中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)立自主創(chuàng)造出的文化形態(tài)，延續(xù)了一代又一代文化傳統(tǒng)，始終保持著中華民族獨(dú)特的文明特性，并且根據(jù)時(shí)代要求的變化不斷變革圖新，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源和治國(guó)理政的思想智慧，是中華民族一座瑰麗的寶庫(kù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有守得住、守得好，才能更好地開(kāi)辟未來(lái)。

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意蘊(yùn)

有助于提升國(guó)家文化軟實(shí)力。新時(shí)代賦予國(guó)家文化軟實(shí)力全新的定位，縱觀全球局勢(shì)，大國(guó)之間的博弈此起彼伏，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，想要占領(lǐng)制高點(diǎn)，就必須在文化上展現(xiàn)出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。大國(guó)的發(fā)展既是硬實(shí)力的發(fā)展，也是軟實(shí)力的提升，文化是重要的軟實(shí)力。增強(qiáng)自身文化軟實(shí)力，已經(jīng)成為中國(guó)發(fā)展必須學(xué)好的“必修課”。作為“軟實(shí)力”概念的提出者，美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈認(rèn)為，“中國(guó)最強(qiáng)的軟實(shí)力根植于自身文化之中”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，體現(xiàn)著世世代代的中華兒女在生產(chǎn)生活中形成的偉大智慧，支撐著中華民族歷經(jīng)五千余年生生不息，并且顯示出巨大的發(fā)展?jié)摿?，以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神與道德規(guī)范，塑造了中華民族特有的價(jià)值取向與信仰追求，能夠凝聚起推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的巨大精神力量，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

有助于涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀絕不是憑空產(chǎn)生的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)時(shí)間和歲月的洗禮，已經(jīng)深深融入中華民族與中國(guó)社會(huì)中，鐫刻在中華兒女的基因和血脈中，塑造著人們的精神世界，潛移默化地影響人們的思維方式與行為方式。中華民族經(jīng)過(guò)五千多年的歷史洗禮，孕育了剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷；以人為本的民本理念；見(jiàn)義勇為、敬業(yè)樂(lè)群的傳統(tǒng)美德和講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、崇正義的價(jià)值觀念。這些思想理念和道德規(guī)范為新時(shí)代培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐厚的滋養(yǎng)和重要的歷史文化參考，具有鮮明的民族特色和永不褪色的時(shí)代價(jià)值。同時(shí)，靈活運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)鮮活載體，有助于廣泛且生動(dòng)地展現(xiàn)和傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

有助于在新征程上更加堅(jiān)定文化自信。堅(jiān)定文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化自信不是天生就具有的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們堅(jiān)定文化自信提供了充足的底氣。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，中華文明一騎絕塵。但自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)了古老中國(guó)的大門(mén)，中華民族遭受了世所罕見(jiàn)的屈辱與磨難，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭受了前所未有的蔑視甚至否定，有的中國(guó)人逐步喪失了原有的文化自信。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)一系列艱苦卓絕的探索與奮斗，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展步入新的軌道，推動(dòng)古老的中華文明不斷煥發(fā)出生機(jī)活力，重振了中華民族的文化自信，并逐漸看清了西方資本主義文化的暴力性與侵略性。雖然歷經(jīng)磨難，但中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷并且延續(xù)至今的文明，這本身就是堅(jiān)定文化自信的最好證明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年文明傳承基礎(chǔ)上積淀下來(lái)的生存智慧，飽含著寶貴的思想精華，蘊(yùn)含著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的總體性難題的重要啟示，為堅(jiān)定文化自信提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的基本遵循

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。新征程上，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書(shū)記指出：“時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理?！蔽幕男纬膳c發(fā)展受社會(huì)生產(chǎn)力水平的制約，隨著時(shí)代的發(fā)展，不可避免地會(huì)出現(xiàn)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的陳舊過(guò)時(shí)的東西。如果不有所摒棄，就會(huì)與世界文明和人類(lèi)共同價(jià)值觀格格不入，阻礙發(fā)展進(jìn)程。要避免這種悲劇的發(fā)生，就必須用馬克思主義世界觀與方法論不斷地甄別、審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。用馬克思主義充分激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，在此過(guò)程中，延續(xù)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，不斷吸收先進(jìn)文化成果，進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展絕不是脫離實(shí)際、坐而論道的空談，而是要始終堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，積極回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，讓古老的文化智慧在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中國(guó)發(fā)展既面對(duì)新的機(jī)遇也面臨新的挑戰(zhàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著不可或缺的重要作用，我們必須充分激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代活力，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興號(hào)巨輪乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

