［摘 要］ 隨著新時(shí)代的到來，當(dāng)代文學(xué)價(jià)值觀特點(diǎn)逐漸向多元與主導(dǎo)的統(tǒng)一性、個(gè)體與整體的統(tǒng)籌性等方向轉(zhuǎn)變。這些當(dāng)代文學(xué)價(jià)值觀念嬗變的趨勢(shì)和特點(diǎn)，使文學(xué)價(jià)值觀念嬗變中的價(jià)值呈現(xiàn)相對(duì)主義傾向，其中包括審美主義傾向、功利主義傾向、個(gè)人主義傾向，導(dǎo)致當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和理論批判的良性發(fā)展受到影響?；诖耍瑥膬r(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向兩方面思考當(dāng)代文學(xué)價(jià)值觀念嬗變理論，為構(gòu)建當(dāng)代文學(xué)新的價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。

［關(guān) 鍵 詞］ 文學(xué)價(jià)值觀念；價(jià)值相對(duì)主義；思考

當(dāng)代文學(xué)價(jià)值觀在新時(shí)代的推動(dòng)下，逐漸掙脫以往的觀念限制向開放性方向發(fā)展。迄今為止，在當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐與理論評(píng)析方面，價(jià)值觀念展現(xiàn)出了空前的繁榮狀態(tài)，然而伴隨這樣的現(xiàn)象，亦出現(xiàn)了若干亟待關(guān)注的重點(diǎn)問題。這些問題的出現(xiàn)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的革新發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，同時(shí)，文學(xué)批評(píng)理論也值得我們深思。因此，通過對(duì)當(dāng)代文學(xué)價(jià)值觀念研究中所取得的理論結(jié)果以及存在的問題進(jìn)行反思，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)價(jià)值觀念嬗變理論的重新構(gòu)建。

一、文學(xué)價(jià)值觀念定義

文學(xué)價(jià)值觀念是指人們?cè)诶斫夂托蕾p文學(xué)作品時(shí)所產(chǎn)生的關(guān)于作品功能、意義和社會(huì)影響的看法和認(rèn)識(shí)［1］。而文學(xué)作品通常通過對(duì)社會(huì)中的道德和倫理問題的總結(jié)和表達(dá)，以及描寫的方式來展現(xiàn)正義與不公平的現(xiàn)象。在這種情況下人們對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生的觀念，使得文學(xué)價(jià)值觀念在文學(xué)活動(dòng)中扮演著價(jià)值導(dǎo)向的角色。總體而言，新時(shí)期的文學(xué)價(jià)值觀念逐漸掙脫以往的理念束縛，向著更廣闊的范圍發(fā)展，這些價(jià)值觀念共同構(gòu)成了文學(xué)作品的重要意義，使之變成更具深刻內(nèi)涵和廣泛影響的文化載體。

二、當(dāng)代文學(xué)價(jià)值觀念嬗變的特點(diǎn)

（一）多元與主導(dǎo)的統(tǒng)一性

從文學(xué)價(jià)值觀念在各階段的發(fā)展格局可以看出存在多種評(píng)價(jià)觀念，但其中卻隱藏一些統(tǒng)籌全部?jī)r(jià)值觀的主導(dǎo)性價(jià)值觀念，具體表現(xiàn)在多元與主導(dǎo)的統(tǒng)一性，也就是在多元中存在主導(dǎo)因素，在主導(dǎo)中又存在多元因素。由于1977年到1979年這一階段急切希望通過文學(xué)作品來影響社會(huì)反動(dòng)局勢(shì)，解放老舊思想，所以，主動(dòng)推進(jìn)文學(xué)評(píng)判作用及認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系，在這種形勢(shì)下推動(dòng)了社會(huì)文學(xué)認(rèn)識(shí)論，進(jìn)而促使文學(xué)價(jià)值觀呈現(xiàn)在歷史格局中，并成為當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)文學(xué)價(jià)值觀理論。同時(shí)，通過人道主義文學(xué)價(jià)值觀的再現(xiàn)，使文學(xué)價(jià)值觀念中逐漸融入了人文價(jià)值論文學(xué)觀念、審美論文學(xué)價(jià)值觀念，因此可以看出在1977年到1979年這一階段的文學(xué)論壇主要以認(rèn)識(shí)文學(xué)價(jià)值觀念為主，其中人文價(jià)值論、審美觀理論也在這個(gè)過程中逐漸凸顯，從而形成了一種多元中有主導(dǎo)、主導(dǎo)中有多元的新文學(xué)價(jià)值觀念局勢(shì)。在這種文學(xué)價(jià)值觀念格局下，不僅使文學(xué)的創(chuàng)作和理論評(píng)判能夠適用于當(dāng)前社會(huì)局勢(shì)，而且使人道主義和審美觀念等文學(xué)價(jià)值觀的發(fā)展得到進(jìn)一步推進(jìn)。

