黨的二十大報(bào)告指出，“從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”?！懊利悺睘樯鐣髁x現(xiàn)代化強(qiáng)國賦予鮮明色彩，是新時代生態(tài)文明建設(shè)的形象化表述。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的重要組成部分而被高度重視，在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國的堅(jiān)實(shí)保障。目前國內(nèi)學(xué)界關(guān)于新時代生態(tài)文明建設(shè)的研究，聚焦理論淵源、文化依據(jù)、實(shí)踐路徑等方面，為研究新時代生態(tài)文明建設(shè)提供了豐富的理論來源。

一、新時代生態(tài)文明建設(shè)的價值旨?xì)w

（一）理論價值

生態(tài)文明是一種理論形態(tài)，新時代生態(tài)文明是一種新的理論形態(tài)。一是要從人類文明發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，人類文明發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了第四個文明時期，即生態(tài)文明。二是要汲取人類文明發(fā)展史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。三是要不斷豐富發(fā)展馬克思恩格斯的生態(tài)思想。大自然是先于人類而存在的，這就要求我們一定要遵循自然規(guī)律、遵循人類社會發(fā)展規(guī)律，一切按規(guī)律辦事，從而實(shí)現(xiàn)人的自我發(fā)展和人與自然和諧發(fā)展的邏輯統(tǒng)一。

（二）實(shí)踐意蘊(yùn)

“建設(shè)生態(tài)文明”是“中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”。為了達(dá)成這一目標(biāo)，我們必須要時刻保持初心、敬畏心和信心。一是以初心促落實(shí)。一個國家無論經(jīng)濟(jì)多發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富多堅(jiān)實(shí)，精神生活多豐富，如果生態(tài)文明建設(shè)沒抓好，只能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以為繼，社會發(fā)展不平衡。二是以敬畏心保發(fā)展。大自然先于人類存在，人類依賴于大自然而生存和發(fā)展。三是以信心見成效。黨的十八大以來，黨和國家高度重視生態(tài)文明建設(shè)，我國生態(tài)文明建設(shè)取得歷史性成就，美麗中國盡顯風(fēng)采。

二、新時代生態(tài)文明建設(shè)的理論淵源

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“貫徹新發(fā)展理念是新時代我國發(fā)展壯大的必由之路”。新發(fā)展理念秉持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的原則，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，為“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”提供動力和基礎(chǔ)。

（一）繼承和發(fā)展了馬克思主義辯證唯物論

從馬克思主義哲學(xué)角度來看，人類文明的進(jìn)步必然伴隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展又改變了人類的歷史進(jìn)程。馬克思主義經(jīng)典作家曾明確提出社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力：“一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動的方式或一定的社會階段聯(lián)系著的，而這種共同活動方式本身就是生產(chǎn)力?！鄙a(chǎn)力的發(fā)展與社會的生產(chǎn)方式及其發(fā)展階段密不可分，社會生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展必然帶來生產(chǎn)方式的巨大變革，帶來社會的變革。此時，人類必須面對的問題就是正確處理好人與自然的關(guān)系。從這個意義上來說，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！贝笞匀皇侨祟愘囈陨婧突顒拥幕A(chǔ)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境與發(fā)展生產(chǎn)力都是為了人類的生存與發(fā)展，但是人類的生存與發(fā)展要以大自然的存在為前提，因此人類的生存不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，這是堅(jiān)持馬克思主義辯證唯物論所得出的結(jié)論。馬克思、恩格斯既論述了工業(yè)文明與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，也探討了文明興衰與生態(tài)興衰的內(nèi)在聯(lián)系。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了人類社會的文明進(jìn)步，人類社會文明進(jìn)步反過來又推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，任何社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都不能以損害大自然為代價，不能破壞生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，否則必然危及人類自身的安全。新時代大力發(fā)展生產(chǎn)力，“必須貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)_{b91a36ad53ef68dac54c5252b0dbbaba}展理念”。以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展。

