在明確教育本身對社會發(fā)展積極作用的前提下，現(xiàn)有教育應(yīng)提高學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，將其與中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段的思政課內(nèi)容結(jié)合起來，讓學(xué)生以更為正確的思想價值觀念理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時期的內(nèi)涵與價值，這對促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，促進學(xué)生的健康成長都具有積極的意義。本文以中小學(xué)思政課為主要研究對象，著重從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，在介紹、分析中小學(xué)教育體系中思政課聯(lián)系的基礎(chǔ)上，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中小學(xué)思政教材中的表現(xiàn)形式為切入點，提出將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的實踐措施和方法，旨在為推動思政課的改革發(fā)展提供可借鑒的思路和經(jīng)驗。

一、新時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的重要性

（一）新時期課程改革的要求

《關(guān)于進一步加強新時代中小學(xué)思政課建設(shè)的意見》強調(diào)推動中小學(xué)思政課改革創(chuàng)新的重要性，提升學(xué)生的思政整體素質(zhì)、課堂教學(xué)和育人的效果，這是當前中小學(xué)思政課需要重點考慮和解決的問題。在思政課體系中，小學(xué)《道德與法治》、初中《道德與法治》、高中《思想政治》的指導(dǎo)思想是一脈相承的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會歷史發(fā)展過程中逐漸形成的，是反映當時歷史社會人們思想結(jié)晶的重要依據(jù)。在新時期的背景下，學(xué)校以培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人為思政課的總體目標，要求培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷、弘揚奮斗精神、培養(yǎng)創(chuàng)新意識。在我國的歷史發(fā)展進程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成與愛國情懷、奮斗精神和創(chuàng)新意識是分不開的。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富資源融入思政課的教學(xué)過程中，是能夠培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的有效途徑。

（二）弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，中小學(xué)思政課均應(yīng)遵循優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值，以立德樹人為思政課教育教學(xué)的根本任務(wù)和目標，從教育層面提升學(xué)生對國家、民族的認同感，從而樹立其文化自信。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教學(xué)資源，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為引導(dǎo)學(xué)生形成積極正確價值觀念的重要載體和引導(dǎo)途徑，這對促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)都具有重要的作用。

在中小學(xué)教育體系中，思政科目的課程標準內(nèi)容均強調(diào)注重學(xué)生思想道德品質(zhì)的發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著積極、正確的思想道德品質(zhì)。思政課貫穿我國基礎(chǔ)教育教學(xué)發(fā)展的整個階段，在小學(xué)和初中階段，其以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式，幫助學(xué)生形成基本的思想道德觀念；在高中階段，其幫助學(xué)生形成更高階的核心素養(yǎng)和深層次的思想道德水平，遵循人的思維發(fā)展規(guī)律和特點，能夠以螺旋式上升過程來培養(yǎng)人的道德倫理，這在提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)和水平的基礎(chǔ)上，為建立一個更和諧、穩(wěn)定的社會提供支持。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思政教材的現(xiàn)狀

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中小學(xué)教材內(nèi)容中的體現(xiàn)

在《道德與法治》教材中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在各種名言典籍、經(jīng)典典故以及其他以歌謠、建筑等為載體介紹傳統(tǒng)地方文化的部分。以人教版《道德與法治》七年級上冊第1課第2框節(jié)選的《格言聯(lián)壁》為例，本框節(jié)以“功崇惟志、業(yè)廣惟勤”啟發(fā)學(xué)生建立自己的理想，并通過堅持不懈努力才能夠逐步向自己的理想靠近。這類名言典籍能夠作為立德樹人的導(dǎo)引之一，借助課堂教學(xué)教會學(xué)生其中蘊含的深層次道理。