（二）個(gè)體與整體的統(tǒng)籌性

審視文學(xué)理念價(jià)值時(shí)可發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代文學(xué)價(jià)值觀在進(jìn)化過程中呈現(xiàn)出了其獨(dú)有的特點(diǎn)。若從社會(huì)群體的視角來看，不僅助力于社會(huì)的革新與發(fā)展，而且在現(xiàn)實(shí)世界中也實(shí)踐著其理論的影響力。從個(gè)體的角度分析，文學(xué)對(duì)個(gè)體人生的思想情感、審美觀念、心情狀態(tài)等方面發(fā)揮著重要的作用［2］。在價(jià)值立場(chǎng)中，文學(xué)基本做到了整體和個(gè)人的統(tǒng)籌性。回顧文學(xué)發(fā)展史，在20世紀(jì)90年代的文學(xué)價(jià)值觀念中，我們可以發(fā)現(xiàn)一種審美論的文學(xué)價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)文學(xué)在個(gè)體人生中的情感滋養(yǎng)和感言愉悅的審美意義。同時(shí)，還存在一種認(rèn)識(shí)論的文學(xué)價(jià)值觀，主張重新探討文學(xué)的政治影響力，重新思考文學(xué)在現(xiàn)實(shí)中的角色。這兩種文學(xué)價(jià)值觀同時(shí)存在于當(dāng)代文學(xué)價(jià)值觀念體系之中，使文學(xué)不僅在個(gè)人人生觀中起著重要作用，同樣也在社會(huì)責(zé)任層面起到了積極的推進(jìn)作用，切實(shí)達(dá)到了在促進(jìn)個(gè)體發(fā)展過程中同步引領(lǐng)社會(huì)向正義軌跡前進(jìn)。

三、文學(xué)價(jià)值觀念嬗變中的價(jià)值呈相對(duì)主義傾向

（一）審美主義傾向

對(duì)文學(xué)史的研究表明，文學(xué)價(jià)值觀并非單一，它既包含了自由與審美、娛樂與放松心情等非功利性的價(jià)值觀，也包含了教育、啟發(fā)、介入現(xiàn)實(shí)等功利性的價(jià)值觀。這兩種文學(xué)價(jià)值觀各有其優(yōu)勢(shì)和不足，非功利性文學(xué)價(jià)值觀對(duì)個(gè)人情感的表達(dá)起著關(guān)鍵作用，而功利性文學(xué)價(jià)值觀對(duì)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的干預(yù)則起到推動(dòng)作用。然而，如果文學(xué)價(jià)值觀偏向其中一種，可能會(huì)帶來一些負(fù)面效應(yīng)。如，在過去的歷史時(shí)期，由于肩負(fù)著拯救國(guó)家的重任，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，文學(xué)價(jià)值觀傾向于功利主義，而隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的消失，以及歷史時(shí)期政治理論產(chǎn)生的后果，使一些文學(xué)家和評(píng)判家對(duì)文學(xué)的功利價(jià)值產(chǎn)生反感，特別是一些有政治價(jià)值的文學(xué)作品。從他們的角度看文學(xué)，認(rèn)為文學(xué)價(jià)值應(yīng)保持在審美觀念上，其主要職責(zé)應(yīng)在抒情言志、陶冶情操等需求上，所以此時(shí)文學(xué)的價(jià)值又停留在非功利性上，從這個(gè)角度來看文學(xué)價(jià)值取向就會(huì)對(duì)功利性取向較為排斥，最終讓文學(xué)成為一種只服務(wù)于個(gè)人審美的手段，進(jìn)而出現(xiàn)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的審美主義傾向。在這種價(jià)值傾向中，雖然對(duì)文學(xué)的獨(dú)立性起到一定的維護(hù)作用，但也會(huì)讓文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系越來越遠(yuǎn)，讓文學(xué)失去干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的意義。

