摘 要：數(shù)字時(shí)代，計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)形塑思想政治教育是技術(shù)與學(xué)科融合發(fā)展的必然趨勢(shì)。計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)是一種通過(guò)人機(jī)交互改變?nèi)说男袨榛驊B(tài)度的說(shuō)服活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)化、個(gè)性化、差異化的思想政治教育。計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)可以廓清思想政治教育面臨的復(fù)雜場(chǎng)域，激活思想政治教育的隱性育人功能，增強(qiáng)說(shuō)服力。計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)形塑思想政治教育的技術(shù)策略主要通過(guò)說(shuō)服性工具、說(shuō)服性媒體、說(shuō)服性社會(huì)角色三方面實(shí)現(xiàn)。還須注意價(jià)值引導(dǎo)與技術(shù)驅(qū)動(dòng)、情感教化與技術(shù)彈性、隱私安全與技術(shù)保障的融合。

關(guān)鍵詞：教育強(qiáng)國(guó)；計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)；思想政治教育；邏輯理路

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，要“推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。”伴隨著社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代、邁向數(shù)字文明的發(fā)展大勢(shì)，單一單向地依靠人的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展思想政治教育的傳統(tǒng)工作模式已無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代的需求，計(jì)算機(jī)技術(shù)與思想政治教育的結(jié)合是技術(shù)與學(xué)科融合發(fā)展的必然趨勢(shì)?！罢f(shuō)服性”是思想政治教育的基本屬性，受教育者通過(guò)教育者的說(shuō)服，轉(zhuǎn)變思想觀(guān)念和行為行動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育立德樹(shù)人的根本任務(wù)?！坝?jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)”是由美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家福格創(chuàng)造的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，又稱(chēng)為“計(jì)算機(jī)勸導(dǎo)學(xué)”?，F(xiàn)代信息技術(shù)經(jīng)歷組合進(jìn)化的過(guò)程，已形成包括互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、5G、人工智能、元宇宙乃至ChatGPT等現(xiàn)代信息技術(shù)的集合[1]，這些信息技術(shù)群構(gòu)成計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)形塑思想政治教育的基礎(chǔ)，探索教育時(shí)空拓展、改良教育模式、定制個(gè)性服務(wù)成為思想政治教育急需研究和開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域。

概念突破：計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)概念概述

第一，旨在改變?nèi)藗兊膽B(tài)度或行為。思想政治教育是“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！盵2]這與計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)的理念不謀而合。關(guān)于說(shuō)服的研究可追溯到古希臘，亞里士多德的修辭學(xué)就是研究如何說(shuō)服他人的藝術(shù)。20世紀(jì)早期，社會(huì)心理學(xué)家推動(dòng)對(duì)說(shuō)服的正式研究，羅伯特·C·里爾登（1991年）認(rèn)為說(shuō)服是“試圖通過(guò)符號(hào)互動(dòng)改變至少一個(gè)人的行為的活動(dòng)”；菲利普·津巴多和邁克爾·利佩（1991年）將說(shuō)服擴(kuò)展到改變一個(gè)人“對(duì)某個(gè)議題、對(duì)象或行動(dòng)的行為、感受或想法”。其他學(xué)者對(duì)說(shuō)服的定義突破了“改變”的限制，認(rèn)為說(shuō)服的作用也包括塑造和強(qiáng)化。B.J.福格（2022年）將“計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)”定義為“在不進(jìn)行強(qiáng)迫或欺騙的前提下，嘗試改變?nèi)藗兊膽B(tài)度或行為的方法”。以計(jì)算機(jī)為載體的強(qiáng)迫和欺騙或許也可以改變?nèi)藗兊南敕ê托袨?，但它們不屬于說(shuō)服技術(shù)的范疇。簡(jiǎn)言之，計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)是研究、分析和設(shè)計(jì)用于改變?nèi)藗儜B(tài)度或行為的交互式計(jì)算產(chǎn)品。

