2023年福建省高考第17題備受師生關(guān)注，試題在立意、情境與設(shè)問方面頗具特色，體現(xiàn)了“價值引領(lǐng)、素養(yǎng)導(dǎo)向、能力為重、知識為基”的綜合考查模式。

一、題中有真意

材料：源于近代歐洲的“文明”，在19世紀(jì)成為西方國家進(jìn)行殖民擴張的辯護(hù)詞，他們認(rèn)為，文明可以普遍化。1959年，有歐洲歷史學(xué)家認(rèn)為，文明是一個具有邊界的區(qū)域，需要借鑒其他文明的成分，同時抵制那些不利于自身的因素。

——據(jù)馬克垚主編《世界文明史》等

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析該歷史學(xué)家文明觀念形成的國際政治背景，并簡要談?wù)劜煌拿飨嗵幍恼_方式。

本題體現(xiàn)了“價值引領(lǐng)、素養(yǎng)導(dǎo)向、能力為重、知識為基”的綜合考查模式。試題引用了馬克垚主編《世界文明史》的序言部分和1959年布羅代爾給《法國大百科全書》的撰文，結(jié)合“構(gòu)建人類命運共同體”的社會熱點問題，創(chuàng)設(shè)了學(xué)術(shù)情境，集中考查了學(xué)生唯物史觀、時空觀念、歷史解釋、家國情懷等綜合素養(yǎng)。本題尤其在命題立意上，引導(dǎo)一線師生反思西方優(yōu)越論或歐洲中心論的觀念，增進(jìn)文明共存、交流與互鑒的正確認(rèn)知。

學(xué)生在解題時應(yīng)對比“19世紀(jì)”與“1959年”兩個關(guān)鍵時間，結(jié)合所學(xué)知識貫通19世紀(jì)以來文明觀念形成與變化的來龍去脈，聯(lián)系“20世紀(jì)下半葉世界的新變化”，得出“兩次世界大戰(zhàn)的影響、冷戰(zhàn)的發(fā)展、多極力量成長”；根據(jù)材料“需要借鑒其他文明的成分，同時抵制那些不利于自身的因素”并結(jié)合社會熱點，得出的正確方式是“尊重世界文明多樣性，以文明共存超越文明優(yōu)越；以文明交流、互鑒代替隔閡、沖突”。

二、解題應(yīng)有道

本題實測數(shù)據(jù)顯示為中等難度題，但實際上，解題得分并不意味著解決問題。一線師生在解題過程中發(fā)現(xiàn)了諸多問題：什么是“文明”？“文明”和“文化”有何差異？“文明”源自近代歐洲嗎？19世紀(jì)文明何以成為西方國家進(jìn)行殖民擴張的辯護(hù)詞？如何理解“文明可以普遍化”與“文明是一個具有邊界的區(qū)域”？為什么會發(fā)生文明觀念的變化？……

（一）破題——厘清核心概念，突破關(guān)鍵問題

筆者引用《世界文明史》與《文明史》的部分材料：

材料一：文明一詞源自近代歐洲，最初用來形容人的行為方式，和有教養(yǎng)、有禮貌、開化的這一類詞意思相似。在使用中，文明的含義逐漸由指個人的行為而具有社會的意義，文明與野蠻相對應(yīng)，用來指社會的一種進(jìn)步的過程，一種進(jìn)化所達(dá)到的狀態(tài)，一種發(fā)展趨向。

到了19世紀(jì)，文明這一概念已經(jīng)成為西方國家進(jìn)行民族擴張和殖民運動的辯護(hù)詞。他們認(rèn)為文明這一進(jìn)程在自己的內(nèi)部已經(jīng)完成，“從根本上來說，他們認(rèn)為自己是一個現(xiàn)存的，或者是穩(wěn)固的‘文明’的提供者，是一個向外界傳遞‘文明’的旗手”。

——摘編自馬克垚《世界文明史》

材料二：布羅代爾提出，文明是有邊界的。文明有單數(shù)和復(fù)數(shù)之分，應(yīng)當(dāng)注重多元文明的研究，每種文明都會引進(jìn)和輸出其文化的某些方面，由此造成文明之間的相互影響。

——摘編自布羅代爾《文明史》

問題設(shè)計1：根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，理解“文明可以普遍化”的內(nèi)涵。

關(guān)于文明和文化的定義、概念、界說可謂五花八門。馬克垚先生主編的《世界文明史》認(rèn)為，文明是人類所創(chuàng)造的全部IUOso3MPHxy2I8W9GLLACA==物質(zhì)和精神成果，而文化則較多地指人類的精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、宗教、風(fēng)習(xí)等。