（二）繼承和發(fā)展了馬克思主義唯物辯證法

新時代生態(tài)文明建設(shè)以馬克思主義辯證法為思想指導(dǎo)。自然科學(xué)的發(fā)展為人類認(rèn)識世界拓展了新領(lǐng)域，人類在對自然的研究中獲得新的啟迪和思考，從而形成新的理論來指導(dǎo)實(shí)踐?！耙_立辯證的同時又是唯物主義的自然觀”。認(rèn)識自然和改造自然必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，在實(shí)踐活動中實(shí)現(xiàn)人類自我價值。生態(tài)系統(tǒng)有其固有的循環(huán)機(jī)制，生態(tài)系統(tǒng)是各種自然要素相互依存又內(nèi)在統(tǒng)一的系統(tǒng)。生態(tài)平衡與人類發(fā)展是一個問題的兩面，是有機(jī)的統(tǒng)一體?！吧剿痔锖菹到y(tǒng)治理”是生態(tài)文明建設(shè)中的基礎(chǔ)，“山水林田湖草是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！比伺c自然內(nèi)在統(tǒng)一、相互依存。首先人類的生存要解決溫飽問題，要有糧食、房屋、能源等，同時自然因人類的活動而產(chǎn)生變化，人與自然相互依存。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出“兩山論”，就是運(yùn)用馬克思主義基本原理破解了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系問題。一方是“綠水青山”的自然風(fēng)光，另一方是象征財(cái)富的“金山銀山”，相互矛盾的事物卻是一個不可分割的整體。其次，人類依靠自然而發(fā)展。對于人類自身而言，要獲得生存和發(fā)展的最有利空間和資源，必須充分尊重自然開展生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)的齊頭并進(jìn)，從而保障人類社會的繁榮穩(wěn)定。最后，人與自然內(nèi)在統(tǒng)一、相輔相成。在遵循客觀規(guī)律的前提下要尊重自然。

（三）豐富和發(fā)展了馬克思主義人民觀

黨的二十大報(bào)告提出要“以中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到子孫后代的生存發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。從“建設(shè)生態(tài)文明”到“生態(tài)文明建設(shè)”被納入國家總體戰(zhàn)略，再到“生態(tài)文明制度體系更加健全”“努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”，生態(tài)文明建設(shè)取得了實(shí)質(zhì)性成果。人類文明已經(jīng)邁入生態(tài)文明的階段，是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是歷史的必然，也是黨和人民的價值選擇。生產(chǎn)力的巨大發(fā)展必然帶來人類生產(chǎn)生活前所未有的改變，同時也遭遇到諸如大氣、水污染等迫切的現(xiàn)實(shí)問題。通過對人類文明演進(jìn)過程的分析發(fā)現(xiàn)，隨著生產(chǎn)工具的顛覆性變化，人類已經(jīng)進(jìn)入到生態(tài)文明階段，實(shí)現(xiàn)了人類文明史的階段性跨越。從工業(yè)文明社會到生態(tài)文明社會是由生產(chǎn)力發(fā)展水平和人類文明發(fā)展階段所決定的，是歷史的選擇?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！瘪R克思、恩格斯從人民是社會前進(jìn)的基本力量原則出發(fā)，提出共同富裕思想，而生態(tài)文明“是最普惠的民生福祉”，是整個人類民生福祉最大化的標(biāo)志。

三、新時代建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐路徑

中華民族有著五千年的文明史，是世界上唯一沒有斷流的文明，生態(tài)文明是中華文明的重要元素，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明需要以文化作導(dǎo)引……在全社會范圍內(nèi)宣傳生態(tài)文明理念?！?/p>

