弘揚(yáng)教育家精神是個(gè)深刻的話題。其深刻性在于精神引領(lǐng)性，引領(lǐng)教師心靈的“再圣化”，提升精神境界，塑造美好心靈。其深刻性也在于它的深沉召喚性，召喚教師以教育家為楷模，像教育家那樣當(dāng)老師。其深刻性還基于教育家精神的生活扎根性——教育家精神是在日常教育教學(xué)生活中浸潤(rùn)、滋養(yǎng)而鑄造起來(lái)的。正是生活的扎根性，讓教育家精神具有親近性，并具有普遍意義：教育家精神是崇高的，但絕不是高不可攀的；是深刻的，但絕不是不可領(lǐng)悟的；形象是高大的，但絕不是遠(yuǎn)不可及的。教育家就在我們身邊，與教育家為友為伴，我們也會(huì)生長(zhǎng)出教育家精神來(lái)。正因如此，弘揚(yáng)教育家精神是個(gè)可持續(xù)、常談常新的話題，其可持續(xù)性應(yīng)被視作深刻性的另一種體現(xiàn)。

換個(gè)角度看，弘揚(yáng)教育家精神也在引領(lǐng)我們回溯教育家成長(zhǎng)的過(guò)程，回歸教育的本質(zhì)屬性，進(jìn)而尋找弘揚(yáng)教育家精神的著力點(diǎn)和突破點(diǎn)，使弘揚(yáng)教育家精神落到實(shí)處。

在本質(zhì)上，教育學(xué)是人學(xué)。盡管早在古希臘文獻(xiàn)中就洋溢著幸福的人學(xué)思想，但直到1969年，人學(xué)仍未成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科。可貴的是，正是在人學(xué)尚未成為一門(mén)公認(rèn)學(xué)科的年代，蘇霍姆林斯基便已發(fā)現(xiàn)它與教育學(xué)的本質(zhì)聯(lián)系，提出了“教育學(xué)就是人學(xué)”[1]的命題。教育學(xué)是人學(xué)，弘揚(yáng)教育家精神必然回歸到人發(fā)展的幾個(gè)基本問(wèn)題上去，回到教育與人的基本關(guān)系中去，回歸對(duì)人的關(guān)懷與幫助。只有回歸教育與人的基本關(guān)系，才可能找尋到教育家精神的本質(zhì)屬性，弘揚(yáng)教育家精神的發(fā)力點(diǎn)才會(huì)更有深度和力度。

回歸人性，必定要回歸師生關(guān)系。無(wú)疑，在教育中，師生關(guān)系是其中最基本、最根本的關(guān)系。這是不言而喻的。教育或教學(xué)的本質(zhì)，是教師與學(xué)生在特定情境中互動(dòng)、建構(gòu)意義的過(guò)程。教師與學(xué)生是相互依存、相互支撐、相互促進(jìn)的，舍棄其中任何一方，便無(wú)教育、教學(xué)可言。對(duì)師生關(guān)系的描述較為準(zhǔn)確而生動(dòng)的人有很多，其中突出者有兩人：一人是《被壓迫者教育學(xué)》一書(shū)的作者弗萊雷，他說(shuō)，教室里只有兩種人——教師學(xué)生與學(xué)生教師。另一人是蒙臺(tái)梭利，她在《童年的秘密》里對(duì)教師的定義是：“作為教師的兒童?！逼鋵?shí)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也映射著師生關(guān)系的思想光芒?！靶牌涞?，親其師”，大道至簡(jiǎn)的六個(gè)字，思想如此深邃，其精髓就在“信”與“親”的思想和實(shí)踐的張力之中?！叭诵斜赜形?guī)煛?，說(shuō)的是人人可為學(xué)生，也個(gè)個(gè)可為教師。良好的師生關(guān)系自然呈現(xiàn)在日復(fù)一日、年復(fù)一年的生活中，如此平常，又如此親切。教育家謙遜的為師之德、君子之風(fēng)，猶如拂面的春風(fēng)。

