1921年3月至6月，鄧中夏以直隸高等師范學校新文學教授的身份，傳播新思想，指導建立傳播馬克思主義的研究會，為創(chuàng)建保定黨團組織作了一定的理論準備，播下了革命的“火種”。

接受直隸高師拋來的“橄欖枝”

1920年秋，鄧中夏以優(yōu)異成績從北大國文系畢業(yè)后，在北洋政府銓敘局任職的父親鄧典謨托人在北洋政府農商部為他謀得一個待遇優(yōu)厚的好職位。雖然感激父親的付出，但鄧中夏卻拒絕了父親的安排，轉而又進入北大哲學系繼續(xù)學習，他說：“我不做官，現(xiàn)在政治這樣腐敗，當官的對老百姓敲骨吸髓，你叫我去當這樣的官有什么意思？……我現(xiàn)在還有更重要的事?！薄拔乙?lián)合社會各界同志，努力和創(chuàng)造，做到人人有飯吃，人人有衣穿，都能過上富裕的日子?！彼鲛r工群眾的公仆，絕不做反動軍閥的“家奴門客”。為此，父子二人大吵一架，不歡而散，氣得鄧父不再提供生活費。

失去經濟來源的鄧中夏，依然堅定革命理想，繼續(xù)調研工人生活、工作狀況，組織參加學生、工人運動，研究和宣傳馬克思主義等。他靠給報社投稿獲得的微薄稿費和湖南省發(fā)放的些許獎學金生活，過得十分艱苦。這時，保定的直隸高等師范學校向他拋出了“橄欖枝”，邀請他擔任直隸高師新文學教授。

直隸高師邀請鄧中夏來保定，并非臨時起意，雙方在五四運動時期便已有淵源。一方面，保定的大中學生曾舉行罷課、游行等活動聲援北京學生的愛國運動，雙方已有聯(lián)系。五四運動爆發(fā)當天，消息就傳到了保定，各校學生紛紛行動起來，上街游行，支援北京學生行動，遭到保定軍閥曹錕的阻撓和壓制。6月2日，王森然、施天侔、趙文泉等直隸高師學生從保定去北京聲援五四運動，在北大紅樓見到李大釗、鄧中夏。鄧中夏提出，為防備反動當局解散學校，保定的學生應做好出校另謀救國方法的準備。要組織好“平民教育講演團”，走出校門，到社會上經歷檢驗。另一方面，鄧中夏也曾對保定學生運動給予指導和支持。1919年5月18日，鄧中夏受北京學聯(lián)委派南下聯(lián)系毛澤東發(fā)動民眾聲援北京五四運動，“南下途中，在保定稍作停留，與保定的學生代表面談。他就保定學生聯(lián)合會的籌備工作提出了積極建議，并鼓動保定學生代表積極準備全市總罷課，聲援北京學生愛國運動”。在鄧中夏的建議和幫助下，學生代表在育德中學禮堂召開了保定大中學校學生聯(lián)合會成立大會。

新文化運動的擴大，馬克思主義的傳播，使得保定青年學生覺悟迅速提高，接受新思潮的進步學生與思想保守頑固當局的沖突愈演愈烈。1920年9月，王森然、施天侔和閻仲擁等進步學生反對頑固保守派校長馬筱珊，聯(lián)名致函省教育廳要求更換為開明進步的新校長，并舉行了罷課斗爭，最終取得斗爭勝利。保定學生亟需一些進步開明人士來傳授新知識，傳播新思想，指導學生運動。因此，王森然等人幾次到北京，向鄧中夏介紹保定學生鬧罷課、換校長的情況，并轉達進步學生意愿，希望鄧中夏到直隸高師任教。鄧中夏感受到了直隸高師的誠意，他說：“直隸高等師范以新文學教授名義聘我，我認為這是此地接受世界新潮誠意的表示?！?/p>