第二，是一種人機(jī)交互（HMI）的思想政治教育形態(tài)。計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)關(guān)注的是人機(jī)交互，而不是計(jì)算機(jī)媒介傳播，亦不是簡(jiǎn)單的算法推薦，而是人們?cè)谂c計(jì)算產(chǎn)品交互時(shí)，是如何被激勵(lì)或說(shuō)服的。人機(jī)交互是一種關(guān)系視角，人與人之間通過(guò)聲音、動(dòng)作、文字等信號(hào)的捕捉完成信息傳輸，而人機(jī)交互則是人與機(jī)器之間進(jìn)行溝通和協(xié)作的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不僅關(guān)系到人類(lèi)獲取信息的渠道，而且也決定了人與人之間在網(wǎng)絡(luò)空間中的聯(lián)接形式。隨著人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、全息現(xiàn)實(shí)等技術(shù)在視音頻智能交互領(lǐng)域的融合應(yīng)用，計(jì)算機(jī)對(duì)于人們的情境感知、意圖理解、語(yǔ)音和視覺(jué)識(shí)別等也將越趨于精準(zhǔn)，基于智能化的人機(jī)交互，帶有思想政治教育價(jià)值和目標(biāo)的影響策略將成為現(xiàn)實(shí)，“所有人的思想狀況都可以通過(guò)分析其網(wǎng)上活動(dòng)留下的痕跡和現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的種種數(shù)據(jù)而被總體把握和揭示，呈現(xiàn)群體的思想狀況、把握群體的思想規(guī)律、精細(xì)分析群體思想與各類(lèi)事件的聯(lián)系。”[3]這意味著虛擬世界中的人機(jī)交互變得和物理世界“人—人”互動(dòng)一樣自然流暢，極大地提升思想政治教育的實(shí)效性。

第三，旨在實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)化、個(gè)性化、差異化的思想政治教育。人工智能強(qiáng)大的數(shù)據(jù)計(jì)算力和互聯(lián)網(wǎng)的高速鏈接為計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)提供了技術(shù)支撐，思想政治教育在價(jià)值、形態(tài)、功能的智能化轉(zhuǎn)換得以實(shí)現(xiàn)，依托大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)信息收集、處理和分析能力，可以識(shí)別目標(biāo)受眾的偏好和行為模式，使計(jì)算機(jī)提供個(gè)性化的說(shuō)服策略，更準(zhǔn)確地滿(mǎn)足個(gè)人的需求和興趣。一是個(gè)性化教育。通過(guò)分析學(xué)生的在線(xiàn)行為、學(xué)習(xí)習(xí)慣和反饋，幫助教育者了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，從而根據(jù)學(xué)生的興趣、能力和風(fēng)格提供定制化的教學(xué)內(nèi)容和方法。二是精準(zhǔn)化干預(yù)。通過(guò)大數(shù)據(jù)揭示學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的接受程度和理解深度，從而使教育者精準(zhǔn)地針對(duì)學(xué)生的認(rèn)知差異和誤區(qū)進(jìn)行干預(yù)。三是差異化策略。不同學(xué)生群體有不同的學(xué)習(xí)需求，計(jì)算機(jī)能夠識(shí)別這些差異，為不同群體設(shè)計(jì)差異化的學(xué)習(xí)策略。

計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)形塑思想政治教育的意義與價(jià)值

第一，借助計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)鏈接碎片化空間，廓清思想政治教育面臨的復(fù)雜場(chǎng)域。當(dāng)代大學(xué)生是伴隨互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)產(chǎn)品成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，他們非常熟悉互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)數(shù)字產(chǎn)品，并能夠以獨(dú)特的方式使用和理解這些工具進(jìn)行社交、學(xué)習(xí)和工作。在這里，“互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建起一個(gè)虛擬的、抽象的、流動(dòng)的社會(huì)化空間格局”[4]，隨著全球化的深入發(fā)展，不同文化和價(jià)值觀(guān)的交流與碰撞變得頻繁，不同的意識(shí)形態(tài)和政治理念在全球范圍內(nèi)展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生在碎片化的網(wǎng)絡(luò)空間沖浪過(guò)程時(shí)，會(huì)遇到各種各樣的價(jià)值觀(guān)念，計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)可以對(duì)錯(cuò)誤不良的理念進(jìn)行初步甄別，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思政教育引導(dǎo)，建議學(xué)生保持清醒的頭腦，在尊重多元文化的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀(guān)，助力思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)空間的風(fēng)清氣正。此外，現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體價(jià)值觀(guān)的多樣性和復(fù)雜性日益增長(zhǎng)，思想政治教育需要在尊重個(gè)體差異的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

