摘要：隨著我國(guó)72/144小時(shí)免簽政策的實(shí)施，越來越多的外國(guó)“意見領(lǐng)袖”在TikTok等社交媒體平臺(tái)分享他們?cè)谥袊?guó)的旅行見聞，展示中國(guó)的美景、美食和文化。通過他們發(fā)布的媒體內(nèi)容，西方受眾可以更全面地了解中國(guó)，這在一定程度上消除了西方主流媒體塑造的中國(guó)偏見，提供了一條有效塑造和傳播國(guó)家形象的新路徑。

文章分析外國(guó)“意見領(lǐng)袖”在TikTok等社交媒體平臺(tái)上發(fā)布的“中國(guó)旅行”主題內(nèi)容及其傳播特點(diǎn)，探討這種現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)全球化背景下對(duì)中國(guó)國(guó)家形象塑造的影響意義。文章說明了社交媒體在國(guó)家形象塑造中的作用，并評(píng)估了其對(duì)跨文化傳播的影響。

文章采用參與式觀察法獲取信息，并用內(nèi)容分析法做定性研究，深入分析外國(guó)“意見領(lǐng)袖”如何通過媒體內(nèi)容影響受眾的認(rèn)知，并探究此過程對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的塑造作用。

文章指出，盡管外國(guó)“意見領(lǐng)袖”在塑造中國(guó)國(guó)家形象方面發(fā)揮了積極作用，但他們的傳播行為存在一定的局限性。其受眾局限于特定群體，尤其是那些本就對(duì)中國(guó)持開放態(tài)度和對(duì)中華文化感興趣的群體。并且，他們所展示的中國(guó)形象較為片面，這可能導(dǎo)致受眾忽視中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性。此外，外國(guó)“意見領(lǐng)袖”傳播的內(nèi)容存在較為明顯的“利益至上”特征，他們通常會(huì)迎合觀眾興趣，避免自己的內(nèi)容引發(fā)爭(zhēng)議。即使他們?cè)噲D呈現(xiàn)真實(shí)的中國(guó)，但仍可能因?yàn)槲幕町惢蛑R(shí)上的局限性等，使中國(guó)形象出現(xiàn)偏差。

關(guān)鍵詞：72/144小時(shí)免簽政策；“中國(guó)旅行”；TikTok；國(guó)家形象；外國(guó)“意見領(lǐng)袖”

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）18-0046-05

我國(guó)72/144小時(shí)免簽政策自2023年推出以來，已陸續(xù)對(duì)54個(gè)國(guó)家開放[1]。當(dāng)前，以“中國(guó)旅行”為主題的媒體內(nèi)容大量出現(xiàn)并進(jìn)入外國(guó)受眾視野，在多個(gè)社交媒體平臺(tái)獲得極大熱度。

TikTok作為全球領(lǐng)先的短視頻平臺(tái)，使用人數(shù)多，影響范圍大，且極具代表性[2]。隨著“中國(guó)旅行”主題熱度的攀升，先一批來到中國(guó)旅行的外國(guó)旅行博主和普通游客陸續(xù)參與到該平臺(tái)相關(guān)主題內(nèi)容的創(chuàng)作中，分享他們?cè)谥袊?guó)的見聞，成為西方受眾了解中國(guó)的“意見領(lǐng)袖”[3]。外國(guó)“意見領(lǐng)袖”創(chuàng)作的內(nèi)容一方面展示了中國(guó)的美景、美食與歷史古跡等元素，另一方面通過與中國(guó)民眾的互動(dòng)和對(duì)中國(guó)歷史文化的探索，影響了各國(guó)受眾對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的認(rèn)知。這種傳播現(xiàn)象凸顯了以用戶生成內(nèi)容[4]為主的社交媒體平臺(tái)在國(guó)際傳播與文化交流中的地位，促進(jìn)了東西方文化的交流與互動(dòng)。

