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        泥湖鑼鼓(外一篇)

        2024-10-14 00:00:00范劍鳴
        牡丹 2024年19期

        范劍鳴,中國作家協(xié)會會員,江西瑞金人。獲方志敏文學(xué)獎(jiǎng)、井岡山文學(xué)獎(jiǎng)、谷雨文學(xué)獎(jiǎng)、江西省年度優(yōu)秀小說獎(jiǎng),出版詩集《向萬物致敬》《大地莊嚴(yán)》,散文集《風(fēng)吹蒿萊》,長篇小說《水車簡史》《野廟碑》《天馬歌》。

        從安塞腰鼓到蒙古馬頭琴,每個(gè)民族都在歲月長河和天地造化中,尋找屬于自己的器樂、自己的聲音,表達(dá)自己的歡樂和悲傷。在贛南瑞金,有一個(gè)別致而又普通的村寨叫泥湖,這里三面田園環(huán)繞,村中古樹參天,更獨(dú)特的是一項(xiàng)傳承300多年歷史的器樂演奏,由于音韻迷人、技法獨(dú)特,而聞名四方,成為客家音樂的典范。換句話說,泥湖人在漫長歲月里找到了屬于自己的聲音。

        明朝萬歷年間,客家先民來到瑞金武陽的陳埠泥湖村開基肇始,繁衍生息。物質(zhì)豐庶之后,村里慢慢形成崇文重教之風(fēng)、耕讀傳家之習(xí),從此人才輩出,人物超群。清代康熙年間,泥湖的一批先民迷上演藝,組織一批人員出外拜師學(xué)藝。學(xué)成歸來后,附近村民紛紛前來學(xué)習(xí),泥湖村從此形成一批穩(wěn)定的藝人隊(duì)伍。泥湖鑼鼓的演奏技法受到四鄰八鄉(xiāng)的稱贊,樂班藝人在方圓百里脫穎而出。

        普通的器樂,由于不普通的演奏,生成了悅耳非凡的音樂,這就是泥湖鑼鼓的出眾之處,這就是民間音樂的無窮魅力。泥湖鑼鼓由大鑼、小鑼、大鈸、小鈸、鼓、梆子等六項(xiàng)打擊樂器組成,一般由五至七人表演,隊(duì)陣主要為三角形。從最初的行路鑼鼓、劃船鑼鼓,到后來《轉(zhuǎn)和暴》《轉(zhuǎn)鼓》《轉(zhuǎn)鼓聯(lián)打》三個(gè)部分,又稱“三轉(zhuǎn)鑼鼓”,演奏技法越來越豐富,除了單獨(dú)演奏,還可以配合嗩吶等器樂,節(jié)奏奇妙,風(fēng)格各異。

        泥湖鑼鼓,傳遞著泥土的聲音,民間的歡樂。每逢村寨喜慶的日子,迎來的樂隊(duì)在村場上擺定。樂手們身著普通客家服裝,操大鼓的樂手居于最中央,大鑼、小鑼列于左,大鈸、小鈸布于右。眾星環(huán)拱,鼓手肅立,一音始發(fā),眾音跟進(jìn),鼓聲驟起,鑼鈸嘩然,長音、短音、失音,隨著手的舞蹈,起、合、轉(zhuǎn)、換、引、領(lǐng),樂聲似水,輕如山澗輕流,重如翻江倒海,令人心潮起伏。鏗鏘的音韻漫過圍觀的人群,漫過屋角飛檐、村邊林梢,傳遞大地的喜悅和人類的信心。特別是蘇區(qū)時(shí)期,泥湖鑼鼓響起在蘇維埃的田園,參與了新生政權(quán)的慶典。

        幾百年來,泥湖人除了出門謀生為人助興,還喜歡勞作之余自娛自樂。泥湖人勤勞儉樸、心靈手巧,忙時(shí)下田耕種,閑時(shí)編制竹具,生產(chǎn)的勞累最適宜鼓聲來消除。不斷豐富的情感,讓他們演變出更加豐富的節(jié)奏。開始于《轉(zhuǎn)和暴》,這時(shí)鼓點(diǎn)舒緩,如農(nóng)夫行于曠野,清風(fēng)拂面;繼而《轉(zhuǎn)鼓》慷慨激昂,如耕牛負(fù)軛田園,力道漸起;接著《轉(zhuǎn)鼓聯(lián)打》,時(shí)而燕過阡陌,節(jié)奏舒緩,時(shí)而蟬鳴樹梢,密集急切。村民揮手打擊,不同的心情和場合,打擊出不同的段子。