第二，計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)的隱匿性有助于激活思想政治教育的隱性育人功能。如今，人類(lèi)生活的智能化轉(zhuǎn)型和人的數(shù)字化生存，使人處于虛實(shí)相生的社會(huì)生活，思想政治教育面臨顯性與隱性同頻共振、互相補(bǔ)充的育人生態(tài)。計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)的隱匿性表現(xiàn)為信息內(nèi)容的隱蔽性、教育對(duì)象的普適性和育人動(dòng)作的間接性，從而激活思想政治教育在計(jì)算機(jī)數(shù)字化、智能化語(yǔ)境下的隱性育人功能。思想政治教育通過(guò)計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)的方式，在A(yíng)I語(yǔ)音對(duì)話(huà)、話(huà)題設(shè)置等方面包裹思想政治教育信息，采用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，將紅色革命事跡、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)典故、社會(huì)主義先進(jìn)模范等轉(zhuǎn)化為生動(dòng)可感、立體飽滿(mǎn)的互動(dòng)體驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的真實(shí)感受，達(dá)到思想政治教育潤(rùn)物無(wú)聲的目的。同時(shí)，育人過(guò)程的非正式性和IP地址的即時(shí)性淡化了教育主客體的關(guān)系，使不同年齡段、不同背景和不同學(xué)習(xí)需求的學(xué)習(xí)者都可享受個(gè)性、平等、交互的學(xué)習(xí)情境。概言之，隱匿環(huán)境可增強(qiáng)受教育者的沉浸感，使其自覺(jué)內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、自覺(jué)體悟愛(ài)國(guó)主義精神，主動(dòng)提升思想政治教育的水平。

第三，計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)有利于增強(qiáng)思想政治教育的說(shuō)服力。當(dāng)前，人們思想活動(dòng)逐漸呈現(xiàn)出差異性、多元性、數(shù)字性、選擇性的特點(diǎn)，思想政治教育供給與需求之間的有效匹配，成為思想政治教育說(shuō)服力的先決條件，教育方法創(chuàng)新和內(nèi)容優(yōu)化是增強(qiáng)思想政治教育說(shuō)服力的重要內(nèi)生條件。計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)在個(gè)性化、互動(dòng)性、即時(shí)性等教育方法上都打破了傳統(tǒng)思想政治教育重單向灌輸、重理論教育、重統(tǒng)一要求的局面，注重教育對(duì)象主體性作用的發(fā)揮，在教育對(duì)象自覺(jué)主動(dòng)選擇的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的主動(dòng)接受。大數(shù)據(jù)分析為優(yōu)化教育內(nèi)容提供依據(jù)，預(yù)測(cè)分析教育對(duì)象可能的反應(yīng)，從而提前做好說(shuō)服策略的準(zhǔn)備，能夠提供更加精準(zhǔn)、互動(dòng)和多元的教育體驗(yàn)，有助于提升思想政治教育的吸引力和說(shuō)服力。

計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)形塑思想政治教育的實(shí)現(xiàn)策略

第一，計(jì)算機(jī)作為說(shuō)服性工具支持思想政治教育的目標(biāo)和過(guò)程。一是利用削減技術(shù)使教育目標(biāo)更易實(shí)現(xiàn)。行為科學(xué)和管理心理學(xué)的理論解釋了人們?cè)u(píng)估成本/效益的自然傾向，美國(guó)心理學(xué)家維克托·弗洛姆的期望理論認(rèn)為，行為的傾向度取決于對(duì)結(jié)果的期望度以及結(jié)果對(duì)行為者的吸引力。當(dāng)復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)被分割為幾個(gè)簡(jiǎn)單的步驟后，削減技術(shù)會(huì)增加受教育者的自我效能感，幫助其以積極的態(tài)度更頻繁地去實(shí)施這種行為。二是選擇正確的時(shí)機(jī)提出建議以達(dá)到教育目的?；ヂ?lián)網(wǎng)已滲透到人們學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面，通過(guò)了解人們的目標(biāo)、日?；顒?dòng)、當(dāng)前位置，移動(dòng)設(shè)備便可確定人們何時(shí)最愿意接受提醒、建議或模擬體驗(yàn)等形式的勸說(shuō)。當(dāng)人們隨身攜帶一項(xiàng)可移動(dòng)的說(shuō)服技術(shù)時(shí)，等于攜帶了一個(gè)影響力來(lái)源，設(shè)備可提供相應(yīng)的建議、鼓勵(lì)，引導(dǎo)人們按部就班完成一項(xiàng)學(xué)習(xí)。三是計(jì)算機(jī)通過(guò)執(zhí)行有激勵(lì)效果的計(jì)算達(dá)到思想政治教育的目的，利用“操作性條件反射”的原理改變受教育者的行為。美國(guó)心理學(xué)家伯爾赫斯·弗富德里克·斯金納是操作性條件作用的代表人物，他強(qiáng)調(diào)積極的強(qiáng)化，對(duì)受教育者理想的行為給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)和激勵(lì)，從而達(dá)到強(qiáng)化正確行為的目的。計(jì)算機(jī)使用這一原理促進(jìn)行為的發(fā)生或塑造復(fù)雜行為，聲音、圖像、視頻和其他數(shù)字體驗(yàn)都可以成為計(jì)算機(jī)塑造行為的要素。