筆者進(jìn)行了時(shí)長(zhǎng)8個(gè)月的參與式觀察，于2023年8月至2024年3月在TikTok短視頻平臺(tái)關(guān)注發(fā)布“中國(guó)旅行”主題內(nèi)容的外國(guó)“意見領(lǐng)袖”，并使用內(nèi)容分析法對(duì)獲取的第一手信息進(jìn)行定性研究。之后，從傳播方式、影響和其存在的限制等方面探討了外國(guó)“意見領(lǐng)袖”群體所發(fā)布的“中國(guó)旅行”主題內(nèi)容在中國(guó)國(guó)家形象國(guó)際傳播中的作用及影響。

一、西方關(guān)注的中國(guó)內(nèi)容

（一）西方關(guān)注的中國(guó)內(nèi)容的變遷

我國(guó)自漢朝起便通過絲綢之路與西方通商，給西方人留下了神秘、富裕的印象。著名的意大利旅行家馬可·波羅與作家魯斯蒂謙共同撰寫的《馬可·波羅游記》詳細(xì)介紹了馬可·波羅在元朝的所見所聞，這是西方文明對(duì)東方形象的初探。《馬可·波羅游記》對(duì)西方人的中國(guó)形象生成起到了極大的促進(jìn)作用，激發(fā)了歐洲人對(duì)中國(guó)的向往[5]。

近代以來，莫里森、伊斯雷爾·愛潑斯坦等代表性人物在中國(guó)與世界之間扮演了“傳聲筒”的角色。例如，美國(guó)旅華作家賽珍珠通過小說《大地》，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜性和豐富性。這部作品于1937年在美國(guó)被改編成電影，獲得了當(dāng)年的兩項(xiàng)美國(guó)學(xué)院獎(jiǎng)，進(jìn)一步反映了西方世界對(duì)中國(guó)的好奇和關(guān)注。

但在“西強(qiáng)中弱”的國(guó)際輿論環(huán)境下，一些西方主流媒體對(duì)中國(guó)的報(bào)道充滿偏見和刻板印象，這種充滿“東方主義”的敘事框架傾向于展現(xiàn)一個(gè)落后、封閉甚至危險(xiǎn)的中國(guó)。特別是在涉及政治、經(jīng)濟(jì)和人權(quán)等敏感問題時(shí)，西方媒體會(huì)通過選擇性報(bào)道和放大負(fù)面事件，制造和強(qiáng)化對(duì)中國(guó)的負(fù)面印象[6]。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速和社交媒體的興起，部分外國(guó)“意見領(lǐng)袖”在TikTok等社交媒體平臺(tái)上發(fā)布的中國(guó)旅行內(nèi)容，起到了糾偏上述西方主流媒體報(bào)道的作用。這些親臨中國(guó)并與中國(guó)當(dāng)?shù)厝嘶?dòng)的內(nèi)容，展示了客觀視角下的中國(guó)形象，這在上述西方主流媒體的報(bào)道中是不可見的，因此具有更高的可信度和更強(qiáng)的感染力，西方民眾得以瞥見真實(shí)的中國(guó)。我國(guó)72/144小時(shí)免簽政策和便利的入境條件，極大地激勵(lì)了當(dāng)代的“馬可·波羅”們親自探尋中國(guó)的真實(shí)面貌。

（二）社交媒體上外國(guó)“意見領(lǐng)袖”關(guān)注的中國(guó)內(nèi)容

在TikTok上，模仿與復(fù)制是內(nèi)容創(chuàng)作和傳播的重要策略，其極大地影響著創(chuàng)作者的行為。根據(jù)過往學(xué)者[7]的研究，TikTok憑借獨(dú)特的功能和算法，激發(fā)用戶參與，同時(shí)促進(jìn)內(nèi)容的重復(fù)和模仿。這種鼓勵(lì)模仿與復(fù)制，以主題標(biāo)簽推薦和流量獎(jiǎng)勵(lì)為形式的創(chuàng)作方式極大地促進(jìn)了用戶參與內(nèi)容創(chuàng)作，一旦一個(gè)熱詞或者某個(gè)視頻形成規(guī)?；墓舱駛鞑?，就會(huì)成為傳播的“模因”樣本?！爸袊?guó)旅行”作為一個(gè)已經(jīng)形成的網(wǎng)絡(luò)傳播主題，在模仿與復(fù)制的創(chuàng)作模式下，相關(guān)作品的總量不斷增長(zhǎng)，吸引著新用戶參與創(chuàng)作。

