楓橋經(jīng)驗是中國在治理模式上的創(chuàng)新，其出現(xiàn)和成功有其文化淵源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地域特色文化、鄉(xiāng)土自治文化、國家整體治理文化是其“文化基因”的關鍵維度。高校可以通過從傳承“文化基因”、增強大學治理智慧、提高師生文化自信、提升大學文化創(chuàng)新能力等方面入手，更好地運用、發(fā)展和宣傳好楓橋經(jīng)驗。

0 引言

中國傳統(tǒng)社會治理的主要理念源自深厚的文化底蘊積淀。中國的成功，歸根結底是中國制度和中國治理模式的成功，是一代一代中國人對于中國五千年文化的傳承與創(chuàng)新在政治治理方面的成功實踐。楓橋經(jīng)驗是我國治理的基本經(jīng)驗之一。近年來，黨中央對楓橋經(jīng)驗的高度重視及其在實踐層面的不斷推廣與創(chuàng)新引發(fā)了學界研究熱潮。討論最多的是公安類，其次是訴訟法與司法制度，再者是行政學及國家行政管理。此外，經(jīng)濟學、馬克思主義、新聞與傳媒等學科也對楓橋經(jīng)驗有著一定的討論[1]?？偟膩砜矗扔械难芯恐饕劢乖跅鳂蚪?jīng)驗歷史介紹、經(jīng)驗總結與推廣應用、基層治理、場景化運用等方面，關注的重點是楓橋經(jīng)驗之于中國社會治理，特別是基層治理的啟發(fā)和意義，未特別重視文化視角的關切。研究楓橋經(jīng)驗的“文化基因”及其傳承發(fā)揚很有必要。

1 溯源楓橋經(jīng)驗文化基因的現(xiàn)實價值

楓橋經(jīng)驗是有浙江特色、中國高度和世界意義的治理經(jīng)驗，是從發(fā)端于基層的地方性實踐上升為黨中央治國理政的基本經(jīng)驗，是中國共產(chǎn)黨一以貫之的“群眾路線”持續(xù)實踐的結晶，也是黨和國家推進社會主義國家治理現(xiàn)代化的基本經(jīng)驗[2]。

習近平總書記在主持十九屆中共中央政治局第三十次集體學習時強調(diào)，要展示真實、立體、全面的中國，要更好推動中華文化走出去，要著力提高中華文化感召力、中國形象親和力。然而，中國在世界范圍內(nèi)的文化輸出、文化領導權的確認等問題需要避免“修昔底德陷阱”與“金德爾伯格陷阱”。楓橋經(jīng)驗有其文化淵源。它發(fā)源于浙江諸暨，作為社會治理實踐在全國范圍內(nèi)有著巨大影響，原因之一就是中華文化的歷史連接和柔性力量，對于引領基層社會治理制度創(chuàng)新、為域外基層治理提供“中國方案”、彰顯中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信具有重要意義。

綜上所述，楓橋經(jīng)驗內(nèi)的文化基因不僅可以為這一中國獨特的社會治理模式提供理論支撐和實踐指導，也為中國治理體系和治理能力的現(xiàn)代化提供了文化力量和精神動力。一方面，溯源楓橋經(jīng)驗的文化基因，有助于豐富楓橋經(jīng)驗的理論體系，探索中國特色社會治理背后的文化密碼。另一方面，在楓橋經(jīng)驗的傳承與發(fā)展中對楓橋經(jīng)驗蘊含的治理文化進行批判性繼承、創(chuàng)造性轉化，對于講述中國故事、傳播中國聲音、發(fā)揮世界文化影響力也具有突出的價值和意義。

2 楓橋經(jīng)驗的文化基因

楓橋經(jīng)驗的文化基因包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地域特色文化、鄉(xiāng)土自治文化、國家整體治理文化背景四個維度。

2.1 以儒家文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國古代禮法社會與儒家文化等中國傳統(tǒng)文化與楓橋經(jīng)驗存在內(nèi)在關聯(lián)。傳統(tǒng)儒家文化重視道德教化，強調(diào)道德和法律作用的相互配合，具體體現(xiàn)為仁政思想、民本思想、尚和觀念、克己復禮和道德教化等[3]。其中的人本主義精神被譽為中國古代法制文化的哲學基礎，傳統(tǒng)的“以德化人”理念歷久彌新，散發(fā)著文明理性之光，是中國古代治理哲學的核心所在。這一治理理念蘊含著對道德教化的極高重視，強調(diào)通過提升民眾的道德水準來達到治國理民的目的，體現(xiàn)了中國古代社會的政治智慧和文化追求。事實上，這種以道德教化為核心的治理思想，是串起了儒、道、佛三家哲學的。儒家思想中的“仁愛”“禮治”“忠孝”等概念，道家倡導的“無為而治”“順應自然”精神，乃至佛教強調(diào)的“慈悲為懷”“拔苦與樂”都反映了以德治國的理念，起著柔性引導作用，共同構筑起中國傳統(tǒng)社會的治理框架。

