精湛的工藝代表著一個時代的鮮明特征和精神風(fēng)貌。那些掌握著當(dāng)時最先進技術(shù)的匠人們，不斷突破工藝制造的極限，打造出一件件標(biāo)記著時代高度的杰作，他們出神入化的工藝技術(shù)刷新著我們對過去技藝的想象和認知。古代工匠們通過每一步的精工細作，賦予冰冷的材料以鮮活的靈魂。金玉木石從自然界中行走了出來，走進了中華文明。

■“玉琮王”微雕1毫米內(nèi)竟有6條紋路

在距今5300年至4000年前后的中國新石器時代，長江下游環(huán)太湖流域存在過一個以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐，具有明顯社會分化和統(tǒng)一信仰的區(qū)域性早期國家——良渚古國。良渚文化最具代表性的器物，就是大量出土的精美玉器，這些玉器承載著良渚獨特的禮制文化，也代表著中國史前玉文化的高峰。神人紋玉琮王，是迄今所知同類作品中重量最大、紋飾最精美及神人、神鳥最多者，故被稱為“玉琮王”。

據(jù)《中國國寶大會（第三季）》專家介紹，它是已發(fā)現(xiàn)的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件。在它的四面直槽上共發(fā)現(xiàn)了八枚完整的良渚“神徽”，它們刻畫的是一位頭戴羽冠、表情嚴肅的神人，正騎坐在一只大眼巨獸之上的形象。其中，最細的地方一毫米竟刻了五六條紋路，比頭發(fā)絲還細。

■揭秘中國最早的金鑲玉

“鑲嵌綠松石銅牌飾”是我國目前已知最早的“金鑲玉”飾品，距今約3800年，相當(dāng)于古代文獻中的夏、商王朝時期。該物件以青銅鑄成主題框襯，四角鈍圓，略呈亞腰形，上部略寬，下部內(nèi)收，兩側(cè)各有對稱環(huán)紐，邊框內(nèi)呈鏤空、抽象的獸面圖案，獸面之間鑲嵌著21行共數(shù)百片綠松石，每片綠松石厚度僅為一至二毫米。這件飾品歷經(jīng)三四千年依然完好無缺，數(shù)百片綠松石絲絲入扣，無一松動脫落，即使以今天的工藝技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，也堪稱高超絕倫。二里頭鑲嵌綠松石銅牌飾所展現(xiàn)出的金玉共振的審美，也對其周邊及后世文化產(chǎn)生了輻射與影響。據(jù)專家介紹，這樣的牌飾，全世界只有十幾件。如果把它們放在一起來對比，會發(fā)現(xiàn)有的牌飾表現(xiàn)的是羊，有的表現(xiàn)的是虎，有的表現(xiàn)的是龍，工藝非常精細。造型方面，又要對稱，又要有眼睛、爪子，所以制作需要大量的精力。

■太陽神鳥蜀繡作品曾和“神六”飛向天際

“商周太陽神鳥金飾”是四川金沙遺址出土文物中最令人驚艷的形象。這件來自三千年前的太陽神鳥金飾，出土?xí)r皺成一團，展開后驚艷世界！它的外徑為12.5厘米，僅有成人手掌大??；厚度只有0.02厘米，薄如蟬翼；其含金量竟然高達94.2%，不禁讓人感嘆古蜀國匠人精湛的黃金制作工藝。整個圖案采用鏤空方式表現(xiàn)，分內(nèi)外兩層，內(nèi)層為一圓圈，周圍等距分布十二條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒；外層圖案圍在內(nèi)層圖案周圍，由四只相同的逆時針飛行的鳥組成。四只鳥首足前后相接，朝同一方向飛行，與內(nèi)層漩渦旋轉(zhuǎn)方向相反。整個圖案似一幅現(xiàn)代剪紙作品，線條簡練流暢，極富韻律，充滿強烈的動感，富有極強的象征意義和極大的想象空間，生動地再現(xiàn)了遠古時期“金烏負日”的神話傳說故事。2005年，“太陽神鳥”從1600余件候選圖案中脫穎而出，被選為“中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志”，成為數(shù)以萬計的中國文化遺產(chǎn)的代表和象征。同年，繡有“太陽神鳥”圖案的蜀繡作品，搭乘“神舟六號”飛向天際，跨越時空距離，古蜀人久遠的飛天夢終得以實現(xiàn)。

■跨越千年的匠心對話，喚醒三星堆沉睡文物

“青銅神壇（研究性復(fù)原）”，跟青銅神樹一樣，被譽為三星堆最為神秘的青銅神器。在二號祭祀坑中共出土了三件青銅神壇殘件，它們無一例外，全部成了碎片。青銅神壇的發(fā)掘和組裝過程歷經(jīng)30余年，從1986年到2022年研究人員從4個不同的祭祀坑中攢齊青銅神壇的“零件”，對比青銅器的斷茬、范線、紋飾，進行“跨坑組裝”?！吨袊鴩鴮毚髸ǖ谌荆饭?jié)目中介紹，復(fù)原后的青銅神壇約高1.66米，自下而上大致可分為三層：第一層為青銅神壇底座，上邊共有13個小青銅人像，他們的打扮、表情和動作各不相同，似乎各有分工；第二層為青銅神獸，它體態(tài)壯碩，全身以花紋裝飾，被下層的四位抬杠銅人托舉起來；第三層為青銅頂壇人像，其中主角或許是正面的青銅持鳥立人像，他身穿華麗服飾，目視前方，表情嚴肅，似乎正在主持某種神圣的儀式。這件青銅神壇的復(fù)原，對研究三星堆文化神權(quán)思想及青銅器鑄造工藝都有著重要的意義。

■這件銅熏爐為何是“國寶中的國寶”

我國自古就有熏香的習(xí)俗，戰(zhàn)國時人們就在室內(nèi)放置各種熏爐，一方面凈化環(huán)境，另一方面人們認為裊裊香煙就像進入了縹緲的仙境。“鎏金銀竹節(jié)銅熏爐”的爐蓋形似多層山巒，云霧縹緲，再加以金銀勾勒，宛如一幅秀美的山景。青煙裊裊飄出，繚繞爐體，造成了一種山景朦朧，群山靈動的效果，仿佛是傳說中海山的“博山”。西漢時，封建帝王為求得長生不老之術(shù)，大都信奉方士神仙之說，博山爐就是在這種風(fēng)氣影響下產(chǎn)生的，并在漢代廣為流傳。據(jù)專家介紹，這件銅熏爐結(jié)構(gòu)罕見，上部是博山爐的形狀。貴族墓里出土的博山爐一般下面有很短的把，但這件用的是長柄，并且把竹節(jié)和龍整合在一起。銅熏爐共有九條龍裝點其間，同時搭配五節(jié)竹節(jié)的組合。后世人們講“九五之尊”，暗含了皇家的氣象，這種設(shè)計讓藝術(shù)品整體的平衡感和美感都提升了好幾個檔次。竹節(jié)熏爐上面的文字歷史含金量也很高，比如“內(nèi)者未央尚臥”，內(nèi)者可能是保管者或者擁有者，尚臥可能是官名，未央指未央宮，六個字把當(dāng)時的吏史官制都提到了。由此可見，它的藝術(shù)價值高、科技價值高，還能和重大的歷史事件人物聯(lián)系在一起，是“國寶中的國寶”。