追溯過往，“文明”這一概念形成于啟蒙運動時期，主要是指人和社會的進(jìn)步狀態(tài)。19世紀(jì)，伴隨著西方的崛起和快速發(fā)展，依靠強大的政治、經(jīng)濟和軍事實力進(jìn)行海外殖民擴張，“文明”概念傳播到世界各地，西方一些學(xué)者提出和發(fā)展了“西方中心論”，認(rèn)為西方是世界的中心，西方文明是世界上最優(yōu)秀的文明，人類的歷史圍繞西方文明展開。實際上，西方帝國的推動者利用文明史為征服和殖民統(tǒng)治辯護(hù)，他們將征服和殖民統(tǒng)治理想化為一項文明使命，認(rèn)為需要將非西方世界從長期的停滯中解放出來。

問題設(shè)計2：根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析20世紀(jì)以來文明觀的變化及其原因。

進(jìn)入20世紀(jì)后，文明觀從西方中心論的敘事走向全球史敘事，強調(diào)文明的多元與互動。其中，一戰(zhàn)與二戰(zhàn)扮演了重要角色。由于兩次世界大戰(zhàn)暴露了西方文明的缺陷，歐美學(xué)者由此開始質(zhì)疑和反思西方文明，在一定程度上糾正了以往文明史中的“西方中心主義”，并在此基礎(chǔ)上有了《西方的沒落》《歷史研究》《西方的興起》等頗具影響力的世界文明史著作。二戰(zhàn)后進(jìn)入美蘇冷戰(zhàn)與兩極格局的對峙時期。亞非拉殖民地半殖民地擺脫殖民統(tǒng)治獲得獨立，努力探索適合本國國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路。世界格局的深刻變化催生了全球史和文明史研究的迅速發(fā)展。

（二）說題——化用試題素材，建構(gòu)歷史解釋

1.“文明”源自近代歐洲嗎

2021年福建高考試題：據(jù)古羅馬史書記載，公元前5世紀(jì)，三名羅馬使者被派去雅典以熟悉其制度和風(fēng)俗，并了解其他希臘城邦的法律。他們抄錄了“梭倫法”，回國后參與制定了“十二銅表法”。這一記載反映了（ ）

A.希臘各城邦文化的優(yōu)越

B.羅馬法的包容特征

C.希臘文化對羅馬的影響

D.十二銅表法的來源

2023年福建高考試題：史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有余，足長三尺，腿長七尺，髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象（圖略）。這種文本和實物的一致性可用來（ ）

A.說明史詩的描寫有據(jù)可依

B.證實吉爾伽美什確有其人

C.理解古代西亞的審美觀念

D.還原蘇美爾人的體型樣貌

在使用新教材之前，世界史的主要敘事線索是希臘羅馬是西方文明的源頭，經(jīng)歷了漫長的中世紀(jì)，迎來了文藝復(fù)興和大航海時代，西方崛起并確立在全球范圍的絕對優(yōu)勢。題目選材的變化體現(xiàn)了從西方中心論的敘事走向全球史敘事。文明的概念雖源自歐洲，但是文明和文明的歷史早已有之。最初的文明出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島難度和愛琴海地區(qū)，古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，都對世界歷史的發(fā)展作出了不同程度的貢獻(xiàn)，古希臘文明只是古代多元文明之一。

2.文明可以普遍化嗎

2021年福建高考試題：19世紀(jì)60年代，英語逐漸取代荷蘭語，成為日本知識分子使用的主要西方語言。1867年后，日本對詞典的編纂漸趨重視，出版了大批高質(zhì)量的英日、法日、俄日、德日等詞典。這表明，日本向西方的學(xué)習(xí)（ ）

A.以文化交流為主要途徑

B.以外語學(xué)習(xí)為重要內(nèi)容

C.受到了歐洲列強的牽制

D.著眼于吸收各國的長處

2023年福建高考試題：1857年，美國總統(tǒng)給日本的外交信函以“日本皇帝陛下”開頭，美國駐日領(lǐng)事卻將信函遞交給了德川幕府。這表明當(dāng)時的日本（ ）

A.幕府權(quán)力日趨式微

B.天皇是名義上的最高統(tǒng)治者

C.外交政策轉(zhuǎn)向親美

D.中央集權(quán)政治體制逐漸瓦解

19世紀(jì)，西方國家依靠政治、軍事和思想文化上的優(yōu)勢，處于世界體系的中心，“西方中心論”由此應(yīng)運而生。面對工業(yè)文明和侵略擴張的雙重沖擊，處于農(nóng)業(yè)文明的國家一方面需要維護(hù)自身的獨立，另一方面需要進(jìn)行改革，向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)富強。日本選擇全面學(xué)習(xí)和吸收西方現(xiàn)代工業(yè)文明，但又迅速走上侵略性的軍國主義道路，對自身和他者的文明之路都造成了巨大的打擊。

