打開(kāi)圍墻辦學(xué)校，解鎖時(shí)空辦教育。在非正式教育形式多元化的今天，場(chǎng)館學(xué)習(xí)之風(fēng)日盛。作為“先行者”，有著“中國(guó)最場(chǎng)館學(xué)校”之稱(chēng)的翔宇教育集團(tuán)旗下的浙江省溫州市翔宇中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“翔宇中學(xué)”），十余年前便開(kāi)始探索實(shí)踐開(kāi)展場(chǎng)館學(xué)習(xí)的最優(yōu)路徑，從變革45分鐘課堂到整體開(kāi)發(fā)卓越課程，探索前行過(guò)程中，翔宇中學(xué)在校內(nèi)打造了一個(gè)校園博物館聚落。如今，這些場(chǎng)館不僅成為深受翔宇師生喜愛(ài)的“第二課堂”，也為變革學(xué)校的教育教學(xué)形態(tài)創(chuàng)造了多種可能。

打造校園里的“百科全書(shū)”

科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，使教育變得更加高效、便捷，但也導(dǎo)致了一些問(wèn)題的出現(xiàn)?！靶畔⒒瘯r(shí)代，人們把知識(shí)做成‘壓縮餅干’，用最快的速度、最高的效率，塞給最多的孩子。這樣的教育帶來(lái)很大的問(wèn)題——我們可以快速灌輸給孩子既有的知識(shí)，卻使孩子失去了直接面對(duì)真實(shí)世界探究新知的過(guò)程?！敝袊?guó)陶行知研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、翔宇教育集團(tuán)總校長(zhǎng)盧志文感慨。如何打破知識(shí)、社會(huì)與經(jīng)驗(yàn)的分離狀態(tài)，改變、修正、彌補(bǔ)“高效教育”的缺陷？

經(jīng)過(guò)深入思考，盧志文帶領(lǐng)翔宇中學(xué)探索出了一條解決這些問(wèn)題的可行路徑——場(chǎng)館學(xué)習(xí)。在盧志文看來(lái)，博物館等場(chǎng)館具有“源于生活、高于生活”“立足本土、連接古今”的特點(diǎn)，能夠讓校園這一物理空間，成為學(xué)生精神生活的棲息之所，成為連接學(xué)生與自然、與社會(huì)的紐帶。

在完善標(biāo)準(zhǔn)配套的實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)館、體育場(chǎng)館的基礎(chǔ)上，翔宇中學(xué)以“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者”為中心，按照“真、善、美、本、綜”五個(gè)類(lèi)別，規(guī)劃設(shè)置自然、政史、藝術(shù)、生命教育、創(chuàng)意五大類(lèi)型場(chǎng)館，相繼建設(shè)了翔宇昆蟲(chóng)博物館、翔宇貝殼博物館、王羲之書(shū)法教育館、翔宇中華燈謎館、靈舒創(chuàng)意館和甌江書(shū)院。依托這些場(chǎng)館資源，翔宇中學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)化的綜合課程建構(gòu)和活動(dòng)實(shí)施，追求“百科全書(shū)”式辦學(xué)。

建館需要“大?！比宋?。盧志文“因人設(shè)崗”，選用行業(yè)專(zhuān)家或某個(gè)領(lǐng)域的資深“發(fā)燒友”擔(dān)任館長(zhǎng)。例如：中華燈謎館的館長(zhǎng)郭少敏，是當(dāng)代著名燈謎藝術(shù)家、猜謎高手，至今保留全國(guó)現(xiàn)場(chǎng)謎賽個(gè)人冠軍最多紀(jì)錄；昆蟲(chóng)博物館和貝殼博物館（合稱(chēng)昆貝館）的館長(zhǎng)吳堅(jiān)對(duì)昆蟲(chóng)和貝殼的收集和研究達(dá)20余年……盧志文充分給予他們創(chuàng)館的信任和設(shè)課的自由度，讓他們從追求卓越的理想主義者做起，修煉成為堅(jiān)韌執(zhí)著的行動(dòng)主義者，在建館過(guò)程中深度融合翔宇中學(xué)的教育理念。

為了充分發(fā)揮場(chǎng)館的教育功能，翔宇中學(xué)進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)改造。普通的博物館大多只能參觀展品，沒(méi)有提供那么多凳子、軟椅、臺(tái)桌用以深入研究討論，在翔宇博物館里就要加上；普通的實(shí)踐基地大多僅僅提供活動(dòng)場(chǎng)地，不具備開(kāi)設(shè)展覽的條件，翔宇博物館就要盡力收藏和展覽更多實(shí)物，為學(xué)生推開(kāi)認(rèn)識(shí)世界的大門(mén)。