在高中階段的《思想政治》中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要以基本常識、經(jīng)典篇目、人文典故以及各種成就的形式體現(xiàn)出來。在基本常識方面，以人教版《思想政治（必修一）》第1課的第1節(jié)《原始社會的解體和階級社會的演進》為例，該節(jié)列舉了鐵制農(nóng)具運用的普及情況，明確了封建社會與奴隸社會在生產(chǎn)關(guān)系方面的差異，這種差異能夠進一步反映生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中小學(xué)課標內(nèi)容中的體現(xiàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容是中小學(xué)《道德與法治》規(guī)定的七大教育主題之一?！兜赖屡c法治》著力于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涉及傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗等多種形式的內(nèi)容。《道德與法治》開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這對引導(dǎo)學(xué)生增強民族文化自信和對中_{lGbyO225Kpji5oXVjz8DZZQBczzBaiDci4Eh+1XrFkI=}華民族的認同感具有基礎(chǔ)性的作用，是符合立德樹人目標的重要途徑和依據(jù)。高中階段的思政課標內(nèi)容結(jié)合《思想政治》的學(xué)科特點，進而加強學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，突出革命傳統(tǒng)教育與紅色文化教育內(nèi)容的重要性，使學(xué)生深入體會革命志士以及廣大人民群眾為民族解放事業(yè)英勇奮斗、百折不撓的革命精神和革命人格，對端正學(xué)生的思想態(tài)度與價值觀念也具有重要的作用。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課存在的問題

從思政教師的角度來看，受到思政理論內(nèi)容較為枯燥的影響，傳統(tǒng)意義上的思政課教學(xué)效果并不理想。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，在一定程度上提高了學(xué)生對課堂知識內(nèi)容的吸引力，但在受到學(xué)生個體影響的情況下，教師需要依據(jù)學(xué)生上課的實際情況對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進行靈活調(diào)整，這對教師的專業(yè)能力和對傳統(tǒng)文化的認知理解提出了更高的要求。

從教研工作的角度來看，現(xiàn)階段中小學(xué)思政課存在教研支撐不足的問題，這就需要思政課教學(xué)進一步通過強化教研隊伍的建設(shè)和創(chuàng)新教研方式、方法等，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的開展提供理論方面的有效支撐。在現(xiàn)階段，中小學(xué)教師在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的方面進行了一定的嘗試，在取得一定成果的同時，也發(fā)現(xiàn)受到學(xué)生個體、思政課時間安排等方面的影響，思政教學(xué)實際效果與理想效果存在一定的差距。針對這一情況，教研人員應(yīng)結(jié)合中小學(xué)教學(xué)工作開展的實際情況，帶領(lǐng)教師通過教學(xué)爭論和探究的方式促進教師之間的經(jīng)驗交流，進而在討論中嘗試應(yīng)用多種教學(xué)方法來提升傳統(tǒng)文化融入思政課的實際效果。

三、新時代背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的路徑分析

（一）明確各階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的側(cè)重點

教研人員應(yīng)結(jié)合不同教育教學(xué)階段，明確思政課中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的側(cè)重點，更深入的挖掘教材知識。

在小學(xué)和初中階段的《道德與法治》課程中，有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)始終以個人品德修養(yǎng)為中心和出發(fā)點，教師應(yīng)注重借助教材中的名言典籍和經(jīng)典典故，注重引導(dǎo)學(xué)生形成誠信做人、敢于擔當?shù)确矫娴膬?yōu)秀品質(zhì)，以深度學(xué)習(xí)的方式，將正確的道德觀念深入到學(xué)生的思想當中，以便能夠?qū)⑵鋬?nèi)化為個人的品德修養(yǎng)。在這一過程中，教師可以通過情景教學(xué)的方式，借助名言典籍和經(jīng)典典故，培育學(xué)生的高階思維。以《元史·許衡傳》為例，教師在講解這一部分的內(nèi)容時，應(yīng)能夠再次對這部經(jīng)典著作進行深度挖掘，為學(xué)生適當擴展資料，讓學(xué)生能夠深入理解許衡的為人處世之道。

