井岡山精神是馬克思主義中國化經(jīng)典之作的思想結(jié)晶，在井岡山斗爭(zhēng)和開辟井岡山道路的過程中孕育產(chǎn)生，突出反映了中國共產(chǎn)黨人“敢教日月?lián)Q新天”的革命品質(zhì)與“星星之火，可以燎原”的實(shí)踐品格，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。黨的二十大報(bào)告指出弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系。宣講既是傳播與闡釋黨的歷史和理論的有效方式，也是武裝和教育基層干部群眾的重要載體，具有讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”的獨(dú)特功能。因此，開展井岡山精神宣講，對(duì)傳承與弘揚(yáng)井岡山精神、凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉力量具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與實(shí)踐意義。

一、新時(shí)代開展井岡山精神宣講的重要價(jià)值

（一）不忘初心：有助于傳承與弘揚(yáng)井岡山精神

習(xí)近平總書記指出，“回想過去那段崢嶸歲月，我們要向革命先烈表示崇高的敬意，我們永遠(yuǎn)懷念他們、牢記他們，傳承好他們的紅色基因”。走得再遠(yuǎn)，都不能忘記來時(shí)的路。開展井岡山精神宣講，能夠讓廣大人民群眾重溫工農(nóng)武裝割據(jù)的光輝歷史，牢記井岡山斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐，熟知井岡山精神的生動(dòng)內(nèi)涵，掌握中國共產(chǎn)黨為什么“能”的制勝密碼，進(jìn)而充分發(fā)揮傳承與弘揚(yáng)井岡山精神的歷史自覺與歷史主動(dòng)，讓跨越時(shí)空的井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒。

（二）培根鑄魂：有助于豐富青年成長(zhǎng)精神養(yǎng)分

新時(shí)代青年肩負(fù)著推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的歷史責(zé)任，其成長(zhǎng)成才天然蘊(yùn)含“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”的基本邏輯與本質(zhì)要求。開展井岡山精神宣講，能夠補(bǔ)足青年精神之“鈣”，讓青年從井岡山斗爭(zhēng)歷史中汲取信仰之魂，自覺樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定馬克思主義信仰；能夠鑄牢青年實(shí)踐之基，讓青年從井岡山道路中領(lǐng)悟?qū)嵤虑笫恰⒋竽憚?chuàng)新的本真要義，轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界與改造世界的具體方法，提高敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牡讱馀c善于作為的本領(lǐng)；能夠強(qiáng)壯青年作風(fēng)之骨，讓青年從井岡山革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)環(huán)境中體會(huì)中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的實(shí)踐品格，主動(dòng)消弭“佛系”“躺平”之思，堅(jiān)定能吃苦的意志；能夠培正青年價(jià)值之向，讓青年從井岡山軍民關(guān)系中找到我們黨取勝的重要法寶，牢牢站穩(wěn)以人民為中心的奮斗立場(chǎng)，主動(dòng)把個(gè)人理想融入人民需要、國家需求當(dāng)中。

（三）凝心聚力：有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。井岡山精神凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國革命道路的探索和抉擇的寶貴智慧，其所蘊(yùn)含的堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，既是世界觀又是方法論，能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的理論指導(dǎo)與行動(dòng)指南。習(xí)近平總書記指出，“井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神”。當(dāng)前，“兩個(gè)大局”交織激蕩，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興面臨嚴(yán)峻困難和挑戰(zhàn)。開展井岡山精神宣講，能夠全面激發(fā)起各族人民堅(jiān)定理想、求實(shí)創(chuàng)新、頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)一致的決心與力量，鼓舞各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供強(qiáng)大精神支撐。

二、新時(shí)代開展井岡山精神宣講的核心要義

（一）達(dá)地知根：講清井岡山精神的獨(dú)有內(nèi)涵

講清井岡山精神的獨(dú)有內(nèi)涵，是開展井岡山精神宣講的根本前提。習(xí)近平總書記明確指出，“井岡山精神，最重要的方面就是堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”。井岡山精神既與其他革命精神既一脈相承、交融互通，又有自身獨(dú)有內(nèi)涵與鮮明特征。只有講清這些獨(dú)有內(nèi)涵，才能幫助人民群眾理解井岡山精神“是什么”的問題。對(duì)此，一是講清井岡山精神內(nèi)涵要素的特殊性即講清堅(jiān)定執(zhí)著追理想是靈魂，實(shí)事求是闖新路是核心，艱苦奮斗攻難關(guān)是基石，依靠群眾求勝利是重要法寶，以此準(zhǔn)確把握井岡山精神的鮮明特征。二是講清井岡山精神內(nèi)涵要素間的統(tǒng)一性即講清各內(nèi)涵要素間相互聯(lián)系相互作用的內(nèi)在機(jī)理，準(zhǔn)確把握各要素在功能互嵌、內(nèi)容互聯(lián)、目標(biāo)互通的基礎(chǔ)上，相互統(tǒng)一有機(jī)構(gòu)成了井岡山精神的內(nèi)在本質(zhì)。三是講清井岡山精神獨(dú)有內(nèi)涵的時(shí)代性，即講清是其在解決“紅旗到底能打多久”的課題中形成與發(fā)展的，是對(duì)這一問題的理論回應(yīng)與精神回響。

