中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國式現(xiàn)代化，其產(chǎn)生和發(fā)展既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，又具有明顯的歷史、理論和現(xiàn)實邏輯。它既是對馬克思關(guān)于現(xiàn)代化學(xué)說的繼承和發(fā)展，又是對西方現(xiàn)代化思潮的揚棄，是將社會主義文明同中華文明和近代文明相融合的產(chǎn)物。黨的二十大報告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化?！彼男纬珊桶l(fā)展，有著內(nèi)在的邏輯理路。中國式現(xiàn)代化回答了中國現(xiàn)代化進程中的突出問題，突破了思維定式，煥發(fā)了制度優(yōu)勢，展示了多元的文化內(nèi)涵，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，提供了一條新的途徑。

一、中國式現(xiàn)代化理論體系的理論邏輯

中國式現(xiàn)代化作為中國現(xiàn)代化進程的最新理論成果，具有歷史性意義。中國式現(xiàn)代化的最重要特征就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色：它是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國特色的現(xiàn)代化模式，既突破了西方國家獨有的現(xiàn)代化模式，又彰顯了人類文化的多樣性，提出了中國方案，其蘊含的理論邏輯也是“兩個結(jié)合”的典范。

（一）馬克思主義現(xiàn)代化理論

在馬克思恩格斯的論述中，雖未有直接關(guān)于現(xiàn)代化的相關(guān)表述，但在其論述西歐資本主義起源和世界歷史等相關(guān)經(jīng)典著作中，都可以找到相關(guān)表述。馬克思在肯定資本主義與工業(yè)革命生產(chǎn)方式極大促進了生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也對其內(nèi)在矛盾進行了深刻的思考與批判。馬克思反對將西歐資本主義的發(fā)展歷程概括為各民族不論其自身的歷史狀況，都必然會走向的一條道路的論斷，并指出在這一過程中，落后的國家必須關(guān)心本國的實際狀況，才能實現(xiàn)現(xiàn)代化。馬克思把人類社會發(fā)展的終極目的，看作是擺脫對人與事物的依賴，即實現(xiàn)“每個人自由而全面的發(fā)展”，也就是說人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的本質(zhì)，它區(qū)別于資本主義社會中無序擴張的資本、人的異化觀點，它的目標是全體人民共同富裕，人的自由、全面、充分發(fā)展的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化理論就是對馬克思現(xiàn)代化理論的繼承與發(fā)展。

（二）馬克思主義唯物史觀

唯物史觀是馬克思主義的重要組成部分，它不僅揭示了人類社會內(nèi)部的基本矛盾，也揭示了人類社會朝著共產(chǎn)主義方向發(fā)展的必然性。歷史唯物主義認為“歷史活動是群眾的活動”，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在社會歷史發(fā)展的過程中具有至關(guān)重要的作用，人民既是歷史的主體，也是實踐的主體，既是價值的主體，也是評判的主體。經(jīng)過長期的發(fā)展，我國社會生產(chǎn)力不斷提高，中國式現(xiàn)代化，其根本目的在于實現(xiàn)全體人民共同富裕，將人民的需求和期望放在首位，這也是中國特色社會主義核心價值觀的要求之一。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的世界觀和自然觀，經(jīng)過長久的歷史積淀，形成了多元化和包容性的特點，也逐漸形成了中國式現(xiàn)代化特有的精神標識。中國式現(xiàn)代化理論吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“正道直行”“自強不息”“民為邦本”“貴尚中正”的精神意蘊，傳承了人與自然和諧共生、共同富裕、和平發(fā)展的價值觀，形成了獨特的中國方式、中國特質(zhì)和中國主體性的道路，蘊涵著中華文明特質(zhì)的豪邁精神，也是一種有別于西方的獨特價值抉擇。中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全中國人民經(jīng)過漫長的探尋與實踐后獲得的重要成就，它包含著開放性的思想體系，需要通過不斷實踐來深入理解。