第二，計(jì)算機(jī)作為說(shuō)服性媒體承載思想政治教育的場(chǎng)景和環(huán)境。一是依托因果模擬幫助人們探索因果關(guān)系。計(jì)算機(jī)虛擬環(huán)境使受教育者在安全、無(wú)威脅的環(huán)境中探索和實(shí)驗(yàn)，如理性上人們理解拖延癥的弊端，但直白的道理卻很難說(shuō)服一個(gè)人，運(yùn)用計(jì)算機(jī)模擬可以壓縮時(shí)間，直接清楚地顯示出拖延癥的結(jié)果，在潛移默化中增強(qiáng)了“克服拖延癥”的說(shuō)服力。二是通過(guò)環(huán)境模擬提供具有激勵(lì)效果的代入式體驗(yàn)。人們?cè)诃h(huán)境模擬中可以對(duì)目標(biāo)行為反復(fù)練習(xí)，控制情境風(fēng)險(xiǎn)，通過(guò)角色扮演從他人的視角感受世界，這常見(jiàn)于游戲世界，一些沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生反饋假如學(xué)習(xí)像游戲一樣設(shè)置關(guān)卡，將學(xué)習(xí)內(nèi)容以虛擬的情景呈現(xiàn)，那樣我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞便不再是晦澀的文字，而是生動(dòng)鮮活的圖景，身臨其境的教育效果必定立竿見(jiàn)影。三是創(chuàng)造情境，利用同伴壓力規(guī)范人們的日常行為。關(guān)于從眾的研究表明：人們傾向于改變自己的態(tài)度和行為與同學(xué)、團(tuán)隊(duì)、家庭或其他群體的期望、態(tài)度和行為相稱(chēng)，心理學(xué)將這些參照群體稱(chēng)為“內(nèi)群體”。計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)通過(guò)跟蹤某人的行為，并以合適的形式與這個(gè)人的內(nèi)群體分享結(jié)果，如監(jiān)測(cè)宿舍公用廚房的使用習(xí)慣、垃圾分類(lèi)的行為習(xí)慣，在內(nèi)群體中分享結(jié)果，達(dá)不到群體標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生便會(huì)感到壓力，從而嚴(yán)格自我要求，產(chǎn)生良性的行為結(jié)果。

第三，計(jì)算機(jī)作為說(shuō)服性社會(huì)角色賦能思想政治教育的價(jià)值和發(fā)展。馬克思指出，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”隨著時(shí)代和科技的發(fā)展，人的社會(huì)關(guān)系已不再僅僅是單純的人與人、人與社會(huì)，人機(jī)關(guān)系同樣引起學(xué)界的關(guān)注。計(jì)算機(jī)作為社會(huì)角色的說(shuō)服作用體現(xiàn)在三個(gè)方面，給予他人正面反饋、為目標(biāo)行為或態(tài)度樹(shù)立榜樣、提供社會(huì)支持。社會(huì)促進(jìn)原理表明：當(dāng)有其他人在場(chǎng)、參與或觀(guān)察時(shí)，人們的表現(xiàn)會(huì)更好?；ヂ?lián)網(wǎng)虛擬技術(shù)可以通過(guò)創(chuàng)建一個(gè)虛擬環(huán)境，激發(fā)人們的動(dòng)力。費(fèi)斯汀格的社會(huì)比較理論認(rèn)為，人們?cè)谛纬勺约旱膽B(tài)度和行為時(shí)，會(huì)試圖了解他人的態(tài)度和行為，如果通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)得到自己與他人的差距，那他們就會(huì)有更強(qiáng)的動(dòng)力去實(shí)施目標(biāo)行為。

計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)形塑思想政治教育的思考

思想政治教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，涉及認(rèn)知、情感和社會(huì)互動(dòng)多個(gè)層面，隨著技術(shù)的飛躍發(fā)展，計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)仍面臨較多的挑戰(zhàn)，需要從以下qQfkzd69X0MOAw5HgnKwN90v1xcl75cvBM7/jkJ/ky8=三個(gè)維度注意教育與技術(shù)的深度融合：