3.文明是一個具有邊界的區(qū)域，需要借鑒其他文明的成分，同時抵制那些不利于自身的因素

2023年福建高考試題：20世紀(jì)70年代，剛果（金）總統(tǒng)蒙博托·塞塞·塞科在他的宣言中宣布了國家主義理論，并在更改國名為扎伊爾的同時，蒙博托要求國民取非洲化姓名，很多城市也更改歐洲殖民者所取名稱。這反映了（ ）

A.剛果政府權(quán)力擴大

B.民族主義情緒高漲

C.冷戰(zhàn)意識影響非洲

D.非洲殖民體系瓦解

2023年福建高考試題：改革開放初期，我國興起了一股讀書熱潮。隨后，上海率先開展了名為“振興中華”的職工讀書活動，并設(shè)立“職工讀書獎”；在中共中央的肯定與號召下，知識競賽、演講比賽、征文比賽等活動在各地風(fēng)靡一時。這些做法旨在（ ）

A.服務(wù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)

B.提升人民群眾的文化修養(yǎng)

C.開創(chuàng)對外開放的全新局面

D.抵制資本主義的精神污染

長期以來，非西方史著作充斥著“西方中心論”立場和“白人種族優(yōu)越論”。二戰(zhàn)后，西方殖民體系瓦解、民族獨立國家興起、國際格局持續(xù)變革后，西方逐漸成為影響世界的諸多潮流中的一股，社會主義國家和亞非拉的歷史再度取得了應(yīng)有的地位。歷經(jīng)近代數(shù)百年的變革，世界歷史再度回到了全球化時代的多中心狀態(tài)。

（三）命題——強化問題意識，提升綜合素質(zhì)

筆者使用馬克垚主編《世界文明史》一書的部分章節(jié)目錄為命題初始素材，依據(jù)高考評價體系，創(chuàng)設(shè)多維命題模型，設(shè)置“基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性”等不同考查要求的試題，環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，在問題導(dǎo)向和任務(wù)驅(qū)動中促進(jìn)學(xué)生夯實基礎(chǔ)、融會貫通和獨立思考。

材料：《世界文明史》的部分章節(jié)目錄

【第一編】 農(nóng)業(yè)文明時代

第一章 古代西亞文明

第一節(jié) 古代兩河流域的地理環(huán)境

第二節(jié) 城市的發(fā)展與城邦時代

……

第二章 古代埃及文明

第一節(jié) 法老的土地和人民

第二節(jié) 古代埃及的歷史

……

第三章 古代印度文明

第一節(jié) 印度河文明

第二節(jié) 吠陀時代

1.基礎(chǔ)性試題，強調(diào)基礎(chǔ)扎實

（1）第一編是農(nóng)業(yè)文明時代，請據(jù)此推測第二編的目錄。

（2）第一編的前三章是古代西亞、埃及和印度文明，請據(jù)此續(xù)寫目錄。

（3）如果要續(xù)寫中古時期的世界文明的多元面貌，你會增加哪些內(nèi)容？

從文明的長過程來看，根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展變化來劃分文明的發(fā)展階段依然是比較科學(xué)、合理的辦法，即農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明時代。在農(nóng)業(yè)文明時代，歐亞大陸及北非地區(qū)是人類文明的主舞臺，如西亞文明、埃及文明、印度文明、東亞文明（中華文明）、希臘羅馬文明等；非洲黑人和美洲印第安人也創(chuàng)造出獨具特色的文明。農(nóng)業(yè)文明時代生產(chǎn)力發(fā)展相對緩慢，這一時代在世界各地都長達(dá)數(shù)千年。到了中古時期，世界文明呈現(xiàn)出更加豐富的多元面貌，伊斯蘭文明、基督教文明和儒家文明為世界文明留下深刻的印記。

2.綜合性試題，強調(diào)融會貫通

（1）歷史上的諸多文明并不是封閉的體系，文明縱向發(fā)展的同時，也在進(jìn)行著橫向互動。如果要續(xù)寫農(nóng)業(yè)文明的相互交流，你會增加哪些內(nèi)容？