（二）追本溯源：講明井岡山精神的生成邏輯

講明井岡山精神的生成邏輯，是開展井岡山精神宣講的基本要求?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”。井岡山精神不是臆想的產(chǎn)物，是根據(jù)地軍民在進(jìn)行工農(nóng)武裝割據(jù)的具體革命實(shí)踐中產(chǎn)生的革命精神，是對(duì)客觀世界的正確反映。因此，只有講明井岡山精神的生成邏輯，才能幫助人民群眾理解井岡山精神“如何形成”的問題。對(duì)此，一是講明生成的理論邏輯，凸顯其鮮明的馬克思主義理論品格。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與我國國情及革命形勢(shì)相結(jié)合，最終選擇了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的井岡山道路?？梢哉f，馬克思主義正是井岡山精神的理論底色。二是講明生成的實(shí)踐邏輯，彰顯其自力更生的實(shí)踐品格。井岡山精神形成于井岡山革命根據(jù)地形成和發(fā)展的偉大實(shí)踐，它在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的探索中誕生，又在具體實(shí)踐中發(fā)展，是以走井岡山道路為旨?xì)w的井岡山斗爭(zhēng)偉大實(shí)踐在精神層面的生動(dòng)映現(xiàn)。三是講清生成的文化邏輯，展現(xiàn)其根植于中華民族精神的文化品格。井岡山精神天然地傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，蘊(yùn)含著豐富的民族精神，既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又在具體實(shí)踐中不斷賦予其新的內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。

（三）觀照現(xiàn)實(shí)：講透井岡山精神的當(dāng)代賡續(xù)

講實(shí)井岡山精神的當(dāng)代賡續(xù)，是開展井岡山精神宣講的最終旨?xì)w。習(xí)近平總書記指出，“今天，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒”。對(duì)此，一方面，要講透井岡山精神的當(dāng)代價(jià)值，既從方法論的角度闡明井岡山精神對(duì)我們黨進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的指導(dǎo)性意義，又從精神層面闡釋其凝心聚力、催人奮進(jìn)的重要價(jià)值，讓人民群眾從中看清“過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”的關(guān)鍵因素。另一方面，就是要從微觀層面，講透?jìng)€(gè)體在實(shí)踐中如何發(fā)揚(yáng)井岡山精神，例如樹立遠(yuǎn)大理想、全心全意為人民服務(wù)、敢于創(chuàng)新，等等。通過個(gè)體的實(shí)踐傳承與弘揚(yáng)井岡山精神，最終實(shí)現(xiàn)井岡山精神的當(dāng)代賡續(xù)。

三、新時(shí)代開展井岡山精神宣講的創(chuàng)新路徑

（一）言之有物：創(chuàng)新井岡山精神宣講的話語表達(dá)

推動(dòng)黨的思想理論“落地生根”，關(guān)鍵在于構(gòu)建話語體系、創(chuàng)新宣講話語。在開展井岡山精神宣講過程中，宣講話語是幫助人民群眾理解與認(rèn)同井岡山精神的“第一載體”與“關(guān)鍵紐帶”。對(duì)此，要對(duì)宣講話語進(jìn)行“生活化”創(chuàng)新。讓井岡山精神回歸生活、貼近群眾，主動(dòng)摒棄“照本宣科”的宣講模式，善于用宣講對(duì)象聽得懂也聽得進(jìn)的方言俗語大實(shí)話來轉(zhuǎn)變宣講的表達(dá)方式。同時(shí)，還要注意打破“時(shí)空壁壘”，找準(zhǔn)“契合點(diǎn)”與“融入點(diǎn)”，將井岡山時(shí)期軍民艱苦卓絕的生活與當(dāng)下人民群眾的日常生活進(jìn)行聯(lián)系與對(duì)比，在“同”與“不同”中喚起人民群眾對(duì)井岡山斗爭(zhēng)乃至井岡山精神的情感認(rèn)同。要對(duì)宣講話語進(jìn)行“故事化”創(chuàng)新。既要講好井岡山“當(dāng)時(shí)”的故事，如“一根燈芯”“朱德的扁擔(dān)”“空山計(jì)”等，讓井岡山精神在聽眾頭腦中形成具象化的模型，喚醒對(duì)井岡山精神的集體記憶；也要講好井岡山“當(dāng)下”故事，如“守山人毛浩夫”“神山村三日”等，讓聽眾從“當(dāng)下事”“身邊人”中更加真切地體悟井岡山精神的偉大，進(jìn)而強(qiáng)化對(duì)井岡山精神的時(shí)代記憶，自覺認(rèn)同與弘揚(yáng)井岡山精神。