2.2 作為楓橋經(jīng)驗發(fā)源地的地域特色文化

地理環(huán)境、群體人格特征、人文等作為楓橋經(jīng)驗發(fā)源地的地域文化與楓橋經(jīng)驗有內(nèi)在關聯(lián)。具體包括：兼具山區(qū)文化與水鄉(xiāng)文化特質(zhì)的越地群體人格特征“既強悍直爽又精明善謀”；面對社會治理問題時，既能夠堅定不移，又能靈活應對；既敢于直lSo1b4pF29G8PXBpCHFNxZoXoUXPrSV2Xg2benvZ8Bw=面矛盾，又善于巧妙調(diào)解。紹興名士“重義輕利、治平天下”的價值操守和人生理想，倡導以義利社會，以道德修身心，以文化潤民生。楓橋富有地域特色的以“忠”“孝”“義”為內(nèi)核的鄉(xiāng)賢文化，強調(diào)對家庭、對社會、對國家的責任和義務，始終以一種負責任的態(tài)度處理公共事務。耕讀傳家、尊師重教的耕讀文化倡導知識的傳承和智慧的積累，強調(diào)教育的重要性，運用智慧和知識進行決策管理。急公好義、愛說理、為道德追求的理學文化，鼓勵公正和理性，倡導通過講理來解決矛盾和沖突，在楓橋經(jīng)驗中體現(xiàn)為通過法治和民主協(xié)商來處理社區(qū)問題。

2.3 中國綿延的鄉(xiāng)土自治文化

中國基層社會的鄉(xiāng)土自治文化，是中華民族千年文明傳承的重要組成部分，在中國有著悠久的發(fā)展歷程。無論是早期的鄉(xiāng)紳自治，還是現(xiàn)在的村民委員會，都是鄉(xiāng)土自治文化多樣化演變的體現(xiàn)。它根植于深厚的歷史土壤中，不僅體現(xiàn)了民間自治的傳統(tǒng)智慧，也反映了中國特色的社會治理模式。無訟符合中國古代社會禮法合一的法律文化特征，中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會推崇無訟理想和德法并舉的治理理念。鄉(xiāng)土自治文化的核心，在于村民通過自組織的形式，就本土的共同事務和問題進行協(xié)商、決策和管理。這種自下而上的自治模式，不僅加強了社區(qū)成員間的相互聯(lián)系和互動，也增強了社區(qū)的凝聚力和自我管理能力[4]。它是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代、規(guī)范與自由、個體與集體之間的有機結合，體現(xiàn)了中國基層社會獨特的社會結構和文化特性。在經(jīng)歷了改革開放和社會轉型的洗禮后，這一文化逐漸適應了現(xiàn)代社會治理的需求，展現(xiàn)出更加活躍和靈活的面貌。特別是在新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進下，鄉(xiāng)土自治文化被賦予了新的時代內(nèi)涵和價值導向。面對法治環(huán)境、經(jīng)濟基礎和文化觀念等方面的挑戰(zhàn)，如何在保持文化傳統(tǒng)的同時，促進鄉(xiāng)土自治向更加規(guī)范、高效的方向發(fā)展，是當前和未來一個值得深入研究的課題。當代中國的鄉(xiāng)土自治文化，正從傳統(tǒng)的管理模式向現(xiàn)代化的社會治理體系過渡。這種過渡涉及了經(jīng)濟、政治、文化等多個領域，尤其體現(xiàn)在強調(diào)居民主體性、提倡合作共贏、強化法治建設與人文關懷結合等方面。在這一進程中，鄉(xiāng)土自治不僅保留了傳統(tǒng)文化的精粹，也吸納了現(xiàn)代治理理念，成為推動社會和諧、促進民生改善的重要力量。楓橋經(jīng)驗推進著當代中國的鄉(xiāng)土自治文化發(fā)展，其正從傳統(tǒng)的管理模式向現(xiàn)代化的社會治理體系過渡。這種過渡涉及經(jīng)濟、政治、文化等多個領域，尤其體現(xiàn)在強調(diào)居民主體性、提倡合作共贏、強化法治建設與人文關懷結合等方面。楓橋經(jīng)驗的誕生，讓鄉(xiāng)土自治不僅保留了傳統(tǒng)文化的精粹，也吸納了現(xiàn)代治理理念，成為推動社會和諧、促進民生改善的重要力量。

2.4 國家整體治理文化

中國特色社會主義制度、中國特色社會主義文化、現(xiàn)代治理文化與楓橋經(jīng)驗內(nèi)在關聯(lián)。中國特色社會主義制度是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的結果。這一制度體系注重發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的領導核心作用，突出人民主體地位，具有一脈相承的歷史性及獨特的民族性，在實踐中展現(xiàn)出了強大的生命力和巨大的優(yōu)越性，為中國的持續(xù)發(fā)展和社會穩(wěn)定提供了堅實的制度保障。社會主義文化匯集了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，強調(diào)以馬克思主義為指導，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，倡導社會主義核心價值觀，推動文化自信和文化繁榮，引領了楓橋經(jīng)驗的正確方向。楓橋經(jīng)驗是中國特色社會主義文化哺育的政治實踐優(yōu)秀樣本?，F(xiàn)代治理文化推動楓橋經(jīng)驗的持續(xù)創(chuàng)新，在現(xiàn)代治理文化的影響下，楓橋經(jīng)驗不斷吸收新的管理理念和技術，如信息化、法治化、民主化等，使得這一經(jīng)驗能夠在新的社會條件下繼續(xù)發(fā)揮作用。