        鑼鼓聲聲,是大地的清唱,是原始的心情。沒有歌詞,但表達(dá)了情感;沒有舞臺,但吸引了目光。幾百年來,泥湖鑼鼓延續(xù)著民間最樸素的情感,凝聚人們的娛樂,傳播鄉(xiāng)村的喜慶。泥湖鑼鼓,見證了客家人數(shù)百年的生產(chǎn)生活,保留著農(nóng)耕文化的心跳和體溫。然而,近幾十年來,隨著電視等普及,鄉(xiāng)村娛樂在豐富,農(nóng)耕生活在轉(zhuǎn)變,鼓聲漸漸沉寂,老一輩樂手相繼歸仙,泥湖鑼鼓的繼承面臨危機(jī)。

        多年以前,一位文化界的朋友給我說起了泥湖鑼鼓。聽到泥湖鑼鼓面臨失傳的消息,我充滿悵然。由于鄉(xiāng)村生活的經(jīng)歷,我對鑼鼓有著天然的親切。我知道在鄉(xiāng)村大地,鑼鼓的號召力有時(shí)大于標(biāo)語,大于隊(duì)長的哨音,大于廣播喇叭。我喜歡鑼鼓聲里集結(jié)起來的鄉(xiāng)親們,它們的表情不論是喜慶還是悲傷,在鑼鼓的調(diào)動(dòng)下都有著遠(yuǎn)古時(shí)期的風(fēng)貌。而在正月,熟悉的鑼鼓聲就是一支支燈彩隊(duì)提前發(fā)出的信號,驚動(dòng)著梅江邊的村落和屋場。有時(shí)是傍晚,有時(shí)是半夜,少小的我們總會聞之即醒,一骨碌起來,披衣冒寒迎向門口。

        由于祖父的置辦,我曾經(jīng)體驗(yàn)過打擊鐃鈸的樂趣。1998年正月,我們兄弟三人各操銅、鐃、鈸,在老家的土屋里奏樂歡囂。我們從來沒有演奏過鑼鼓,但依憑自小聽過的燈彩隊(duì)鑼鼓,無師自通地敲打出一段熟悉的旋律。當(dāng)時(shí)我們太祖母仍健在,只是年逾百歲,祖父置辦樂器意在代代相傳千秋歡樂。過年后我們就匆匆別離各奔東西。鑼鼓的歡樂讓我留戀,為此我曾賦詩一首《送弟返廣州打工》:“春風(fēng)無故效秋風(fēng),驅(qū)民如雁作南奔。還鄉(xiāng)衣錦但遲遲,背井辭親總紛紛。腹中來去猶臘酒,耳際敲打似銅鉦。明年更比今年好,臨別何必恨車輪?!?/p>

        我不止一次聽到文化界人士講述泥湖鑼鼓的神奇。我試圖親自聆聽那帶點(diǎn)神秘意味的音韻。那一年,我決定親自到泥湖,看望那位泥湖鑼鼓的傳承者。這位叫賴仕儲的村民當(dāng)時(shí)還在小學(xué)教書。他帶著我回到泥湖,從一間破舊的土屋里取出蒙塵的樂器。他一件件介紹那些樂器的名字,并讓那些金屬發(fā)出孤獨(dú)的聲音。那些失寵的樂器,由于陸續(xù)發(fā)音,就像田野間單干的農(nóng)夫,失散的兒童,并沒有形成壯觀的情景。我心里暗想,難道那些激越的聲音,將永遠(yuǎn)沉睡在金屬里,成為歲月深處的回憶?

        后來,我聽到泥湖鑼鼓的命運(yùn)有了轉(zhuǎn)折。賴仕儲退休之后,致力于鑼鼓樂譜的搜集整理,編寫了兩冊鼓詞,組織了一幫村民重操鑼鼓,組建樂隊(duì)。當(dāng)?shù)卣畬⒅袨榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù),村里開辟了專門的演奏場所,鎮(zhèn)里為村民重新購置了嶄新的樂器,市里著手把樂隊(duì)引向全市的文化表演舞臺,讓泥湖鑼鼓再次響徹大地。