（二）講之有道：創(chuàng)新井岡山精神宣講的方法手段

不同的宣講方式會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的宣講效果。井岡山精神跨越近百年時(shí)空，如若宣講的方法手段不恰當(dāng)，就會(huì)讓人民群眾感到“相距甚遠(yuǎn)”好似“空中樓閣”。對(duì)此，要?jiǎng)?chuàng)新打造井岡山精神網(wǎng)絡(luò)宣講矩陣。依托新媒體平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，將井岡山精神宣講移至線上搬進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，打造“井岡山精神宣講微視頻”等網(wǎng)絡(luò)宣講作品，讓井岡山精神宣講影像化、圖像化、聲音化，同時(shí)結(jié)合時(shí)代元素與科技元素對(duì)宣講內(nèi)容與表達(dá)形式進(jìn)行時(shí)代化創(chuàng)新，以人民群眾“喜聞樂見”“貼心有感”的方式，在“潤(rùn)物無聲”“日用不覺”中激發(fā)他們對(duì)井岡山精神的情感共鳴與時(shí)代共情。要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)施井岡山精神基層宣講模式。依托鄉(xiāng)村振興走基層等實(shí)踐活動(dòng)，把井岡山精神宣講挪出室內(nèi)場(chǎng)域，搬到田間地頭與街頭巷尾，既實(shí)現(xiàn)送學(xué)上門，又通過生活場(chǎng)景深化宣講的情感表達(dá)。此外，還要注意依托“重走井岡山之路”與“老區(qū)行、邊疆行”活動(dòng)，重點(diǎn)深入井岡山地區(qū)以及其他革命老區(qū)、邊關(guān)地區(qū)開展井岡山精神宣講，依托這些地區(qū)天然蘊(yùn)含的紅色資源優(yōu)勢(shì)與革命精神底蘊(yùn)，賦予井岡山精神宣講新的生命力。

（三）協(xié)同發(fā)力：創(chuàng)新井岡山精神宣講的隊(duì)伍建設(shè)

宣講隊(duì)伍是開展井岡山精神宣講的主體，組建有水平、有特色的宣講隊(duì)伍是打通井岡山精神宣講“最后一公里”的關(guān)鍵力量。對(duì)此，要?jiǎng)?chuàng)新井岡山精神宣講的隊(duì)伍建設(shè)，著重組建兩類宣講隊(duì)伍并實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)力。創(chuàng)新組建井岡山精神學(xué)生志愿宣講隊(duì)，充分發(fā)揮青年學(xué)生來自青年、充滿活力、思維活躍的特點(diǎn)，著重用好“青言青語”推動(dòng)井岡山精神煥發(fā)新顏、深入人心，大力依托大中學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐、“三下鄉(xiāng)”等青年活動(dòng)推動(dòng)井岡山精神宣講全面鋪開、深入基層。創(chuàng)新組建老兵宣講團(tuán)，以井岡山革命先烈家屬、革命老兵、退役軍人為主體，通過現(xiàn)身說法、場(chǎng)景重現(xiàn)、情感接續(xù)的方式，向聽眾真實(shí)再現(xiàn)井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的感人故事，講述井岡山精神與其他革命精神的相融互促，還原革命戰(zhàn)爭(zhēng)的崢嶸歲月，讓聽眾在對(duì)宣講人強(qiáng)烈的崇拜感以及對(duì)宣講內(nèi)容真實(shí)的代入感中，激發(fā)起對(duì)井岡山精神的強(qiáng)大情感認(rèn)同。

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（作者莫?jiǎng)P洋系廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院團(tuán)委副書記，寧靜靜系廣西勵(lì)誠會(huì)計(jì)師事務(wù)所副所長(zhǎng)）

責(zé)任編輯/陳 影