3 楓橋經(jīng)驗的文化基因?qū)Ω咝Ｎ幕ㄔO的vMqfRe7JuXn5wW1yqdNlROXPKiGbMkMl23VjRP8Xz0E=價值

3.1 傳承楓橋經(jīng)驗中的文化基因，增強大學文化創(chuàng)新能力

新時代楓橋經(jīng)驗的轉型升級，不僅關涉如何傳承旗幟的問題，更涉及如何通過創(chuàng)新將經(jīng)驗上升為理論進而建構習近平基層社會治理思想的理論框架問題。高校要將楓橋經(jīng)驗的實踐和經(jīng)驗運用到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地域特色文化、國家治理文化的教育和研究中，通過課程思政、思政課程和社會實踐等，進一步去挖掘楓橋經(jīng)驗的文化基因，從而更深刻地理解習近平基層社會治理思想。另一方面，在全球化的大背景下，楓橋經(jīng)驗的宣傳和實踐，也能夠為世界提供中國智慧和中國方案，展現(xiàn)大國的責任與擔當。高校要把中華文明中的活東西、西方近現(xiàn)代文明成果中的新東西以及社會文明中的好東西，三者熔為一爐，創(chuàng)造出面向新世界的文化理念，通過學術研究、學術交流等，把楓橋經(jīng)驗打造為國家競爭的軟實力。

3.2 宣傳楓橋經(jīng)驗中的文化魅力，增強師生文化自信

宣傳楓橋經(jīng)驗的過程，也是一個文化自信的建構過程。宣傳楓橋經(jīng)驗，不僅是對一個地方治理模式的推廣，更是對中華文化自信的一種體現(xiàn)。通過這一過程，不僅能夠讓師生看到中國的發(fā)展和進步，更能夠讓世界理解中國的文化和智慧，從而夯實中華民族偉大復興的堅實基石。作為知識傳播和價值引領的重要群體，師生的文化自信和自強精神，是推動社會進步的強大動力，通過開展教育和實踐，能夠讓更多的人認識到楓橋經(jīng)驗的獨特文化價值，從而在新的歷史條件下，繼續(xù)發(fā)展壯大楓橋經(jīng)驗。在文化自信激發(fā)下，大學師生在國際化辦學中可以潛移默化地把楓橋經(jīng)驗的文化基因傳播出去。

3.3 傳承楓橋經(jīng)驗中的治理文化，增強高校治理智慧和治理能力

楓橋經(jīng)驗彰顯了中國傳統(tǒng)文化和基層治理智慧。高校要把楓橋經(jīng)驗引入到內(nèi)部治理中，打造共建共治共享社會治理格局，實現(xiàn)“德法并舉”，加快形成“自治、法治、德治融合”的治理文化。公共事務要從“單一治理”轉向“系統(tǒng)治理”，激發(fā)學術權力的學術治理作用，發(fā)揮行政權力的公共管理功能，保障學生組織的自我管理作用。強化問題導向，加快學生心理問題、校園安全問題從“末端治理”走向“源頭治理”、從“傳統(tǒng)治理”走向“智慧治理”，提高治理的前瞻性和精準性。建設楓橋經(jīng)驗數(shù)字化應用平臺和場景，提高信息的精準性和集成性，加快線上線下融合，提高矛盾調(diào)解和處理能力。加強學生社區(qū)管理，發(fā)揮學生會等學生組織作用，加強對學生自我管理、自我服務的引導和支持，防止大學管理“中學化”。

引用

[1] 郁建興，任杰.中國基層社會治理中的自治、法治與德治[J].學術月刊，2018，50（12）：64-74.

[2] 徐漢明，邵登輝.新時代楓橋經(jīng)驗的歷史地位與時代價值[J].法治研究，2019（3）：94-108.

[3] 梁軍，周婭麗，王建峰.“楓橋經(jīng)驗”中的本土文化傳統(tǒng)及其對創(chuàng)新基層社會治理的啟示[J].理論導刊，2019（5）：82-87.

[4] 趙慧，高虎.由“楓橋經(jīng)驗”看中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值[J].文化學刊，2019（1）：48-51.

本文系紹興市哲學社會科學研究“十四五”規(guī)劃2023年度課題（145329）成果；紹興市哲學社會科學研究“十四五”規(guī)劃2024年度課題（145441）；浙江理工大學黨建思政研究項目（DS202310Y）

作者簡介：羅超群（1979—），男，湖南邵陽人，碩士，助理研究員，就職于浙江理工大學科技與藝術學院；楊運姣（1984—），女，湖南湘潭人，碩士，副教授，就職于浙江農(nóng)林大學暨陽學院。