        我聽到這個(gè)消息,心里稍許安慰,腦海里想象著泥湖村民的演奏圖景。雖然沒有村場黑壓壓的人群,但新農(nóng)村里的新生活,讓室內(nèi)的鑼鼓繼續(xù)透墻而出,增添了幾分悠然,幾分歡欣。泥湖鑼鼓,終于在贛江源頭找到了新的發(fā)聲,終于重新找回了自己的觀眾。就像海子詩歌《中國器樂》中所寫:“鑼鼓聲/鏘鏘/音樂的墻壁上所有的影子集合/去尋找一個(gè)人/一個(gè)善良的主人/鏘鏘/去尋找中國老百姓/淚水鏘鏘/中國器樂用淚水尋找中國老百姓……”

        有一次,我遇到文化界的朋友,說起了泥湖鑼鼓,問他有沒有聽過。朋友說,泥湖鑼鼓的傳承人賴仕儲和他是同宗之人,賴?yán)蠋熢鴰е尮脑诔菂^(qū)的宗祠里演出過,但要說有特別之處,朋友也沒有格外注意。我感到遺憾。而我至今沒有聽過泥湖鑼鼓完整的演出。

        歌手的葬禮

        洋鼓洋號制造的哀樂在一棟普通的民房前時(shí)起時(shí)落。硬化的入戶路和未硬化的院坪都站滿了人。三個(gè)身著白色孝服的孩子提著草鞋手持孝棍,與身邊那位一臉風(fēng)霜的中年漢子,正在經(jīng)受家庭最重大的悲傷。更多的是鄉(xiāng)村陌生的來客,不論男女老少,都披著一條白布,佩戴一支白花。

        “含笑老師”,這個(gè)悼詞中反復(fù)出現(xiàn)的稱謂,標(biāo)示了這場特殊的鄉(xiāng)村葬禮異乎尋常。一位來自大學(xué)院校的博士后,以一種學(xué)院派的語言腔調(diào)即興評價(jià)著逝者?!叭缃袼呀?jīng)回到了原來的地方!”博士后充滿文藝氣息的評價(jià)沒有在人群中引起多大的回響。我靜靜地觀看著這段2019年的視頻,這場寒冬之際發(fā)生在瑞金的鄉(xiāng)村葬禮,讓我再一次領(lǐng)略了客家山歌手在人間留下的不凡影響。

        聽到含笑去世的消息,我有些吃驚。她太年輕了!但腫瘤似乎是一個(gè)殘酷的幽靈,我看慣了它無分年齡大小無辨愚鈍聰慧,向人間屢屢伸出黑手。而我痛惜的,是一個(gè)來自底層的山歌手,剛剛在時(shí)代的發(fā)展中找到自己的舞臺,就天不假年英年早逝!

        客家山歌,是從贛南山民心里長出來的一種植物。進(jìn)山放牧,下地耕種,上山斫木,攀崖采藥,千百年來,贛南客家人低頭勞作,像巖石一樣沉默,像大地一樣靜寂。山間的聲音多姿多彩:溪流激起潺潺水聲,山風(fēng)拂動(dòng)簌簌木葉,野雞打鳴振翅低飛,耕牛長哞呼喚子女……而與大自然應(yīng)和的人聲,最相宜的莫過于山歌。

        然而,隨著社會發(fā)展,文化傳播發(fā)生重大變化,老一輩山歌手先后逝去,贛南山歌的原生態(tài)演唱幾近絕跡。美好的民歌,必定有執(zhí)著的傳唱者。山歌的傳唱者,必定誕生于廣大的勞動(dòng)人民中。當(dāng)散落瑞金民間的老一輩歌手漸漸逝去,年輕的周含笑由于個(gè)人的稟賦和生活的磨練,成為少有的山歌熱愛者和傳唱者之一。

        含笑家在葉坪鄉(xiāng)一個(gè)叫腰布的村子。腰布村與瑞金縣城之間以前并沒有橋,只是隔著一條綿江。山嶺成為村子的屏障,綿江從東往西緩緩流著,突然改向往南沖刺,一頭撞在峭壁上,幾個(gè)回旋才重整旗鼓,坦坦蕩蕩向西奔去。綿江與山嶺的這一番糾纏,于是便有了腰布這個(gè)土地平曠的村落。這里河面寬闊,漁船也喜歡從下游溯流而上,到這里支起竹篙,把鸕鶿趕下水中,城里人把這景觀叫“綿江漁歌”,作為綿江八景之一。含笑嫁到這個(gè)村子從來沒有聽到過漁歌。人事有代謝,那是漁民早輩人的事吧,笑笑想,就像她的娘家金牛山,如今再也沒有人唱山歌。