對于直隸高師的邀請，鄧中夏個人與以李大釗為代表的北京早期黨組織都十分慎重，開會商討后認為兩相契合，應該接受這一邀請。從鄧中夏個人主張看，他反對只在報刊上空喊口號救國，主張要到群眾中去宣傳、組織工作，1919年底，鄧中夏參與組織“平民教育講演團”，次年3月，發(fā)表《征集團員啟示》說：“我們天天鼓吹救國，可是實行下手的地方在哪里？”他認為要行動起來，可通過平民教育使民眾覺醒。后來，他在《革命主力的三個群眾—工人、農民、兵士》中也反對“青年只在文章上和電報上空嚷”。顯然，到直隸高師任教，宣傳新文化思想，是到群眾中宣傳組織工作的一項重要實踐。北京早期黨組織也認為，這是擴大馬克思主義影響的必要選擇。新文化運動以來，尤其是五四運動之后，學生運動、工人運動正在蓬勃開展，馬克思主義思想得到廣泛傳播，得到越來越多的認可，擴大馬克思主義的傳播力、影響力，是當時共產主義組織的重要工作方向。對于直隸高師的邀請，北京早期黨組織和李大釗認為，保守派在保定地區(qū)雖然根深蒂固，但是保定知識分子比較集中，高師、育德等校有不少青年學生是要求進步的，渴求新思潮的愿望強烈，黨應該去那里開展工作，以擴大新思想新文化的陣地和黨在保定青年中的影響，并領導進步學生與保守勢力展開斗爭。因此，1921年3月，鄧中夏正式接受新任校長靳瀛旭的聘請，成為直隸高等師范的新文學教授。

在保定傳播馬克思主義思想

20世紀初的保定，仍是相當保守的地方。五四運動給保定大中學生打開了一扇新世界的窗，但還遠遠不夠，新文化、新思想還不能在保定得到廣泛傳播。鄧中夏來到保定后，根據(jù)保定各校的情況，有針對性地制定課程內容，并成立馬克思主義的研究會等，為馬克思主義在保定的傳播奠定了基礎、指明了方向。

首先，鄧中夏將課堂作為宣傳馬克思主義的陣地，在課上講授馬克思主義理論和觀點。他執(zhí)教的高師班共有43名學生，他每周講兩次課，每次連續(xù)講兩個多小時，主要講授國語文學、新文化和革命文學等內容。后來也為學校二部和育德中學授課。

根據(jù)鄧中夏的《三個月的教程》記述，他決定以三個月的時間講授文學理論，使學生弄清“新文學新文化的普遍概念”，再“指示研究之道路，糾正以往之錯失”。他主要講“五四”以來的新文學，包括白話文學、新詩、兒童文學等，還特別開設了一次“介紹唯物主義史觀的大意”的課程。使用教材除了他自己的《論文學與社會的改造》，還包括李大釗的《由縱的組織向橫的組織》、陳獨秀的《現(xiàn)代歐洲文學史譯》、蔡元培《洪水與猛獸》、錢玄同的《嘗試集序》和郭沫若的《兒童文學的研究》等。

在授課和演講中，鄧中夏關注社會問題，堅持以馬克思主義理論來了解和解決中國問題，給保定各校學生帶來了思想曙光。1921年6月，應“文學研究會”的邀請，鄧中夏到育德中學演講，他以“文學與社會”為題，主張“莫再做‘闡道翼教’的奴隸文學，莫再做‘風花雪月’的墮落文學，莫再做發(fā)牢騷、贊幸運的個人文學”，而是“要做社會的文學，要做社會的改造文學”，“研究文學，莫忘了社會，更莫忘了社會改造”。鄧中夏的演講思想性強，像磁石一樣吸引著青年學生。他始終堅持將馬克思主義基本原理與中國社會具體問題結合，講階級關系就和“窮與富”“民與吏”“民與匪”“民與軍閥”等社會問題聯(lián)系起來，一針見血地揭露中國社會中的階級壓迫和殘酷剝削，揭露大地主的虛偽面貌和資產階級法律的欺騙本質。

盡管鄧中夏缺乏授課經驗，但他上課很投入、有激情，旁征博引，理論深刻，善于啟發(fā)學生，很受當時學生歡迎。據(jù)當時聽課學生王森然回憶：“他的面貌白皙紅潤，眼睛光亮有神，在講堂上講課時聲音洪亮，談笑風生，旁征博引。講到使人氣憤的時候，他潔白的牙齒便咬住下唇，握拳怒視。他右手持粉筆，挽著袖口，左手拿板擦，邊講邊寫，邊寫邊擦，一寫就是一大黑板。頭發(fā)、衣襟、袖筒上落滿粉筆面，也不在意。時間久了，嗓音嘶啞，嘴角出了白沫，才喝一口白水。其實，水里早已落下一層粉筆面，他看都不看，便咽下去了。他的這種忘我精神，使我們非常感動?！编囍邢氖艿綄W生的喜愛和歡迎，被尊稱為“北京來的先生”，成為學生們學習的榜樣。

其次，鄧中夏領導和指導進步師生成立傳播和研究馬克思主義的研究會。在五四運動的影響下，1920年，保定育德中學進步學生王錫疆與安志成等人組織成立了“文學研究會”，閱讀進步報紙雜志，召開座談會，探討新思想，研究新問題等。同時，通過“書刊販賣部”暗中售賣《新青年》《共產黨宣言》《東方雜志》《共產主義ABC》《先驅》等進步讀物，新文化、新思潮得到了較快傳播。但此時的“文學研究會”處于暗自摸索、自我發(fā)展階段，條件尚不成熟，形式也未公開，組織上也存在不足。