（二）功利主義傾向

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的誘惑下，喚醒了文學(xué)作家的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，并在文化體制革新的狀態(tài)下，使文學(xué)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益之間的矛盾日益激化。由于文學(xué)作家在創(chuàng)作文學(xué)作品的時(shí)候，需要耗費(fèi)較多的人力和財(cái)力，所以在文學(xué)創(chuàng)作上追求經(jīng)濟(jì)效益從另一種層面來講也屬正?，F(xiàn)象，但大部分文學(xué)作家追求經(jīng)濟(jì)效益期間也會(huì)關(guān)注社會(huì)效益。然而，當(dāng)前更多的是在利益的驅(qū)使下，對(duì)文學(xué)的經(jīng)濟(jì)效益更加重視，從而出現(xiàn)“為市場(chǎng)寫作”等理念，呈現(xiàn)出一種極端功利主義傾向。隨著新時(shí)代的到來，在文學(xué)領(lǐng)域中滲入的資本理念越來越深，從而導(dǎo)致文學(xué)活動(dòng)失去了原有的意義。這種情況不僅會(huì)影響文學(xué)本身的健康發(fā)展，同時(shí)亦會(huì)波及社會(huì)生活層面，對(duì)人們的價(jià)值觀和人生觀帶來負(fù)面引導(dǎo)作用。正如白燁先生所總結(jié)的那樣，當(dāng)前文學(xué)界最應(yīng)受到矚目的焦點(diǎn)便是文學(xué)觀念的核心及其主導(dǎo)地位的進(jìn)一步完善。他認(rèn)為，現(xiàn)代文學(xué)雖然更加新穎與多元，但它的核心價(jià)值觀缺乏明確性，同時(shí)也無法達(dá)成一致。這導(dǎo)致了核心價(jià)值觀在文學(xué)中的主導(dǎo)地位被忽視，從而影響了其在引導(dǎo)讀者方面的作用。所以，多元、個(gè)性的文學(xué)局面必然會(huì)導(dǎo)致文學(xué)界出現(xiàn)混亂的現(xiàn)象［3］。在賴大仁的觀點(diǎn)中，當(dāng)今文學(xué)在思想文化多元、多變的情景下存在一些價(jià)值觀缺失的問題，同時(shí)也出現(xiàn)文學(xué)混亂的現(xiàn)象。賴大仁認(rèn)為，在文學(xué)中體現(xiàn)出的價(jià)值觀會(huì)通過不同的形式干涉社會(huì)生活，而人們的價(jià)值觀和思想會(huì)在潛移默化中被影響，所以這一點(diǎn)應(yīng)被高度重視起來。

（三）個(gè)人主義傾向

在構(gòu)建系統(tǒng)的文學(xué)價(jià)值觀的時(shí)候，選擇正確的價(jià)值立場(chǎng)對(duì)文學(xué)活動(dòng)的價(jià)值基點(diǎn)來說非常重要，同時(shí)也關(guān)乎著文學(xué)價(jià)值目標(biāo)的取向。從中西文學(xué)價(jià)值觀念發(fā)展史中可以看出，價(jià)值立場(chǎng)分為群體和個(gè)人兩大立場(chǎng)，這種立場(chǎng)有著各自的特點(diǎn)，群體立場(chǎng)在社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)變革中起到推動(dòng)作用，但在此過程中對(duì)個(gè)體人生的價(jià)值觀念忽視了。而個(gè)人立場(chǎng)對(duì)個(gè)人的修身養(yǎng)性、洗滌心靈等方面比較重視，但卻遮蔽了群體文學(xué)價(jià)值的需求。在文學(xué)被定位為“政治領(lǐng)域”后，其價(jià)值觀的集體性和群體性逐步顯現(xiàn)出來，即文學(xué)價(jià)值的立場(chǎng)是以國(guó)家、民族、政黨的利益為基礎(chǔ)，但這種立場(chǎng)卻固化了文學(xué)的價(jià)值觀，使其只停留在表面層次，且較為單一，從而導(dǎo)致文學(xué)理論和實(shí)踐偏離了常規(guī)理論。隨著新社會(huì)的到來，以及改革開放政策的落實(shí)，政治問題在人們的生活中漸漸消失。在這樣的背景下，文學(xué)作品的形式與評(píng)判逐漸向多元和開放性方向發(fā)展。部分作家會(huì)以個(gè)人視角、情感以及獨(dú)特的表達(dá)方式來創(chuàng)作文學(xué)作品，他們將以第一人稱來敘述事件，反映著個(gè)人的經(jīng)歷、情感和觀點(diǎn)［4］。盡管這樣的創(chuàng)作方式為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作帶來了全新感受，但可能導(dǎo)致其風(fēng)格被個(gè)人觀念所束縛，進(jìn)而切斷了文學(xué)和社會(huì)、文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，因此，其表達(dá)空間和影響力顯得過于有限，失去了獲取時(shí)代變化色彩的機(jī)會(huì)以及人心變化的文學(xué)特征。另外，還有一些作家受到娛樂文化、消費(fèi)文化的影響，開始對(duì)個(gè)人隱私探索、個(gè)性以及博取眼球的文學(xué)作品比較重視，使文學(xué)的風(fēng)格越來越偏離之前的目標(biāo)，走向低俗。