目前，在以TikTok為代表的一眾外國(guó)社交媒體平臺(tái)上，外國(guó)“意見領(lǐng)袖”有關(guān)中國(guó)旅行的內(nèi)容相當(dāng)豐富，中國(guó)美食、自然風(fēng)光、中國(guó)高鐵、夜市、旅游攻略等都是關(guān)注度較高的話題。這些豐富的內(nèi)容一方面增進(jìn)了外國(guó)受眾對(duì)中國(guó)的了解，打消了他們來華旅游的顧慮，另一方面成了文化出口的載體，促進(jìn)了中西方的文化交流和互鑒。

二、外國(guó)“意見領(lǐng)袖”傳播中國(guó)內(nèi)容的積極意義

（一）傳播中國(guó)文化元素

對(duì)西方文化背景下的“意見領(lǐng)袖”而言，將中國(guó)文化元素介紹并傳播到外國(guó)社交媒體有利可圖。因?yàn)樯鲜觥爸袊?guó)迷思”仍普遍存在于西方民眾之間，這種傳播通過滿足外國(guó)受眾的獵奇心理幫助他們獲得了更多關(guān)注，進(jìn)而提升自己的收入。同時(shí)，這些來自西方的“意見領(lǐng)袖”與中國(guó)的傳播者相比具有天然的傳播優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗麄兣c受眾沒有文化隔閡，知曉哪些內(nèi)容易于理解，哪些內(nèi)容需要加以解釋，這導(dǎo)致他們可以實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)文化傳播”的范式演變[8]。這些內(nèi)容真實(shí)地展示了中國(guó)的美景、美食和文化，創(chuàng)作者從他們的文化角度對(duì)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行解讀，一方面讓西方受眾看到了一個(gè)真實(shí)、開放、安全和現(xiàn)代化的中國(guó)，另一方面也讓一些復(fù)雜的、相對(duì)難以理解的中國(guó)文化元素走出了國(guó)門、走向了世界，創(chuàng)造了互利共贏的局面。

（二）展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化成果

長(zhǎng)期以來，西方主流媒體都傾向于塑造一個(gè)負(fù)面的中國(guó)形象，以強(qiáng)化西方民眾對(duì)中國(guó)的敵視態(tài)度。對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化成果的否認(rèn)更是“極化”中國(guó)形象的重要手段。大部分外國(guó)“意見領(lǐng)袖”抵達(dá)中國(guó)后，首先會(huì)游覽北京、上海等具有代表性的國(guó)際大都市，因此TikTok上關(guān)于城市景觀的旅行視頻不在少數(shù)。本文發(fā)現(xiàn)，在相關(guān)話題下的視頻與評(píng)論內(nèi)容中，關(guān)于現(xiàn)代化中國(guó)的積極視覺符號(hào)和話語(yǔ)表達(dá)明顯增多。在TikTok的相關(guān)視頻中，外國(guó)博主經(jīng)常以“充滿未來感”來描述中國(guó)的城市景觀，凸顯其視覺及文化沖擊力。高鐵系統(tǒng)作為中國(guó)現(xiàn)代化的重要成果，是外國(guó)博主們重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。中國(guó)在城市規(guī)劃和智能城市建設(shè)上取得的成就也常常得到他們的關(guān)注，如無(wú)人駕駛出租車、無(wú)人機(jī)送餐和城市綠化。外國(guó)“意見領(lǐng)袖”因視角較為客觀，成為全球觀眾了解中國(guó)發(fā)展的重要窗口之一。西方民眾通過他們發(fā)布的視頻看到了一個(gè)充滿活力、快速發(fā)展的現(xiàn)代中國(guó)。這種傳播不僅提升了中國(guó)的國(guó)際形象，也促進(jìn)了世界各國(guó)民眾對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展成果的理解和認(rèn)可。