在高中階段的《思想政治》課程教育中，有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的側(cè)重點應(yīng)放在對教材中涉及的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的整合上。高中階段的思政教育內(nèi)容與初中的思政教育內(nèi)容具有一定的銜接性，教師應(yīng)立足于初中階段的思政教材，對其中涉及的教育內(nèi)容進行整合。

高中階段思想政治的教育工作，要求教師能夠?qū)逃虒W(xué)方法進行積極轉(zhuǎn)變和調(diào)整，在充分考慮學(xué)生的個體身心健康發(fā)展規(guī)律和差異的基礎(chǔ)上，應(yīng)用更有針對性的教育教學(xué)方法。受到高中階段總體課程容量大、教學(xué)時間緊等因素的影響，教師在應(yīng)用簡單、高效的案例分析法進行教學(xué)的基礎(chǔ)上，可以適當嘗試應(yīng)用新的教學(xué)方法，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量讓學(xué)生能夠暫時從繁重的課業(yè)學(xué)習(xí)中轉(zhuǎn)移注意力，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教材之間的聯(lián)系能夠從新的角度引導(dǎo)學(xué)生對相應(yīng)的教學(xué)知識點進行理解，并對其加深印象。教師應(yīng)盡可能營造更為舒適、健康的課堂教學(xué)環(huán)境氛圍，對教學(xué)進度進行靈活調(diào)整，在幫助學(xué)生緩解學(xué)習(xí)壓力的同時，幫助其了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以高中《思想政治（必修四）》第3單元第7課《繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》這一部分的內(nèi)容為例，教師在教學(xué)這一部分的內(nèi)容時，可以將初中《道德與法治》課本中涉及的名言典籍和經(jīng)典典故結(jié)合起來，讓學(xué)生通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解開拓眼界，與此同時，也能夠有效緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。

（二）構(gòu)建一體化教研教育平臺

在新時期的背景下，教師將先進的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和工具應(yīng)用到思政課的教育實踐中，能夠基于先進的科技手段向?qū)W生展示以往書本教材中的固化內(nèi)容，從而豐富學(xué)生的體驗。網(wǎng)絡(luò)平臺的運用，也能夠為教師與學(xué)生之間的溝通和交流提供更為便利的渠道?；诖?，以構(gòu)建一體化教研教育平臺的方式，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課中的融合應(yīng)用提供載體，這不僅能夠豐富學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗和感悟，也有利于思政課教育教學(xué)工作的開展，提升思政課教育的效果。

構(gòu)建一體化教研教育平臺，需要加強網(wǎng)絡(luò)載體的建設(shè)和發(fā)展。從面向?qū)W生的課程教學(xué)方面來看，在實際教學(xué)中，教師可以在學(xué)校官網(wǎng)上開設(shè)地方文化專欄，如九龍湖傳說、客家舞獅、客家花燈制作技藝等，定期通過開展與地方傳統(tǒng)文化相關(guān)的評選、辯論活動，激發(fā)學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情和積極性。從教師專業(yè)教研活動的角度來看，思政教學(xué)以一體化的教研平臺來建立、健全更完善的教師教研機制，注重不同學(xué)校、不同教師之間的溝通和交流，這切實解決了當前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的主要問題。這一過程也可以通過開展多樣化教研活動的方式，為教師之間的溝通和交流提供機會與途徑，讓教師、學(xué)生都能夠直接依據(jù)一體化的教研教育平臺進行交流與學(xué)習(xí)。教師通過更深入的教研分析，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與思政課相關(guān)的教育教學(xué)資源。通過平臺的溝通交流模塊，思政教學(xué)突破以往教育教學(xué)存在的時間和空間限制，便于教師依據(jù)教研交流和學(xué)生反饋，進而對實際應(yīng)用的教育教學(xué)方法進行優(yōu)化調(diào)整。

例如，教研人員可以借助教研教育平臺，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的實踐成果，依據(jù)教材、新課程標準的要求，針對思政課的教學(xué)進度安排、教學(xué)活動設(shè)計等情況進行檢查和指導(dǎo)。