由翔宇中學(xué)各類(lèi)場(chǎng)館向外延伸的各類(lèi)活動(dòng)、社團(tuán)、選修課豐富多彩。迄今，翔宇中學(xué)已接待數(shù)十萬(wàn)人次，在館內(nèi)開(kāi)展不同方式的學(xué)習(xí)。讓資源從社會(huì)而來(lái)，再惠及社會(huì)；讓學(xué)習(xí)隨時(shí)在場(chǎng)館發(fā)生，再回饋學(xué)生。

將世界送到孩子面前

在現(xiàn)實(shí)的辦學(xué)環(huán)境下，帶孩子到真實(shí)的社會(huì)和自然中去，并不是一件容易的事，而校內(nèi)場(chǎng)館建設(shè)和場(chǎng)館學(xué)習(xí)，恰好為這一問(wèn)題提供了解決方案，將世界送到孩子面前。

“博物館有著最深的歷史，最真的現(xiàn)實(shí)，最遠(yuǎn)的未來(lái)?！北R志文表示，博物館作為教育性場(chǎng)館的典型代表，是課堂的有效延伸、課程的復(fù)合載體、學(xué)習(xí)的理想場(chǎng)域，對(duì)于學(xué)校教育不可或缺。

昆貝館是翔宇中學(xué)博物館群最具代表性的場(chǎng)館?！鞍俾劜蝗缫灰?jiàn)，一見(jiàn)不如博見(jiàn)?！弊鳛轲^長(zhǎng)和負(fù)責(zé)人，吳堅(jiān)充分發(fā)掘館藏資源之“多”與“博”，設(shè)計(jì)構(gòu)建了以學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐為主的課程體系。例如：昆蟲(chóng)博物館的課程群，設(shè)置了昆蟲(chóng)視界、博物啟蒙等課程，以及“尋蟲(chóng)記”等實(shí)踐活動(dòng)，從某一類(lèi)昆蟲(chóng)專(zhuān)項(xiàng)研究課程和標(biāo)本制作，到昆蟲(chóng)之歷史、昆蟲(chóng)與文化，再到由昆蟲(chóng)引申的創(chuàng)新發(fā)明等內(nèi)容，涉及歷史、文化、科技等多方面；貝殼博物館的課程群，包括貝殼彩繪、海膽燈制作、貝殼風(fēng)鈴制作、貝殼手鏈制作等豐富多樣的活動(dòng)課。這些課程和活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)、雙向互動(dòng)中激發(fā)興趣、主動(dòng)學(xué)習(xí)、博聞廣見(jiàn)，啟發(fā)他們對(duì)生命、自然和社會(huì)的深度思考。

場(chǎng)館的學(xué)習(xí)是真實(shí)的?！霸凫拍康奶摂M，都無(wú)法代替最樸素的真實(shí)。”盧志文認(rèn)為，在如今科技發(fā)達(dá)的時(shí)代背景下，昆蟲(chóng)和貝殼被以靜態(tài)的圖像或動(dòng)態(tài)的視頻等形式展示在學(xué)生面前，盡管學(xué)生能夠通過(guò)這些去了解部分世界，它們所能展示和傳播的信息與知識(shí)也是不完整的?！皩?shí)物教育對(duì)學(xué)生的影響非常大。”吳堅(jiān)補(bǔ)充道，“了解和認(rèn)識(shí)一樣?xùn)|西，就算看過(guò)很多圖片，也覺(jué)得沒(méi)有實(shí)物好。尤其是蝴蝶的美，必須得看真正的蝴蝶本身，那種色彩是語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)的，那些知識(shí)是書(shū)本無(wú)法傳遞給學(xué)生的，只能靠他們親自去體會(huì)、去感受?！?/p>

場(chǎng)館的學(xué)習(xí)是高效的?！叭擞形甯校阂曈X(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)，學(xué)校課堂內(nèi)的多媒體只能用作視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，但在博物館里就不一樣，比如，一個(gè)孩子拿起一枚貝殼敲一敲、摸一摸，就立刻能知道它的質(zhì)感如何、硬度怎樣。這不再只是一個(gè)指標(biāo)，而是學(xué)生主動(dòng)從切身體驗(yàn)中獲取的完全嶄新的知識(shí)?！眳菆?jiān)認(rèn)為，場(chǎng)館為學(xué)生提供了更多直接、親自接觸自然的契機(jī)，這種知識(shí)傳播和內(nèi)化的速度之快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文字、圖片和視頻。