二、中國式現(xiàn)代化理論體系的歷史邏輯

（一）新民主主義革命時期

20世紀初，中國的有識之士開始解放思想，提倡民主和科學(xué)，無論是物質(zhì)文化還是精神文明都向西方看齊，中國的各階級也開始探索救國救亡的道路，既包括地主階級的洋務(wù)運動、農(nóng)民階級的太平天國運動、資產(chǎn)階級改良主義的戊戌變法，也包括資產(chǎn)階級革命主義的辛亥革命。救國方案各種各樣，雖然都沒能實現(xiàn)既定目標，但不可否認的是在很大程度上推進了中國的社會變革。到五四運動前后，中國的知識分子對于中國現(xiàn)代化的道路問題有了初步設(shè)計。

（二）社會主義革命和建設(shè)時期

社會主義革命和建設(shè)大力推動了現(xiàn)代化發(fā)展，而且積累豐富的實踐經(jīng)驗。中國在探索現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律初期，盡管阻礙很多、困難重重，但取得了比較理想的進展，在政治、制度、經(jīng)濟等方面推進了現(xiàn)代化的發(fā)展。兼顧社會主義改造和建設(shè)始終是我們黨的路線方針，“一五”計劃的貫徹落實，標志著工業(yè)化的發(fā)展，現(xiàn)代化發(fā)展的目標任務(wù)也轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭齻€現(xiàn)代化”“四個現(xiàn)代化”建設(shè)目標，單一的工業(yè)化已經(jīng)無法適應(yīng)時代發(fā)展的要求，因此退出了歷史舞臺。

（三）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期

黨的十一屆三中全會的召開，標志著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺階。針對這一時期我國在經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域存在的現(xiàn)實問題，中國共產(chǎn)黨正式提出“中國式的現(xiàn)代化”的基本概念。經(jīng)過初期的計劃經(jīng)濟實踐以及大刀闊斧的經(jīng)濟體制改革，中國共產(chǎn)黨探索出了一條先富帶后富、進而共同富裕的科學(xué)路徑。1979年鄧小平提到，搞建設(shè)的過程中，要高度重視中國國情，走出符合我國國情的現(xiàn)代化道路。1983年鄧小平又提到“我們發(fā)展的現(xiàn)代化是中國特色鮮明的現(xiàn)代化”。此后鄧小平又提出“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，勾勒出中國式現(xiàn)代化的宏偉藍圖。

（四）中國特色社會主義新時代

黨的十八大以來，中國特色社會主義的發(fā)展圖景逐漸清晰完整，我們黨不忘初心，砥礪前行，為中國式現(xiàn)代化發(fā)展提供制度保障、物質(zhì)保障、精神支持。以習近平同志為核心的黨中央全面深化改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，我國發(fā)展突飛猛進，進入新階段。在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，黨帶領(lǐng)全國人民奮勇前進，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，在中華大地上全面建成了小康社會。

三、中國式現(xiàn)代化理論體系的實踐邏輯

在2022年全國政協(xié)新年茶話會上，習近平總書記強調(diào)：“我們要繼續(xù)發(fā)揚歷史主動精神，乘勢而上，砥礪前行，走好全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新的趕考之路……”

（一）科學(xué)理解歷史性成就

實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨人持續(xù)奮斗的理想。多年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行中國式現(xiàn)代化的探索，積累了寶貴歷史經(jīng)驗，使中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)發(fā)展是歷史性的、全方位的，無論是政治風險，還是經(jīng)濟危機，我國都迎難而上，妥善面對，積累了更加豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗。我們將全面推進中國式現(xiàn)代化進程，實現(xiàn)國家和民族的繁榮昌盛，用科學(xué)思想武裝頭腦，為新時期黨的建設(shè)和國家的發(fā)展制定符合我國實際情況、具有可行性的長遠規(guī)劃。