（一）加大生態(tài)文明建設(shè)的宣傳力度

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！鄙鷳B(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持學(xué)習(xí)貫徹新發(fā)展理念，宣傳綠色發(fā)展理念，形成人人參與生態(tài)建設(shè)的良好社會風(fēng)氣。生態(tài)環(huán)境治理中將重點(diǎn)流域海水污染防治、化肥農(nóng)藥零增長以及生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程中的退耕還林還草、荒漠綠化、整治水土流失等提上議程，根據(jù)生態(tài)文明制度要求組建督導(dǎo)組進(jìn)行監(jiān)督治理，保證生態(tài)文明建設(shè)的切實(shí)有效?！耙涌燹D(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展?！蓖苿咏?jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展必須貫徹新發(fā)展理念，高度重視綠色發(fā)展?！熬G色發(fā)展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題。”面對日漸惡劣的氣候變化、資源趨緊等形勢，為扭轉(zhuǎn)生態(tài)系統(tǒng)退化局面，堅(jiān)決遏制高消耗、高排放、低效率、難循環(huán)的項(xiàng)目盲目發(fā)展，加大對普通群眾的宣傳力度，使其明白生態(tài)文明建設(shè)與個人息息相關(guān)，從而取得群眾的理解和支持，激發(fā)群眾參與生態(tài)文明建設(shè)的熱情，形成全社會廣泛參與的良好局面。

（二）持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明制度體系建設(shè)

黨的十八大以來，從“加快建立生態(tài)文明制度”到“生態(tài)文明制度體系加快形成”，再到“堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系”，生態(tài)文明建設(shè)逐步納入體制化軌道。黨的二十大報(bào)告明確指出“生態(tài)文明制度體系更加健全”。從“生態(tài)文明制度”到“生態(tài)文明體系”是一個發(fā)展的過程，從“建立生態(tài)文明制度”到“生態(tài)文明制度體系更加健全”是一個動態(tài)變化而又相對穩(wěn)定的過程，我國生態(tài)文明建設(shè)在制度層面不斷健全和成熟。制度體系建設(shè)是其可持續(xù)發(fā)展的決定性因素，是貫徹落實(shí)具體工作的頂層設(shè)計(jì)，也是具體舉措落地生根的方向盤?！巴苿泳G色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，重在建章立制，用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境?！痹诳茖W(xué)合理的制度體系保障下開展工作，運(yùn)用了馬克思主義的實(shí)踐觀。

（三）堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新中人的主體地位

堅(jiān)持人的主體地位是從人在自身發(fā)展過程中的主體性角度思考。盡管人的活動是主觀的，但也是在尊重自然規(guī)律基礎(chǔ)上的主觀活動，人與自然能否實(shí)現(xiàn)和諧共生的主體是人。當(dāng)人類破壞大自然時，大自然就對人類進(jìn)行報(bào)復(fù)；當(dāng)人類保護(hù)大自然時，大自然又給予人類饋贈。從十多年的發(fā)展成果來看，我國生態(tài)文明建設(shè)的成就是有目共睹的，如共享單車的推廣，重拳整治大氣污染，推進(jìn)碳達(dá)峰、碳中和工作，淘汰黃標(biāo)車、老舊車，重點(diǎn)行業(yè)的節(jié)能減排等。國家統(tǒng)計(jì)局資料顯示，自2012年至2022年，我國碳排放強(qiáng)度下降了34.4%，為世界碳排放作出了中國貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

生態(tài)文明建設(shè)立足新的歷史方位，在遵循自然規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持“人與自然和諧共生”的理念，堅(jiān)持在實(shí)踐中繼承和發(fā)展馬克思主義生態(tài)思想，奠定了新時代生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)。在新時代生態(tài)文明建設(shè)過程中，要加大生態(tài)文明建設(shè)宣傳力度，激發(fā)群眾參與的積極性、主動性和創(chuàng)造性，形成全面參與生態(tài)文明建設(shè)的磅礴偉力。新時代生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要從群眾力量、制度建設(shè)和人的主體地位著眼，全方位、多層面、多角度推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，同時堅(jiān)持理論創(chuàng)新中的實(shí)踐，將新時代生態(tài)文明建設(shè)真正落到實(shí)處。

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（作者系中共淮南市委黨校講師）

責(zé)任編輯/黃敏慧