實(shí)踐中正是這樣的。教育家精神自然而生動(dòng)地體現(xiàn)在師生關(guān)系中，當(dāng)然也是在這樣的和諧關(guān)系中生長(zhǎng)出教育家精神的。說(shuō)到底，良好的師生關(guān)系是教育家營(yíng)造起來(lái)的。我們不妨再講講陶行知“四顆糖的故事”。一個(gè)男生用泥塊砸自己班上的男生，被校長(zhǎng)陶行知發(fā)現(xiàn)并制止，叫他放學(xué)時(shí)到校長(zhǎng)室去。放學(xué)后，陶行知來(lái)到校長(zhǎng)室，男生早已等著挨訓(xùn)了?？墒?，陶行知卻笑著將一顆糖果送給他說(shuō)：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)到這里，而我卻遲到了?！蹦猩舆^(guò)糖果。隨后，陶行知高興地掏出第二顆糖放到他的手里說(shuō)：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槲也蛔屇愦蛉藭r(shí)你立即住手了，這說(shuō)明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你?！蹦猩@訝地看著陶行知。陶行知又掏出第三顆糖塞到男生手里說(shuō)：“我調(diào)查過(guò)了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄兤圬?fù)女生。你砸他們，說(shuō)明你很正直善良，而且有跟壞人斗爭(zhēng)的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你呀！”男生感動(dòng)極了，流著淚后悔地喊道：“陶校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，而是同學(xué)……”陶行知滿(mǎn)意地笑了。他隨即掏出第四顆糖遞過(guò)來(lái)說(shuō)：“為你正確地認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，我再次獎(jiǎng)勵(lì)給你一顆糖果，我沒(méi)有更多的糖果了，我們的談話也可以結(jié)束了?！?/p>

故事如此平常，又極不平常；如此普通，又極不普通。但正是這平常而又普通的故事，釀成了經(jīng)典。經(jīng)典的故事讓教育家精神凸顯得如此具體、鮮活。我以為，教育家精神常常發(fā)生在師生關(guān)系的建構(gòu)中，因此這樣的精神具有滲透性、彌散性，真實(shí)而自然地發(fā)生著。但是，這樣的故事又是不平凡、不普通的，它讓我們重新審視師生關(guān)系。教育家精神照耀下的師生關(guān)系給了教育一種秩序——你說(shuō)我聽(tīng)，我做你說(shuō)，互相傾聽(tīng)，互相理解。這樣的秩序里有教育應(yīng)有的規(guī)范，又充滿(mǎn)著精神的自由。教育家精神照耀下的師生關(guān)系，給了教育一種高度。這樣的高度以情感為紐帶，以尊重為前提，以信任為基礎(chǔ)。這是情感的高度，在對(duì)話中生成意義，觸摸學(xué)生情感脈搏的跳動(dòng)，用意義創(chuàng)造自己的生活。教育家精神照耀下的師生關(guān)系，揭示了師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)——精神關(guān)系，用心靈的對(duì)話、意義的交流、人格的互塑、精神境界的提升，編織和諧、合作、共生的師生關(guān)系，用良好的師生關(guān)系豐盈教育生態(tài)。

回歸人學(xué)，回歸師生關(guān)系，我們應(yīng)更堅(jiān)定一個(gè)認(rèn)知：教育的精神屬性，即人是一種精神力量，用精神呼喚精神，用精神塑造精神，讓學(xué)生挺起精神脊梁，中華民族才能挺起精神脊梁。同時(shí)，我們應(yīng)更堅(jiān)定一個(gè)信念：教育家精神不僅是屬于教育家的，也是屬于我們所有教師的；教育家精神永遠(yuǎn)和教師、學(xué)生在一起。這樣的“屬于”，絕不僅僅是出于純理性的邏輯判斷，也不僅僅是教師應(yīng)有的價(jià)值認(rèn)知和追求，而是由教育家精神的本質(zhì)所決定的；弘揚(yáng)教育家精神不能只是仰望，而是要在教育生活中踐行；青年教師也不必全是敬畏，也許“景行行止”是對(duì)弘揚(yáng)教育家精神的詮釋。我們可以從熱愛(ài)學(xué)生、了解學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生，和學(xué)生一起構(gòu)筑良好的師生關(guān)系做起。這樣，教育家精神就會(huì)在師生關(guān)系中綻放最美的花朵，而師生關(guān)系內(nèi)蘊(yùn)的教育秩序、情感高度、精神境界，會(huì)讓教師的心靈、人格與精神品格悄然地“再圣化”。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫孔懿.蘇霍姆林斯基教育學(xué)說(shuō)[M].北京：人民教育出版社，2018：13.