傳播語(yǔ)境的積極變化是西方民眾獲取中國(guó)信息的渠道擴(kuò)張的結(jié)果，“意見領(lǐng)袖”們?cè)诖诉^程中起到了關(guān)鍵作用，將互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于中國(guó)的內(nèi)容擴(kuò)展得更加多樣化。中國(guó)自改革開放以來在基礎(chǔ)設(shè)施、城市現(xiàn)代化發(fā)展方面所取得的巨大成就，被不同博主多角度、高頻次地展示給西方民眾，西方主流媒體致力構(gòu)建的“極化”中國(guó)形象不攻自破。

一方面，這種語(yǔ)境的變化會(huì)極大地改善中國(guó)作為旅游目的地的形象，吸引更多外國(guó)游客來到中國(guó)，了解中國(guó)。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化所取得的成就會(huì)被西方民眾拿來做對(duì)比，進(jìn)而使其意識(shí)到本國(guó)制度的缺陷。譬如平臺(tái)上常見博主質(zhì)問自己的國(guó)家“為什么不修高鐵”“為什么工程效率極低”，這對(duì)后續(xù)的文化輸出工作打下了一定基礎(chǔ)。

（三）建構(gòu)多樣化中國(guó)形象

由于原初文化不同，活躍在TikTok的中國(guó)內(nèi)容受眾對(duì)中國(guó)形象的構(gòu)建也各不相同，在視頻評(píng)論區(qū)，受眾們積極互動(dòng)，“意見領(lǐng)袖”們有時(shí)也會(huì)參與，分享自己在中國(guó)的感受和對(duì)中國(guó)文化的見解。這種互動(dòng)創(chuàng)造了“意見領(lǐng)袖”與受眾、受眾與受眾之間的“鏈接”效果，使評(píng)論區(qū)成了一個(gè)促進(jìn)文化交流的重要場(chǎng)所。這種互動(dòng)可以幫助外國(guó)受眾獲取更多的背景信息，“知其然也知其所以然”，也可以在一定程度上改變其對(duì)中國(guó)符號(hào)式的理解[9]。TikTok的評(píng)論區(qū)還為受眾提供了多元化的解讀視角，來自不同國(guó)家和文化背景的受眾在評(píng)論區(qū)分享他們的看法和觀點(diǎn)，使得對(duì)同一內(nèi)容的解讀更加豐富和多樣化。

當(dāng)然，這種通過短視頻平臺(tái)構(gòu)建中國(guó)國(guó)家形象的方法亦有其局限性，譬如關(guān)于一些敏感問題，不同文化背景的受眾可能有截然不同的看法，這些分歧有時(shí)可能導(dǎo)致誤解，進(jìn)而引發(fā)爭(zhēng)論甚至對(duì)立情緒。

例如，博主@marissainchina在視頻提到，警察打電話提醒她到警局進(jìn)行登記。由于語(yǔ)言和文化隔閡，博主本人和大量西方民眾都對(duì)此表示不理解，甚至有人將其理解成一種警告，即警察提醒博主正在被監(jiān)視。除此之外，為顯示自身文化優(yōu)越性而對(duì)其他文化進(jìn)行嘲笑的“文化嘲弄”現(xiàn)象也時(shí)常發(fā)生[10]。這些現(xiàn)象都是在國(guó)內(nèi)的媒體傳播環(huán)境中不容易遇到的，也是在以后的相關(guān)研究中值得注意的。