為幫助進步師生更好地得到思想上的指導，鄧中夏建議成立專門研究會。在他的指導和建議下，王森然、施天侔等在直隸高師組織成立“新文學研究會”“新教育協(xié)進會”“國語文學研究會”等進步組織，提倡新文學、新文化，研究和傳播馬克思主義。鄧中夏為研究會做了大量的組織工作：一方面，他親自為“新文化研究會”起草章程，并為成員擬定讀書目錄，包括《共產黨宣言》《馬克思經濟學說》《馬克思〈資本論〉入門》《唯物史觀解說》《社會主義史》《階級斗爭》等70本馬克思主義相關著作。另一方面，鄧中夏指導進步師生展開新思想、新文化、新教育研究，主張“徹底研究現(xiàn)代教育的思潮，分別采擇，以實行新教育運動”，曾建議王森然開展清初哲學家顏元的教育理論研究，并幫忙修改文章，推薦到各大報刊發(fā)表。還開展關于建設適應現(xiàn)代人類生活的新文學的研究等一系列研究活動。

1921年6月，鄧中夏離開保定后，仍關心研究會的發(fā)展。1921年秋，在鄧中夏的指導下，安志成等人籌備成立了“社會問題研究會”，組織會員研究社會改造問題，推動新文化運動，傳播馬克思主義，還積極同各種非馬克思主義思想斗爭?！吧鐣栴}研究會”也是保定社會主義青年團的外圍組織。

幫助籌建保定黨團組織

在保定期間，鄧中夏積極指導學生運動、傳播馬克思主義，指導、領導建團工作，幫助籌建保定黨團組織。

1920年9月，在鄧中夏的關懷下，育德中學秘密建立了社會主義青年團。1921年5月，鄧中夏將直隸高師進步學生中的張毅先、閻仲擁、余世清、王新邦等一批學習馬列主義的積極分子發(fā)展為社會主義青年團團員，并成立了團支部。其后，育德中學又發(fā)展了9名團員，建立了育德中學團支部。

1922年2月，在鄧中夏指導下，社會主義青年團團員張毅先、安志成等人，根據(jù)中國社會主義青年團臨時章程，將直隸高師、育德中學兩校團組織合并，建立了保定社會主義青年團（對外稱“社會問題研究會”），隸屬于中國社會主義青年團臨時中央，下轄直隸高師、育德支部，有團員20余名。

鄧中夏一直主張革命的主力是工人、農民、兵士，青年要到他們中去宣傳和組織工作。保定團組織自成立起，就積極開展革命活動，組織團員深入了解工人、農民疾苦，號召和鼓勵工人團結起來，向資本家要條件，同壓迫他們的工廠主進行斗爭。一方面，提升工人的文化水平和思想覺悟，開辦工人夜校，由青年團員積極擔任夜校教員，傳播馬克思主義思想。另一方面，將工人們組織起來，積極發(fā)展壯大團組織，吸收進步的工人、學生等加入社會主義青年團。到1922年春，保定的團員已達100多人，成為當時全國17個地方團組織之一。5月，保定團組織建立了社會主義青年團保定地方執(zhí)行委員會，保定團組織不斷發(fā)展壯大。

1921年底，鄧中夏介紹王錫疆加入中國共產黨，后者成為保定第一位黨員，也是全國最早的共產黨員之一。1922年，王錫疆受鄧中夏委派，回保定開展革命工作，建立了保定最早的黨組織—育德中學黨支部，并擔任支部書記。

另外，鄧中夏還為保定黨團組織活動建立起秘密站點。據(jù)宇良照相館創(chuàng)辦者后人回憶，鄧中夏到保定后，宇良照相館逐漸成為保定社會主義青年團重要活動場所，1922年底保定黨組織成立后，則成為黨的秘密活動站點。

1921年6月，因工作繁忙，鄧中夏辭去直隸高師的教授職務，但他仍和保定的進步師生保持密切聯(lián)系，繼續(xù)關心和指導那里的斗爭。在保定的三個月間，鄧中夏改革教學內容和方式，指導進步師生成立研究會，領導、指導成立保定團組織。經過鄧中夏卓有成效的工作，馬克思主義在保定地區(qū)得到了進一步傳播和發(fā)展，為之后的革命事業(yè)奠定了良好基礎。（責任編輯 黃艷）

作者：曲禎朋，中共中央黨史和文獻研究院第七研究部助理研究員；韓浩克，中共唐縣縣委組織部副部長