堅(jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是文化創(chuàng)造、文化傳承、文化發(fā)展的主體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展要堅(jiān)持以人民為中心。博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的，歷久彌新的中華民族精神是中國(guó)人民培育的，如果弱化或者缺少人民群眾的力量，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展也難以實(shí)現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容，需要一代又一代人不斷挖掘。要充分尊重人民群眾在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中的主體地位，吸引人民主動(dòng)參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，積極鼓勵(lì)人民進(jìn)行文化創(chuàng)新與創(chuàng)造活動(dòng)。

新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的實(shí)踐路徑

發(fā)揮學(xué)校育人主陣地作用?；谛碌臅r(shí)代任務(wù)和全民素質(zhì)不斷提高的時(shí)代需求，學(xué)校育人必須自覺(jué)承擔(dān)起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮任務(wù)。第一，加強(qiáng)課程育人。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)，從基礎(chǔ)教育，到高等教育，再到職業(yè)教育，廣大教育工作者要積極探索，在課堂中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課程的開(kāi)設(shè)，同時(shí)不斷提升教師隊(duì)伍關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論素養(yǎng)以及靈活的教學(xué)能力，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)其傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀有所思、有所悟、有所得。第二，加強(qiáng)實(shí)踐育人。學(xué)校應(yīng)定期組織學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí)、與傳統(tǒng)手工藝人零距離接觸等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心與認(rèn)同感。第三，加強(qiáng)文化育人。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化設(shè)施建設(shè)中，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深扎根于校園文化中，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的作用，讓每位學(xué)生都能充分感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與熏陶。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展不是簡(jiǎn)單的文字符號(hào)復(fù)制或形態(tài)模仿，而是要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，要?jiǎng)?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式。充分發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢(shì)，利用創(chuàng)新技術(shù)加持，運(yùn)用新的載體和形式，以更加生動(dòng)形象、鮮活立體的方式呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。特別是要結(jié)合廣大人民群眾的心理與習(xí)慣，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，運(yùn)用現(xiàn)代化的數(shù)字手段，讓陳列在博物館里的文物、古籍中的文字都“活起來(lái)”，建立線上線下的融合互動(dòng)平臺(tái)，讓人們可以不受時(shí)間與空間的限制，享受承載著深厚文化底蘊(yùn)的信息資源，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“飛入尋常百姓家”。另一方面，要結(jié)合新的時(shí)代要求和中國(guó)發(fā)展實(shí)際，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、擴(kuò)展與完善，實(shí)現(xiàn)其與時(shí)代語(yǔ)境的對(duì)接，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化，始終走在世界文化發(fā)展的前列，煥發(fā)新的時(shí)代光彩。

促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作支撐。要促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用。第一，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)布局。壯大數(shù)字創(chuàng)意、數(shù)字出版的產(chǎn)業(yè)，抓住新一代信息技術(shù)發(fā)展的重要機(jī)遇，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)結(jié)合發(fā)展。第二，壯大文化市場(chǎng)主體。積極引導(dǎo)各類(lèi)市場(chǎng)主體參與文化建設(shè)，鼓勵(lì)各類(lèi)市場(chǎng)主體重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與運(yùn)用，注重創(chuàng)新，努力提高文化產(chǎn)品的制作水平。同時(shí)優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境，鼓勵(lì)各類(lèi)文化市場(chǎng)主體公平競(jìng)爭(zhēng)，不斷提高自身競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)骨干型文化產(chǎn)業(yè)的培養(yǎng)，推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。第三，培養(yǎng)高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍。完善人才培養(yǎng)、引進(jìn)、使用、合理流動(dòng)的工作機(jī)制。依靠有文化、有創(chuàng)意、懂產(chǎn)業(yè)的復(fù)合型人才，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富資源，運(yùn)用新技術(shù)、新手段，將承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化產(chǎn)品制作好、表達(dá)好，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，為人們提供更加豐富多元、積極向上的文化產(chǎn)品。

提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播效能?！拔拿饕蚪涣鞫嗖剩拿饕蚧ヨb而豐富”。不同文明如何實(shí)現(xiàn)兼收并蓄、交流互鑒是當(dāng)今時(shí)代不可回避的重大課題。近代以來(lái)，中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)史和改革開(kāi)放史從正反兩個(gè)方面證明，自我封閉的文化禁錮之路只能是死路一條；相反，堅(jiān)持兼收并蓄、交流互鑒的文化開(kāi)放之路，才是激活中華文明生命力，順應(yīng)世界發(fā)展潮流的唯一道路。因此，要增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)的一個(gè)窗口，我們要立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，為世界讀懂中國(guó)創(chuàng)造有利條件；要積極借助新形式、新途徑、新手段，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，向世界闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，充分展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

【參考文獻(xiàn)】

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（作者系內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）

責(zé)任編輯/曾莎莎