        腰布去縣城,以前要繞到下游好遠(yuǎn)的村子。新千年,村子成了縣里的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范基地,交通條件大為改善,高大的山嶺剖開一個(gè)隘口,一條水泥路從陡坡披掛下來,落向綿江,又造起了一座水泥橋,把公路引進(jìn)村落,筆直穿過平曠的田疇。從國道拐到進(jìn)村的隘口,突然換了個(gè)視角,鄉(xiāng)村竟然是一望無垠的綠洲,樹木房舍像漂浮在波瀾壯闊的海洋上。腰布的土地流轉(zhuǎn)給農(nóng)業(yè)公司了,曲折蜿蜒的阡陌不復(fù)存在,一馬平川的田畝里,白塑料管子支起滴灌的龍頭,像一只只白鶴棲在青翠的菜地上。龍頭噴出扇形水霧,在菜葉上留下無數(shù)的水珠。

        含笑早就鐵定了心思,不再去外面打工,不再做歌手的夢想,要安安心心在家里待著。而能夠讓她待在村子里的,是村子里的蔬菜基地。

        暮春的陽光雖然不咬人,但在地面蹲久了,也曬得人暈暈沉沉。含笑有時(shí)感到一些不適應(yīng)。這不只是由于在城里工廠里待久了受不了農(nóng)活,還由于她發(fā)現(xiàn)在地里勞動(dòng)時(shí)找不到內(nèi)心的節(jié)奏,思想的節(jié)奏。早年,笑笑在娘家勞動(dòng),拿禾刀子,踩打谷機(jī),挑稻草,撒肥料,她解除勞累的辦法,就是在心里唱歌。她癡愛唱歌,勞作時(shí)汗珠咸在嘴里,泥塵封住臉龐,但她內(nèi)心有無窮無盡的歌謠,無窮無盡的旋律,那些看不見的音符不斷把勞累轉(zhuǎn)移,稀釋,一天下來,她不但收獲了勞動(dòng)成果,還鞏固了一首首歌子。

        這么說吧,那些民歌的節(jié)奏經(jīng)過勞動(dòng)的調(diào)試,似乎更適應(yīng)了大地,適應(yīng)了生活,適應(yīng)了歲月。收工后在溪水里洗刷,晚飯后土屋里休閑,笑笑就要把捂熟了的歌謠放出喉嚨,歌聲越發(fā)清越,回蕩在村里,應(yīng)和著蛙鳴蟬嘶,鄉(xiāng)親都知道村里有一個(gè)愛唱歌的女“瘋子”。在城里做工期間,工廠的流水線比農(nóng)活兒更單調(diào),她依照老法子,讓內(nèi)心的歌謠滋潤著單調(diào)的時(shí)光,打破車間沉悶的氣息。

        含笑如此癡迷于唱歌,歌謠為她帶來了巨大的快樂,但是,自從在上海參加鄉(xiāng)村歌手電視大賽失利后,她就決定不再唱歌了,安安心心隨著丈夫回到村里,當(dāng)一個(gè)本色的農(nóng)民。在鄉(xiāng)親們勞動(dòng)的笑談中,笑笑希望自己完全融入進(jìn)去,但不知道什么原因,她內(nèi)心總是空蕩蕩的,仿佛存放多年的寶藏突然被強(qiáng)盜掠走,一時(shí)找不到填補(bǔ)的事物。一種焦慮,加重了含笑的勞累。笑笑不時(shí)起身,伸腰。

        含笑原名不是含笑,叫小華。她有一副天生的好嗓子,聲音嘹亮,穿透力強(qiáng),加上過人的音樂悟性,小學(xué)二年級起老師就讓她帶歌教歌。初中時(shí)她就無師自通學(xué)會記譜、識譜。由于家庭貧困,初中畢業(yè)后她回到家里務(wù)農(nóng),擔(dān)負(fù)著繁重的農(nóng)務(wù)。但她仍然迷戀歌唱,白天勞動(dòng)晚上練聲,甚至勞動(dòng)時(shí)也心里打著節(jié)奏啞唱,除非睡著了腦子里的旋律才停下。后來,她的歌聲從村里傳到鄉(xiāng)里,被鄉(xiāng)里推薦參加瑞金市首屆青年歌手大賽,初登舞臺獲得了二等獎(jiǎng)。她用獎(jiǎng)金買了一個(gè)收音機(jī),天天用來聽歌學(xué)歌。