第一，價(jià)值引導(dǎo)與技術(shù)驅(qū)動(dòng)的深度融合。思想政治教育作為一種構(gòu)建人的思維觀(guān)念、塑造人的行為行動(dòng)的教育活動(dòng)，既有說(shuō)服技術(shù)的運(yùn)行，又有價(jià)值觀(guān)念的保駕護(hù)航，因此思想政治教育在計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)層面的內(nèi)嵌與耦合，要求技術(shù)邏輯與思想政治教育的價(jià)值邏輯之間實(shí)現(xiàn)有效黏合，既要符合思想政治教育自身發(fā)展規(guī)律的邏輯，又要科學(xué)技術(shù)的程序邏輯保駕護(hù)航，在人機(jī)交互的過(guò)程中、技術(shù)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)理下，包含著發(fā)揮技術(shù)賦能在定性分析方面的客觀(guān)性?xún)?yōu)勢(shì)，增強(qiáng)思想政治教育數(shù)據(jù)決策的精度和信度，從量化層面提升思想政治教育的數(shù)字建構(gòu)力。定量分析可以研究人們思想的數(shù)量關(guān)系，但數(shù)量上的差異難以判定不同思想行為的性質(zhì)，因此需要將定量定性有機(jī)結(jié)合，通過(guò)“定性—定量—定性”多次循環(huán)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，確保分析的科學(xué)性。

第二，情感教化與技術(shù)彈性的深度融合。說(shuō)服蘊(yùn)含著對(duì)人的情感教育，深度的說(shuō)服教化一定是基于情感層面觸及人的靈魂。計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)借助數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則、反應(yīng)程序?qū)崿F(xiàn)了人機(jī)交互的過(guò)程，通過(guò)感知、識(shí)別等實(shí)現(xiàn)對(duì)情感情緒的基本監(jiān)測(cè)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)意義上說(shuō)服教育的諸多缺陷（如重復(fù)性勞動(dòng)、記憶性勞動(dòng)等），解放了教育者的機(jī)械說(shuō)服，從而在深度教化上投入更多精力。依靠技術(shù)的說(shuō)服性本質(zhì)上離不開(kāi)人工情感嵌入說(shuō)服技術(shù)的程度，目前這個(gè)討論依然富有爭(zhēng)議性。從技術(shù)發(fā)展來(lái)看，約翰·塞爾區(qū)分了弱人工智能與強(qiáng)人工智能：弱人工智能階段，計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)只能模仿人類(lèi)的邏輯認(rèn)知扮演工具性的角色；而在強(qiáng)人工智能階段，意味著計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)可以超越一般工具成為對(duì)象性的存在。毫無(wú)疑問(wèn)，未來(lái)情感技術(shù)的嵌入成為計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)的可能性發(fā)展方向。

第三，隱私安全與技術(shù)保障的深度融合。計(jì)算機(jī)說(shuō)服技術(shù)雖然具有一定的隱匿性，但關(guān)于教育對(duì)象的隱私安全仍然是非常重要的議題。我們收集、分析數(shù)據(jù)以改善思想政治教育的實(shí)效，同時(shí)須確保教育對(duì)象的個(gè)人信息不被濫用或泄露。在技術(shù)保障方面，遵循數(shù)據(jù)收集的最小必要原則，僅收集實(shí)現(xiàn)特定教育目的所必需的數(shù)據(jù)，減少技術(shù)對(duì)個(gè)人隱私的侵入；對(duì)敏感數(shù)據(jù)進(jìn)行加密處理，確保在存儲(chǔ)和傳輸過(guò)程中的安全，在進(jìn)行數(shù)據(jù)分析時(shí)，使用匿名化或去標(biāo)識(shí)化技術(shù)，以保護(hù)教育對(duì)象的身份信息；注意定期對(duì)數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)進(jìn)行安全審計(jì)，檢查潛在的安全漏洞和不當(dāng)?shù)臄?shù)據(jù)使用行為。隱私安全與技術(shù)保障的深度融合需要全面而綜合的策略，涉及法律、技術(shù)、管理和教育等多個(gè)層面，確保學(xué)生的個(gè)人信息得到充分的保護(hù)。此外，還應(yīng)建立跨部門(mén)的合作機(jī)制，包括法律顧問(wèn)、技術(shù)專(zhuān)家和教育工作者等，共同參與學(xué)生數(shù)據(jù)管理的策略制定和執(zhí)行。

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（作者單位：同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

[責(zé)任編輯：翟 迪]