逛博物館的原因——與喜歡科幻的邏輯一樣，博物館是朝向歷史的想象，科幻是朝向未來的想象。

一間運(yùn)營良好的博物館，會準(zhǔn)備好讓人目不暇接的展品，指引人們前往一個個陌生的世界。對很多人來說，展品所帶來的想象之旅，不僅可以豐富知識，更在于投放注意力。置身博物館，便可以將自己暫時交付出去。

廈門大學(xué)教授張曦說：“在博物館里，人們可以獲得一種眼光，一種超越當(dāng)下、超越渺小自我、與偉大民族的歷史聯(lián)系在一起的眼光?！?/p>n

人類總是需要故事。而博物館講述的是真實發(fā)生的、與我們有某種關(guān)聯(lián)的故事，是人類自己的故事，并且往往以巨大的時間尺度，映襯我們的渺小和生命的短暫，從而提供暫時的休憩?！安┪镳^的功能本就包含教育和休憩，是可以充電的地方。如果在職場上感到困惑或者焦慮，到博物館中尋找知識和智慧，其實是一件挺好的事。博物館就應(yīng)該和公園一樣，放松一下，喘口氣，不也挺好？”上海大學(xué)文化遺產(chǎn)與信息管理學(xué)院副院長徐堅說。

理想博物館

雖然博物館以物質(zhì)的收藏為基礎(chǔ)，但時至今日，物質(zhì)已不是衡量一個博物館的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是闡釋，是講故事和講道理，讓觀眾在與文物短暫的對視中獲得共鳴與啟發(fā)。藏品如何陳列，如何闡述，如何延展它的內(nèi)涵和外延，體現(xiàn)出一個博物館的策展和策劃能力。

如果沒有良好的策劃思路，沒有對藏品進(jìn)行具有知識性、啟發(fā)性的整理呈現(xiàn)，即便珍寶如山，也難逃鄭振鐸對博物館界提出的犀利批評：古董鋪子、雜貨攤子。古董鋪子只強(qiáng)調(diào)單個古董，突出經(jīng)濟(jì)價值，而博物館總是通過一系列藏品的組合和對照，講述物質(zhì)背后更寬廣的精神世界。

張曦說，過去，博物館側(cè)重于把文物當(dāng)作“東西”，把“展”理解為一種對象化“展示”，所以許多博物館用框框罩住展品，再呈現(xiàn)在觀眾面前。現(xiàn)在國內(nèi)很多博物館的認(rèn)識已經(jīng)發(fā)生了改變，比如，有些展覽開始將文物當(dāng)作一段歷史、一種生活方式的載體，鑲嵌在具體語境中。還有的博物館做了很好的3D體驗，讓觀眾參與到文物背后的歷史生活中。

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“今年是馬王堆漢墓考古50周年。如果你去逛湖南省博物館的馬王堆文物展，你就會看到，50年前考古學(xué)對文物的理解，就是把文物當(dāng)‘東西’。這種思想反映到展覽布陳上，就體現(xiàn)為按照材質(zhì)和功能來展示‘物’?！睆堦卣f，隨著認(rèn)識的不斷加深，湖南省博物館對馬王堆漢墓的陳列，也在條件允許的范圍內(nèi)有了很大改進(jìn)。

故宮博物院曾是國內(nèi)最為“激進(jìn)”的博物館之一。故宮自然有它得天獨厚的條件，它有裝滿無數(shù)傳奇故事又妙趣橫生的空間——它可以“點亮”宮墻讓模特在紅墻下走時裝秀，也可以在上元之夜將《千里江山圖》的光影投在琉璃屋頂上。它還有約186萬件（套）浩瀚的文物收藏，讓它如今可以每個月不重樣地推出重磅展覽。

這一系列獨特的嘗試，創(chuàng)造了觀看故宮的獨特視角，有一些是復(fù)古和還原，另一些是創(chuàng)新與對話，收獲無數(shù)好評。具有行業(yè)風(fēng)向標(biāo)意義的故宮，也為其他博物館作出示范，故宮都能打開自己，還有什么可擔(dān)心的？后來，一系列博物館創(chuàng)新便普及開來。

博物館是城市專屬嗎

我們何以成為我們，人何以成為人，博物館就是一本答案之書，你總能夠在那里找到答案——因為智力，因為技術(shù)，因為思想文化，因為山川地理，因為偶然……博物館經(jīng)由對人類物質(zhì)文明最精華之作的收藏展示，講述著我們所知的人類精神文明的全部歷程。

然而，這種對人類文明和總體命運(yùn)的關(guān)注，是每個人都具備的嗎？收藏文明的博物館，對每個人而言都重要嗎？

博物館是典型的城市產(chǎn)物。因為博物館藏品的匯集，本質(zhì)上是財富和權(quán)力集中的結(jié)果。中國雖然幾乎每個縣城都有博物館，但地級市以下的博物館發(fā)展并不充分。徐堅曾提出“縣級博物館陷阱”之說，指的是博物館試圖向上仿效，但是資源有限，博物館越往下沉，資源局限就越明顯。

但別忘了，博物館本身是一個十足包容的概念，并非只有那些天價或無價之寶才值得進(jìn)入展廳。在莊嚴(yán)的大型博物館之外，還存在大量中小型的民間博物館、行業(yè)博物館乃至社區(qū)博物館、村史博物館。在這些不那么雄偉輝煌、高高在上的建筑里，博物館與人們產(chǎn)生著更親切的關(guān)系。

社區(qū)博物館和村史計劃一直是徐堅關(guān)注的領(lǐng)域，他認(rèn)為，好的社區(qū)博物館一定是扎根社區(qū)，為社區(qū)居民代言和發(fā)聲的。徐堅說：“如果一個社區(qū)的退休老人沒事就去博物館里坐坐，被當(dāng)成活文物，充當(dāng)博物館志愿者，這樣的社區(qū)博物館一定能活下來。如果一個城市里有十幾個、幾十個這樣的社區(qū)博物館，不就是一個鮮活的城市博物館群嗎？”

博物館是記錄和收藏過去的載體，而共同擁有的過去，形成人們的文化和身份，因而博物館也是一種文化認(rèn)同和文化表達(dá)的途徑。每個地方的人都需要自己的博物館，每種身份、行業(yè)的人都可以通過博物館收藏走過的歷程，展現(xiàn)身份和文化認(rèn)同。

徐堅說，在上海和廣州這樣的大城市里，也有不少社區(qū)博物館實踐，很多以村史館的名義出現(xiàn)。在貴州，三線工廠舊址上建立起承載三線一代和三線二代集體記憶的博物館，它們以特定方式加入三線工廠遺產(chǎn)的社會更新之中?！叭魏蔚胤?，任何人群，任何時代都需要博物館，因為文化認(rèn)同和表達(dá)的需求是明確存在的。”他說。

（摘自《中國新聞周刊》）