        成為縣里有名的歌手后,文化館的鐘老師送給了她一本《民歌集成》,于是她開始練唱山歌,參加贛州首屆青年歌手大賽獲得了一等獎(jiǎng)。這一次,她用獎(jiǎng)金購買了山歌表演的民族服裝,報(bào)名參加了東方歌舞團(tuán)的函授學(xué)習(xí)。后來,含笑又帶著父親塞給她的五十元路費(fèi)到了上海,名義是打工,其實(shí)是試圖找機(jī)會投師學(xué)藝。打工期間,上海電視臺舉辦中外鄉(xiāng)村歌曲大賽,廠長叫她試一試,她以一曲客家山歌《打只山歌過橫排》從1000余名選手中脫穎而出,最后殺入20強(qiáng)。可惜無錢做伴奏帶,最終無法把客家山歌搬上決定舞臺,只好用流行歌曲參賽,最后只得了鼓勵(lì)獎(jiǎng)。

        決賽的失敗給含笑帶來巨大的打擊。含笑感受到外面的世界很精彩也很無奈,一度心灰意冷,與家鄉(xiāng)的一位小伙子結(jié)了婚?;楹?,含笑與丈夫回到老家葉坪鄉(xiāng)腰布村,重新投入了艱苦的農(nóng)村生活。開荒種地,辦幼兒園,開小店,全心全意為生活奔忙,差點(diǎn)忘掉了自己曾經(jīng)是一名歌手。后來,鐘老師知道山歌手回村了,常常到村里邀請她參加各種活動(dòng)和賽事,由于耽誤生計(jì)而且墊付資金,家里人看到鐘老師進(jìn)村,總是不高興。

        客家山歌,是一只飛鳥,是一朵野花,是一條溪澗,是一彎彩虹,它們發(fā)生在山野,生存在山野,它們最適宜的空間就是天地之間。生活的磨難,沒有打退周含笑對山歌傳唱的熱愛。山水名勝區(qū)成了山歌的新舞臺,她終于找到了山歌邊走邊唱的原始感覺。在山嶺,在樹蔭,在湖畔,她一聽到游客聲音就開始縱情放聲,從《拉拉家常話》起首,《映山紅》《十送紅軍》《哥哥出門當(dāng)紅軍》《白軍沒我紅軍好》……一曲曲山歌隨興而起,隨山風(fēng)傳播,回蕩在山崖之間,高亢嘹亮的歌聲吸引著大批游客循聲而行。游客被原生態(tài)的客家山歌吸引,不時(shí)圍在她身邊聽歌錄音。

        認(rèn)識含笑,是由于我自小喜愛民歌,鐘老師送給含笑的《民歌集成》,我也有一本,那是通過叔叔在文化站弄到的。我對民間歌手有天生的好奇。她們有著跟常人不一般的心竅和本領(lǐng)。有一次,心連心藝術(shù)團(tuán)來瑞金演出,含笑和北京來的歌手一起唱歌,天生的嗓子讓觀眾驚訝。含笑為此成為我的采訪對象。

        后來,我一直在微信里關(guān)注著她。組建山歌隊(duì),拉起山歌群,她帶著姐妹們一起去外地參加各種比賽。時(shí)代的發(fā)展給了她新的機(jī)遇。突然有一天,我聽到文化界的朋友說,她得病了。不久,又聽到她去世的消息。但直到現(xiàn)在,她拉起的山歌隊(duì)還沒有散,還會到全國各地參加各種比賽。屢屢聽到她們獲獎(jiǎng)的消息,我總會想,誰能說含笑不在人間了呢?

        我看過含笑歌唱的無數(shù)視頻。她微笑著,把歡樂的音符灑向人間。但這段鄉(xiāng)村葬禮的視頻讓我尤為感動(dòng),它讓我再次反思藝術(shù)的意義。如果含笑的歌唱只是自娛自樂,如果她沒有致力于藝術(shù)的傳承,如果沒有那些追隨的姐妹們,她將只是個(gè)普通的鄉(xiāng)村婦女。悼念的視頻,正是含笑的姐妹們錄音并放到網(wǎng)上的。我注意到,葬禮上來賓正在念著悼詞,有位村民突然無意地扭開了音響,山歌的聲音頓時(shí)排空而起,擊打著每一顆悼念的心。

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