場(chǎng)館中的學(xué)習(xí)，由“人”來(lái)定義

讓教育在場(chǎng)館中隨時(shí)發(fā)生，一切都由“人”來(lái)定義。

甌江書(shū)院是翔宇中學(xué)博物館群中的另一大場(chǎng)館。院長(zhǎng)、負(fù)責(zé)人葉玉林介紹，甌江書(shū)院以學(xué)生為主體，創(chuàng)新形成了果核紙媒、果核學(xué)園、果核Talks三大板塊深度互動(dòng)的運(yùn)營(yíng)模式，開(kāi)設(shè)了《理想國(guó)》精讀課、翔宇書(shū)生講書(shū)課、“紅樓人物十三講”、西方哲學(xué)速讀課等十余門(mén)場(chǎng)館專(zhuān)題課程；創(chuàng)設(shè)了果核書(shū)店、“翔宇之鋒”辯論隊(duì)、溫度文學(xué)社等社團(tuán)。同時(shí)，甌江書(shū)院與學(xué)校學(xué)部互相協(xié)作，承接舉辦“翔宇之鋒”辯論賽、“少年天下”演講會(huì)、“翔宇”脫口秀大賽、“響語(yǔ)杯”主持人大賽等形式多樣的活動(dòng)，并積極邀請(qǐng)學(xué)科專(zhuān)家到書(shū)院開(kāi)設(shè)講座、舉辦討論會(huì)等，擴(kuò)大書(shū)院在校內(nèi)外的影響力，將更多學(xué)生“引進(jìn)來(lái)”，參與書(shū)院的課程、社團(tuán)和活動(dòng)，以專(zhuān)業(yè)化、專(zhuān)項(xiàng)化的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、口頭表達(dá)能力和寫(xiě)作能力，帶領(lǐng)他們“走出去”，到更廣闊的平臺(tái)展示自我。

“以往學(xué)生只能被看見(jiàn)，而很少主動(dòng)去讓人看見(jiàn)。”葉玉林說(shuō)，“我們的重點(diǎn)就是讓學(xué)生通過(guò)參加書(shū)院的社團(tuán)課程和活動(dòng)，不斷開(kāi)闊眼界，親自去看更廣闊而自由的世界?！碑T江書(shū)院充分發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的引領(lǐng)作用，使書(shū)院紙媒、社團(tuán)課程與學(xué)?；顒?dòng)之間高質(zhì)高效溝通，最大限度提升學(xué)生的參與感，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身的能量聚合，從而在學(xué)習(xí)資源共享和雙向交流中形成學(xué)生互相幫助、共同進(jìn)步的良性循環(huán)。

葉玉林還提到，書(shū)院內(nèi)雖劃分了沙龍區(qū)、課程區(qū)、教研區(qū)、文創(chuàng)區(qū)、社群區(qū)，但所有場(chǎng)地都可以作為多功能區(qū)，沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)定使用方式與方法。他希望學(xué)生們可以相對(duì)自由地來(lái)到這里，自主選擇適合的區(qū)域開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，這樣的學(xué)習(xí)場(chǎng)景類(lèi)似于教育學(xué)者朱永新先生提到的“未來(lái)學(xué)習(xí)中心”。

“語(yǔ)言所及，世界所抵。”葉玉林正致力于將繁復(fù)的世界展現(xiàn)在書(shū)院里，將生活這本書(shū)翻開(kāi)在每一個(gè)學(xué)生眼前。葉玉林還暢想，在未來(lái)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和主動(dòng)學(xué)習(xí)能力為主，應(yīng)用人工智能技術(shù)創(chuàng)新學(xué)科教學(xué)模式，將書(shū)院建設(shè)成為新型知識(shí)共享社區(qū)，在其輻射范圍內(nèi)進(jìn)一步形成良好教育生態(tài)。

當(dāng)前，不僅是翔宇中學(xué)，越來(lái)越多中小學(xué)也著手在校內(nèi)建館，將場(chǎng)館學(xué)習(xí)引入學(xué)校教育體系。近年來(lái)，吳堅(jiān)和團(tuán)隊(duì)幫助北京、浙江、江蘇等地的多所學(xué)校建設(shè)了校內(nèi)博物館。對(duì)于尚不具備足夠場(chǎng)地和資源建設(shè)校內(nèi)博物館的學(xué)校，吳堅(jiān)還嘗試以“移動(dòng)博物館”的形式助力其開(kāi)展場(chǎng)館學(xué)習(xí)。葉玉林則期盼書(shū)院能夠因地制宜地和更多高校、社會(huì)組織開(kāi)展合作，促進(jìn)教育教學(xué)資源與人才的共享和流通。