四、當(dāng)代文學(xué)價(jià)值觀念重構(gòu)的思考

（一）價(jià)值目標(biāo)分析

馬克思主義引領(lǐng)下的文學(xué)價(jià)值觀念分別在兩個(gè)層面得以體現(xiàn)，一是個(gè)體自由而全方位的發(fā)展，二是社會(huì)發(fā)展的合理與健康，并歸納出了文學(xué)創(chuàng)作所表達(dá)的核心價(jià)值理念。文學(xué)中人具有雙重身份，人類是文學(xué)創(chuàng)作的主要對(duì)象，文學(xué)關(guān)注的是人類的生活、情感和思想，而文學(xué)作品通常描寫人的經(jīng)歷、心理和行為。同時(shí)，人類也是文學(xué)的最終目的，因?yàn)槲膶W(xué)旨在通過描寫和探討人類的各種復(fù)雜情況來啟發(fā)、教育和感動(dòng)讀者。因此，文學(xué)不僅研究和反映人類的本質(zhì)和狀態(tài)，而且也致力于影響和提升人的精神和思想層次。馬克思的觀點(diǎn)是，文學(xué)活動(dòng)是人類內(nèi)在力量的實(shí)際呈現(xiàn)，不只是對(duì)人性格的深入理解和完善，也可消除人性的異化和分裂，并最終促進(jìn)人性的自由和全面發(fā)展，顯示了其重大的人文價(jià)值。另外，馬克思指出，當(dāng)代的資本主義社會(huì)中存在著一些人的異化現(xiàn)象，這些異化可通過勞動(dòng)力、商品、個(gè)體特征、個(gè)體間的互動(dòng)等多角度得到體現(xiàn)。馬克思主張，在解決人性的異化問題時(shí)，不僅需要解決私有制與職責(zé)劃分的矛盾，也需要關(guān)注審美活動(dòng)，并主張通過審美來掌握世界，以此來展示生命的活力，才能真正實(shí)現(xiàn)人的藝術(shù)理解。在藝術(shù)活動(dòng)中，增強(qiáng)了人們的各類審美感知，并借助文學(xué)來提升審美能力。因此，審美對(duì)于人性發(fā)展和克服人性的異化具有至關(guān)重要的影響。此外，馬克思特別強(qiáng)調(diào)了個(gè)體發(fā)展和社會(huì)的聯(lián)系，特別指出，只有在群體中，個(gè)人的發(fā)展才能達(dá)到自由的發(fā)展。在社會(huì)實(shí)際情況下，個(gè)體的自由發(fā)展往往會(huì)受到社會(huì)歷史環(huán)境的約束。因此，文學(xué)在追求個(gè)體的自由發(fā)展過程中，必須密切關(guān)注社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)。只有反映出時(shí)代特性，那些阻礙人類行為的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)條件才能逐漸消退，從而進(jìn)一步推動(dòng)個(gè)體的自由全面發(fā)展。