（2）請以中國與世界的互動為例，闡釋農(nóng)業(yè)文明的相互交流。

（3）簡要談?wù)勀銓ξ拿鹘涣鞯恼J(rèn)識。

文明交流互鑒是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。文明交流主要有兩種方式，一是暴力沖突，二是和平交往。暴力沖突主要表現(xiàn)為戰(zhàn)爭，如亞歷山大大帝東征，給亞洲特別是西亞帶來戰(zhàn)爭災(zāi)難的同時傳播了希臘文化，同時把西亞文明帶到了歐洲。和平交往主要表現(xiàn)為各國之間的友好往來，如絲綢之路連接亞、歐、非幾大文明，成為人類歷史上文明交流、互鑒、共存的典范。

中華文明歷史悠久且影響深遠(yuǎn)。自古以來，中國與世界的文明交流是一個雙向、多維的過程，不僅促進(jìn)了中國的發(fā)展，也豐富了世界文明的多樣性，推動了人類社會的整體進(jìn)步。漢代中國開辟通往西域的絲綢之路。唐代是中國歷史上對外交流的活躍期，中華文化遠(yuǎn)播世界。宋元時期，印刷術(shù)、指南針、火藥三大發(fā)明完成并傳播到世界，促進(jìn)了歐洲的社會發(fā)展和轉(zhuǎn)型。明朝鄭和七下西洋，留下了中國同沿途各國人民友好交往的佳話。

3.應(yīng)用性試題，強調(diào)學(xué)以致用

（1）請依據(jù)“文明共存、交流與互鑒”的參評條件，就世界文明史相關(guān)內(nèi)容自選主題，撰寫一個書名和完整的目錄。

（2）許多歷史學(xué)家都在努力克服世界史編寫中的西方中心論傾向。閱讀相關(guān)書目，寫一篇讀書推薦。

西方中心論的產(chǎn)生源于工業(yè)革命以來，西方文明在不斷超越東方文明的過程中形成的比較優(yōu)勢。現(xiàn)在史學(xué)界的共識是解構(gòu)和突破“西方中心論”，從而建構(gòu)起中國史學(xué)話語體系。當(dāng)然，新事物取代舊事物從來都不是一帆風(fēng)順的事情。

三、教學(xué)有余思

（一）“核心價值金線”與“無價值，不入題”

高考試題遵循價值引領(lǐng)，展示時代新貌。例如，2023年福建高考第17題思考在“和平發(fā)展合作共贏的時代潮流”中不同文明相處應(yīng)該有的積極態(tài)度，“推動構(gòu)建人類命運共同體”“尊重世界文明多樣性”。再如，2023年福建高考第20題提供《新中國70年》一書的部分章節(jié)目錄，要求學(xué)生通過“示范—模仿”，就中國近現(xiàn)代史相關(guān)內(nèi)容自選主題，撰寫一個書名和相應(yīng)的完整目錄。該題明確指出優(yōu)秀圖書的主要參評條件為“對培育和踐行社會主義核心價值觀，傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化有重要作用”，引導(dǎo)考生筑牢精神根基，形成正確的歷史觀、國家觀、民族觀和文化觀。

（二）“能力素養(yǎng)銀線”與“無思維，不命題”

以2023年福建高考第17題為例，問題導(dǎo)向與任務(wù)驅(qū)動更有助于教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，促進(jìn)學(xué)生自主思考和主動探索。

發(fā)現(xiàn)問題：文明源自近代歐洲嗎？文明可以普遍化嗎？文明是有邊界的嗎？

分析問題：什么是文明？為什么文明史從西方中心走向全球史敘事？

解決問題：如何寫一本體現(xiàn)“文明共存、交流和互鑒”的世界史？

反思問題：在世界史編寫中，是否已經(jīng)突破西方中心論傾向？

（三）“情境載體串聯(lián)線”與“無情境，不成題”

例如，2023年福建高考第17題關(guān)注的是時代熱點問題“文明交流互鑒”，選用的材料《世界文明史》是中國學(xué)者世界文明史著述的經(jīng)典之作，引導(dǎo)中學(xué)教師了解學(xué)術(shù)研究的新動態(tài)與新成果，也為歷史選考學(xué)生提供專業(yè)閱讀和發(fā)展的參考。再如，2023年福建卷第18題，選用《建康實錄》的?？笔吕?，創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境和學(xué)習(xí)情境，培養(yǎng)考生的史學(xué)素養(yǎng)。

綜上所述，高考試題經(jīng)過命題專家反復(fù)打磨完成，更具有代表性和權(quán)威性。一線師生可通過對高考試題的解讀、運用和再開發(fā)，從解題轉(zhuǎn)向解決問題，以試題反撥教學(xué)，以期發(fā)揮高考試題“引導(dǎo)教學(xué)”的功能，提升教學(xué)育人的有效性。

（作者單位：福建省長樂第一中學(xué)）

編輯：溫雪蓮