以區(qū)域歷史文化融入思政課為例，充分發(fā)揮地區(qū)歷史文化資源優(yōu)勢，結(jié)合思想政治教育教學(xué)內(nèi)容中涉及到的歷史文化內(nèi)容，從地區(qū)歷史文化中收集相應(yīng)歷史素材、文化素 材等，并結(jié)合大量 真實、鮮活的歷史人物故事、英雄事跡等。教研人員可以指導(dǎo)教師利用課余時間、節(jié) 假日或者寒暑假，組織學(xué)生開展歷史文化體驗活動，帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館，以及當?shù)貧v史文化基地，切實發(fā)揮區(qū)域歷史資源的德育作用，積極開展各種情境式、體驗式的社會實踐活動。

（三）創(chuàng)新教育教學(xué)方法

不同教育教學(xué)方法的實施，實際獲得的教育教學(xué)效果也有所不同。在這一過程中，教育教學(xué)方法應(yīng)基于小學(xué)、初中、高中階段學(xué)生的發(fā)展特點進行綜合考慮。

對小學(xué)階段的學(xué)生而言，教師應(yīng)設(shè)計開展更豐富有趣的教學(xué)活動，以游戲、角色扮演、小組討論等多樣化的活動形式，讓學(xué)生在參與活動的過程中感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。例如，在新時期“大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)”的發(fā)展目標要求下，在小學(xué)開展“奔跑吧·少年——做一個小小的追夢人”專題培訓(xùn)活動，以培養(yǎng)小學(xué)階段少先隊員的初心使命和愛國情懷為主要目標，邀請教育專家和學(xué)者對涉及的知識點內(nèi)容進行講解，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

對初高中階段的學(xué)生而言，教師應(yīng)側(cè)重在校園內(nèi)部開展文化宣傳活動，以加強校園文化建設(shè)為主要目的，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素體現(xiàn)在學(xué)校校道、樓梯、教室走廊等區(qū)域，營造更適合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境氛圍。例如，我縣教育局以推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為主要目的，于2021年發(fā)布三年行動方案：“中華經(jīng)典詩文誦讀”活動、書畫活動、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化示范學(xué)校評選活動，以此來提高學(xué)校對中華傳統(tǒng)文化的重視。在這一背景下，某學(xué)校以《弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 爭做自信青年》為主題，教師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)和體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，觀看并探討“典籍里的中國”“詩詞大會”和春晚等央視節(jié)目。在實際的課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)以猜燈謎、讀生僻字和梳理“美”字發(fā)展的脈絡(luò)三個游戲?qū)耄箤W(xué)生沉浸式體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受中華文化的博大精深。在實際教學(xué)中，通過觀看2024年春晚精彩節(jié)目《年錦》，教師為學(xué)生講述中國傳統(tǒng)紋樣的歷史，揭秘這些承載了國人美好祝愿的紋樣，讓學(xué)生了解中華文化的傳統(tǒng)服飾和紋樣之美。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點，教師運用社會熱點和思政課實踐教學(xué)活動，能夠引導(dǎo)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定其文化自信，爭做新時代自信青年。

四、結(jié)語

綜上所述，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)思政課，是順應(yīng)新時期教育教學(xué)改革發(fā)展趨勢的，是有利于培養(yǎng)高素質(zhì)學(xué)生的有效途徑。在明確中小學(xué)思政課聯(lián)系的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中小學(xué)思政課中的主要表現(xiàn)形式，在明確思政課教學(xué)側(cè)重點的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一體化的教研教育平臺為思政教育提供幫助。在日常的思政課中，教師應(yīng)創(chuàng)新教育教學(xué)的方法，推動教育教學(xué)體制的深入改革和優(yōu)化，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的有效融合，進而更好地促進學(xué)生的健康發(fā)展。

注：本文系2023年度三明市學(xué)校德育研究專項課題“新時代背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的實踐與研究”（課題編號：dy2023009）研究成果。