（二）價(jià)值取向分析

在馬克思主義文學(xué)價(jià)值觀念中，體現(xiàn)出了文學(xué)審美價(jià)值和功利價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)代文學(xué)以語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以反映社會(huì)現(xiàn)象、滿足審美需求、促進(jìn)文化交流為目標(biāo)，有著人文性、教育性、表現(xiàn)性等審美屬性。所以，文學(xué)能夠讓人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)精神上的自由，實(shí)現(xiàn)情感共鳴和自我認(rèn)知，同時(shí)能夠在文學(xué)基礎(chǔ)上釋放審美價(jià)值。此類文學(xué)的主要價(jià)值同樣包括政治、道德、宗教等領(lǐng)域的價(jià)值，并扮演著中介和橋梁的角色。然而，當(dāng)代歷史文學(xué)論壇中，文學(xué)的審美屬性和其職責(zé)與思想觀念的特質(zhì)，以及其功能之間產(chǎn)生了對(duì)立現(xiàn)象，這種對(duì)立導(dǎo)致了人們不得不做出選擇?？傊?，由于二者的不融合，使得文學(xué)審美價(jià)值無法與道德、政治和教育等功利價(jià)值達(dá)到一致［5］。然而，馬克思主義的文學(xué)價(jià)值理論可以處理此類爭(zhēng)議，馬克思主義的觀念更看重文學(xué)的意識(shí)形態(tài)和作用，并且也對(duì)其審美價(jià)值給予了足夠關(guān)注。馬克思主張，文學(xué)這種建立在審美原則之上的精神產(chǎn)品，擁有深厚的審美理解，同時(shí)也可以培養(yǎng)個(gè)體的審美感知，通過審美視角來塑造其審美價(jià)值。根據(jù)馬克思理論，文學(xué)擁有意識(shí)形態(tài)的特質(zhì)與價(jià)值，是政治、道德、宗教等多種意識(shí)形態(tài)的載體，擁有諸如教育、認(rèn)識(shí)、政策宣傳等多元化的功利價(jià)值。只要堅(jiān)持正確的方向，就一定可以實(shí)現(xiàn)思想的引領(lǐng)、教育民眾、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。因此，馬克思非常認(rèn)可現(xiàn)實(shí)主義作品，極力推崇和高度重視那些能夠真切反映社會(huì)狀況、揭示社會(huì)問題，同時(shí)也為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的作品。馬克思極力贊揚(yáng)狄更斯、薩克雷以及巴爾扎克等現(xiàn)實(shí)派作者的創(chuàng)作，并且堅(jiān)信，這些作品所呈現(xiàn)的思想深意遠(yuǎn)勝于職業(yè)政治家、道德家或政權(quán)人士。恩格斯也指出，通過閱讀這類現(xiàn)實(shí)派的文學(xué)創(chuàng)作，可吸收的知識(shí)，甚至超過了從其他歷史學(xué)者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及統(tǒng)計(jì)學(xué)專家處獲取的信息?？梢姡R克思主義的文學(xué)理念不僅強(qiáng)調(diào)了文學(xué)在社會(huì)中的作用，包括對(duì)事物的認(rèn)知、正確的教育和政治等方面，同時(shí)也正確地理解了文學(xué)的審美價(jià)值。在價(jià)值觀上，這兩者已實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)和市場(chǎng)檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品?！边@種價(jià)值導(dǎo)向不僅有助于改變過去重視政治價(jià)值的單一趨勢(shì)，還能夠克服當(dāng)前文學(xué)壇上的審美觀點(diǎn)、純粹追求藝術(shù)等方面的問題，是當(dāng)代文學(xué)價(jià)值觀嬗變的正確方向。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)代文學(xué)價(jià)值觀念體系的構(gòu)建，既應(yīng)從多元和開放性方向發(fā)展，還應(yīng)結(jié)合馬克思文學(xué)價(jià)值觀念，并確定當(dāng)代文學(xué)價(jià)值觀主導(dǎo)地位。另外，還應(yīng)調(diào)整當(dāng)代文學(xué)價(jià)值觀，改變審美主義傾向、功利主義傾向以及個(gè)人主義傾向。這樣才能真正讓當(dāng)代文學(xué)價(jià)值觀的嬗變過程變得更加正向化，從而走出價(jià)值觀念多元混雜的局面，為未來文學(xué)的發(fā)展提供重要的啟示。

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作者單位：石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程系

作者簡(jiǎn)介：馮杰（1993—），女，漢族，河北邢臺(tái)人，文學(xué)碩士，講師，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。