三、外國(guó)“意見領(lǐng)袖”傳播中國(guó)內(nèi)容的局限性

（一）難以突破“東方主義”敘事框架

外國(guó)“意見領(lǐng)袖”在制作中國(guó)相關(guān)內(nèi)容時(shí)，主要依賴短期的旅游體驗(yàn)和個(gè)人觀察。由于缺乏長(zhǎng)期的居住經(jīng)歷，也缺乏豐富的歷史、文化知識(shí)，他們?cè)谡故局袊?guó)社會(huì)的某些現(xiàn)象時(shí)，會(huì)更關(guān)注表面的東西，并結(jié)合自己的文化背景，從西方主體的角度對(duì)其進(jìn)行解讀，迎合主要受眾群體，或主動(dòng)或被動(dòng)地忽略其背后復(fù)雜的社會(huì)文化動(dòng)因。例如，博主@jackaynsley在爆火的一期視頻中，展示了一家人是如何在中國(guó)的普速列車中被“驅(qū)逐”的?；蝿?dòng)的鏡頭和嘈雜擁擠的火車環(huán)境，極大迎合了一些西方主流媒體所塑造的“危險(xiǎn)中國(guó)”形象。但實(shí)際情況是，其一家人由于語(yǔ)言隔閡，購(gòu)買了無(wú)座票并占據(jù)了臥鋪席位，乘務(wù)員帶他們一家人找空座位。這種片面解讀和選擇性展示與一些西方主流媒體的敘事方式相似，一方面揭示了這些博主利益至上而非事實(shí)至上的敘事目的，他們更傾向于做迎合受眾的視頻內(nèi)容，通過平臺(tái)算法讓視頻得到更多曝光；另一方面，這也說明了哪怕在以用戶生成內(nèi)容為主的社交媒體平臺(tái)，西方民眾仍未脫離充滿西方至上偏見的“東方主義”[11]。

即使是對(duì)政治持中立態(tài)度，較為客觀地呈現(xiàn)中國(guó)的外國(guó)“意見領(lǐng)袖”，其對(duì)中國(guó)的展示實(shí)際上也是片面的。這是因?yàn)樗麄冃枰胶庠谥袊?guó)的雙重身份：他們作為“意見領(lǐng)袖”，需要對(duì)中國(guó)形成自己的見解并分享給受眾群體；同時(shí)，他們也是來中國(guó)旅行的游客，在停留時(shí)間有限的情況下，他們更傾向于參觀大城市和美景，享受中國(guó)美食，難以深入了解和體驗(yàn)中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面。這使得他們發(fā)布的媒體內(nèi)容集中展示現(xiàn)代化大都市、旅游景點(diǎn)和美食等易得元素，很少談?wù)撝袊?guó)的教育、醫(yī)療體系、鄉(xiāng)村建設(shè)等方面的成就，從而導(dǎo)致傳播內(nèi)容片面化、對(duì)象化、刻板化，進(jìn)而導(dǎo)致其受眾群體對(duì)中國(guó)內(nèi)容產(chǎn)生偏差理解甚至錯(cuò)誤解讀，強(qiáng)化了“東方主義”偏見。

（二）內(nèi)容同質(zhì)化，存在“濾鏡”效應(yīng)

由于TikTok的流量導(dǎo)向型創(chuàng)作模式，創(chuàng)作者更傾向于迎合受眾的偏好，選擇一些有成功先例的內(nèi)容模板進(jìn)行創(chuàng)作。雖然其仍然是促進(jìn)跨文化交流的有力工具，但這種創(chuàng)作模式導(dǎo)致創(chuàng)作者被迫放棄了原創(chuàng)性和創(chuàng)新性，進(jìn)而導(dǎo)致了文化多樣性的喪失[12]。為了博人眼球，一些外國(guó)“意見領(lǐng)袖”以夸大的方式創(chuàng)作。例如，旅行博主@ thehutchinsons在視頻中向觀眾展示了深圳的無(wú)人機(jī)外賣配送，但并未說明這項(xiàng)技術(shù)正在特定城市試點(diǎn)，尚未普及。這種現(xiàn)象也出現(xiàn)在一些展示無(wú)人駕駛出租車、智能路燈等新技術(shù)的視頻中。這種真實(shí)但不全面的內(nèi)容展示可能影響公眾對(duì)中國(guó)相關(guān)內(nèi)容的信任程度。一些博主也會(huì)通過視頻后期技術(shù)增強(qiáng)自然景觀的畫面觀感，使觀眾看到的中國(guó)與實(shí)際情況產(chǎn)生一定偏差。根據(jù)拉康的凝視理論，受眾作為客體會(huì)將自身欲望，即對(duì)中國(guó)的想象和期望投射在所看到的關(guān)于中國(guó)的事物上，這有可能放大其心中所構(gòu)建的中國(guó)國(guó)家形象與現(xiàn)實(shí)間的誤差。一些外國(guó)受眾可能因此對(duì)中國(guó)產(chǎn)生過高的期望，并在親自前往后感到失望。這些外國(guó)“意見領(lǐng)袖”對(duì)中國(guó)的不全面展示確實(shí)能在短時(shí)間內(nèi)博人眼球，大大提高中國(guó)旅行的熱度，發(fā)揮其作為“國(guó)際廣播”的公共外交途徑的積極作用[13]。但在目前階段，這一方式有使中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建偏離實(shí)際，進(jìn)而使受眾對(duì)中國(guó)的整體形象產(chǎn)生負(fù)面評(píng)價(jià)的風(fēng)險(xiǎn)。