（二）遵循基本方法論

新時代新征程，中國式現(xiàn)代化實踐發(fā)展已經(jīng)進入深水區(qū)。要高度重視、密切關(guān)注中國式現(xiàn)代化“一盤棋”，樹立大局意識、整體意識，要立足于長遠發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧，宏觀把握，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。中國式現(xiàn)代化作為新時代中國前進的方向性道路，也充分體現(xiàn)了系統(tǒng)思維，強調(diào)整體性和系統(tǒng)性，注重協(xié)調(diào)各個方面的發(fā)展。它不僅關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展，還關(guān)注社會、政治、文化等多個領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。這意味著要在經(jīng)濟發(fā)展的同時，關(guān)注資源環(huán)境的可持續(xù)利用，推動城鄉(xiāng)區(qū)域均衡發(fā)展，加強社會公平正義的建設(shè)，保護和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

我們要堅持系統(tǒng)觀念，對事物發(fā)展的走向進行預(yù)判和把控，全面深入探索中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律，才能解決復(fù)雜問題、應(yīng)對困難、迎接挑戰(zhàn)。

（三）正確處理重大關(guān)系

推進中國式現(xiàn)代化不是一蹴而就的，需要一個漫長的過程，要及時處理好、解決好戰(zhàn)略與策略、頂層設(shè)計與實踐探索、守正與創(chuàng)新等一系列重大關(guān)系。比如，整體與部分、當前和長遠等，既要堅持原則、立場堅定、嚴守底線，又要隨機應(yīng)變、處理靈活、避免死板。提高戰(zhàn)略高度，樹立全局意識，處理難題要拓寬視野，不能拘泥于小視角，靈活處理阻礙問題；處理好效率與公平的關(guān)系，兼顧兩者發(fā)展，在兩者之間尋找平衡點，積極調(diào)動市場積極性，充分發(fā)揮無形之手的作用。政府要做到履職盡責，及時宏觀調(diào)控，更好地兼顧效率和公平，實現(xiàn)共同富裕，保證人民的一系列發(fā)展權(quán)利，不僅要致力于提高社會生產(chǎn)力，不斷提高生產(chǎn)效率，而且也不能忽視社會公平，才能讓全體人民享受到現(xiàn)代化建設(shè)的成果；堅持自立自強與對外開放相結(jié)合，立足于國內(nèi)國際兩個市場，全面推動對外開放要始終堅持自立自強的基本原則，為中國式現(xiàn)代化提供廣闊空間，堅持合作共贏、互惠互利、互聯(lián)互通，積極助力人類命運共同體的建設(shè)。

（四）提供基本保障

中國式現(xiàn)代化沒有參考與借鑒的范本，是全新的探索與發(fā)展，具有重大歷史意義，可謂是開先河的壯舉。在應(yīng)對風險挑戰(zhàn)的過程中，要始終堅持底線思維，進一步增強斗爭本領(lǐng)，提高國際競爭力、影響力。底線思維就是要樹立全面防御思維，換言之，立足于思想層面明確出發(fā)點和落腳點、準備工作、如何爭取的問題。提升斗爭的戰(zhàn)斗力，不斷提高風險預(yù)防、抵抗壓力的能力，充分發(fā)揚敢于斗爭、不畏強權(quán)的精神，致力于打造全面發(fā)展、綜合素質(zhì)優(yōu)秀、能力本領(lǐng)強的干部隊伍，堅定信念進行歷史偉大斗爭，為事業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)、提供保障。

四、結(jié)語

今后，中國式現(xiàn)代化仍需為應(yīng)對全球挑戰(zhàn)提供策略和途徑，在解決全球發(fā)展難題的過程中提出并闡述全球性議題，體現(xiàn)其應(yīng)有的全球影響力，并在推動全球歷史發(fā)展中塑造人類文明新模式。這種模式是以中國實踐為出發(fā)點的中國式現(xiàn)代化理論體系，特色鮮明、風格獨特。中國式現(xiàn)代化不是西方現(xiàn)代化的“翻版”，而是扎根于中國大地，形成具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，在未來將為推動構(gòu)建人類命運共同體譜寫新的華彩篇章，將為人類世界歷史不斷走向進步貢獻中國力量。

【參考文獻】

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[2]王義桅.建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的自主知識體系[N].學(xué)習時報，2023-04-26（2）

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（作者系中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會黨校講師）

責任編輯/黃敏慧