（三）難以突破“信息繭房”

受眾的信息接收習(xí)慣和平臺(tái)算法的推薦機(jī)制也是導(dǎo)致傳播效果受限的重要因素。TikTok等社交媒體平臺(tái)普遍通過算法機(jī)制決定向用戶推薦的內(nèi)容，這種內(nèi)容選擇基于用戶的觀看歷史、點(diǎn)贊、分享和評(píng)論等互動(dòng)行為。根據(jù)在豆瓣平臺(tái)開展的定性研究，復(fù)雜的綜合影響因素導(dǎo)致了社交媒體用戶的信息繭房滯留行為[14]。在此背景下，受眾所接收的信息符合他們已有的認(rèn)知和偏好，并且會(huì)在一定程度上強(qiáng)化這種認(rèn)知和偏好。這種“信息繭房”效應(yīng)使得觀眾難以獲得全面、客觀的信息，加深了他們對(duì)中國(guó)的片面理解。

在網(wǎng)絡(luò)空間，用戶更傾向于與意見一致的用戶互動(dòng)，這會(huì)促進(jìn)錯(cuò)誤信息的傳播與激進(jìn)言論的產(chǎn)生[15]?！靶畔⒗O房”效應(yīng)不僅限制了受眾接觸不同文化和觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，還會(huì)導(dǎo)致他們對(duì)異質(zhì)信息產(chǎn)生排斥和對(duì)立情緒。因此，部分外國(guó)“意見領(lǐng)袖”傾向于制作符合受眾偏見，更容易引起共鳴的媒體內(nèi)容，而避免傳播真實(shí)客觀的內(nèi)容以挑戰(zhàn)受眾的已有認(rèn)知，從而阻礙了跨文化理解與交流的實(shí)現(xiàn)。雖然某些“意見領(lǐng)袖”試圖提供客觀和多元的內(nèi)容，但這些內(nèi)容可能因不符合主流受眾的媒體內(nèi)容偏好而得不到廣泛傳播，甚至因“脫離了西方文化的主體性及文化認(rèn)同”導(dǎo)致博主受到網(wǎng)絡(luò)暴力。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)72/144小時(shí)免簽政策的實(shí)施，越來越多的外國(guó)“意見領(lǐng)袖”在TikTok等社交媒體平臺(tái)上發(fā)布以“中國(guó)旅行”為主題的相關(guān)內(nèi)容，在一定程度上糾偏了部分西方主流媒體對(duì)中國(guó)的片面報(bào)道、負(fù)面報(bào)道，為西方觀眾展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)和多元的中國(guó)，重塑了中國(guó)的國(guó)家形象。雖然其傳播行為存在諸多局限性，如難以突破“東方主義”敘事框架、內(nèi)容同質(zhì)化、難以突破“信息繭房”等，對(duì)傳播效果產(chǎn)生了不利影響。但在經(jīng)濟(jì)全球化和數(shù)字信息化背景下，這為我國(guó)提供了一條新的公共外交路徑，即以短視頻平臺(tái)為“國(guó)際廣播”，進(jìn)行國(guó)家形象重塑與文化傳播。這不僅有助于改變中國(guó)的國(guó)際形象，提升中國(guó)的國(guó)際影響力，還能促進(jìn)東西方文化的交流與理解，為構(gòu)建更加包容和多元的全球文化生態(tài)奠定基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介 王銘麟，研究方向：國(guó)際傳播。