［摘 要］ 翻譯教學(xué)在大學(xué)英語教學(xué)中占據(jù)重要位置，但目前存在很多問題。在中華民族共同體理念的推動下，中華文化的對外傳播成為新的歷史課題。作為燕趙大地的大學(xué)生群體，理應(yīng)承擔(dān)起傳播燕趙文化和中華文化的雙重責(zé)任，成為講好燕趙故事和中國故事的代言人。主要分析了燕趙文化的主要內(nèi)容和與中華文化的關(guān)系，強調(diào)其融入大學(xué)英語翻譯教學(xué)的重要性和必然性，并且詳細探討融入的原則、資源選取的范圍和融入的具體途徑，嘗試為大學(xué)英語的文化翻譯教學(xué)提供幫助。

［關(guān) 鍵 詞］ 燕趙文化；翻譯教學(xué)；大學(xué)英語；融入路徑

［中圖分類號］ G642 ［文獻標志碼］ A ［文章編號］ 2096-0603（2024）24-0０61-04

燕趙文化是中華文化不可分割的重要組成部分。在長期的歷史發(fā)展中，燕趙文化既具備中華文化的一般特征，也具有自身的獨特特點。對燕趙大地的大學(xué)生群體來說，傳承區(qū)域文化，向世界傳播燕趙文化和中華文化，是義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。因此，提高大學(xué)生的雙重文化翻譯能力的重任落到了大學(xué)英語的翻譯教學(xué)上。將燕趙文化融入英語翻譯教學(xué)可以打破現(xiàn)在翻譯教學(xué)的瓶頸，具有重要現(xiàn)實意義和時代意義。那么選取文化教學(xué)資源需要遵循哪些原則，需要采用哪些形式來拓展翻譯教學(xué)的方式，以確保能提高學(xué)生的文化翻譯能力，實現(xiàn)文化翻譯的教學(xué)效果，本文將一一詳細論述。

一、燕趙文化的主要內(nèi)容

燕趙大地經(jīng)過數(shù)千年的積淀，形成了豐富獨特的區(qū)域文化。不同時期對燕趙區(qū)域范圍定義不同，廣義來講，它指古燕國、古趙國和古中山國的領(lǐng)地區(qū)域，北界為燕山，西界為太行山，黃河為南界。對應(yīng)現(xiàn)在的行政區(qū)域劃分，大致包含北京、天津、河北、內(nèi)蒙古和河南的部分地區(qū)。正是因為燕趙大地的交界位置造就了它的歷史重要性，成為兵家必爭和統(tǒng)治核心地區(qū)，多民族也在這里紛爭融合，形成了璀璨的燕趙文化。

燕趙文化是中華文化重要的組成部分，在中華文明演進史上占有重要地位。

燕趙地區(qū)文化資源豐富多樣，既有傳統(tǒng)的手工藝和民俗戲曲等優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，又有故宮、長城等文化古跡。同時在多學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生了不可動搖的成就，比如在思想上古有荀子和董仲舒，文學(xué)上古有竇漢卿和曹雪芹，醫(yī)學(xué)上有中醫(yī)鼻祖扁鵲和劉完素等。燕趙文化具備中華文化的一般特征，又蘊含自身與眾不同的區(qū)域特點。正是燕趙大地上古今眾多仁人志士和燕趙兒女的歷史故事才賦予了燕趙文化獨特的文化特征，具體來講如下三點。

首先，“慷慨悲歌”是燕趙文化眾所周知的首要文化特征。它并不是指為了一己私利而拔刀相向的尋釁滋事，也不是沖動之下的意氣用事，而是一種生命價值選擇和愛國主義情懷的具體體現(xiàn)。在面臨國家民族生死存亡的關(guān)鍵時刻，懷有強烈社會責(zé)任感的燕趙之士總能站在最前面書寫濃墨重彩的歷史故事。比如風(fēng)蕭蕭兮易水寒的荊軻，不顧生死彈劾權(quán)奸的明朝楊繼盛，不畏權(quán)勢力爭頒布《大明歷》的南北朝祖沖之，還有革命先驅(qū)李大釗，等等?！翱犊琛币呀?jīng)沉淀成為反映燕趙文化精神本質(zhì)的標識。

其次，和諧包容是燕趙文化的一大特征。由于燕趙大地古代處于民族紛爭和沖突的核心地帶，因此也成為各民族交流和融合的中間區(qū)域，因此在歷史的長河中造就了崇尚和諧，包容萬象的文化特征。

最后，創(chuàng)新求變是燕趙文化另外一個特征。在思想領(lǐng)域，燕趙學(xué)者，比如荀子在幾千年前就吸收道、墨、名、法各家思想，豐富和發(fā)展了儒學(xué)。董仲舒創(chuàng)新提出“天人三策”。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，中醫(yī)鼻祖扁鵲首創(chuàng)望聞問切四診法。這些歷史人物共同的特點是在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展出對后世有深刻影響的學(xué)說或作品。

二、燕趙文化的外宣和翻譯的重要性

黨的二十大強調(diào)，要增強中華文明傳播力和影響力，堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，講好中國故事，傳播好中國聲音，推動中華文化更好地走向世界，同時加強國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能。然而中華文化走向世界離不開全國各區(qū)域文化的發(fā)展和推廣。中國文化的對外傳播承載著傳播中國文化價值的重要使命，而地方文化是中國文化話語建構(gòu)的重要資源。

燕趙文化是中國文化重要的組成部分，我們有責(zé)任也有義務(wù)推進燕趙文化的外宣工作。尤其是隨著“一帶一路”的發(fā)展，沿線國家和區(qū)域互動廣泛增多。作為“一帶”與“一路”在環(huán)渤海地區(qū)的重要交匯點，隨著國際陸港一趟趟中歐班列的運行，燕趙大地濃墨重彩地書寫著歷史的畫卷。站在歷史和時代的支點上，中華文化促進會抓住機遇，于2023年3月成立燕趙文化委員會，說明燕趙文化的推廣與傳播也進入了新的歷史階段。深入挖掘弘揚燕趙文化，落實好國家文化建設(shè)目標任務(wù)，宣講好燕趙大地人文歷史故事，推廣好燕趙大地的物華天寶，必須完成好護住歷史“根脈”的光榮使命。

同時，在外宣工作中，必不可少的工作就是對燕趙文化的翻譯。以全球通用英語進行翻譯為首選，可以作為有效的媒介促進與“一帶一路”沿線國家和其他國家的溝通。加強燕趙文化翻譯，建設(shè)弘揚燕趙文化研究外宣平臺，深入落實雙創(chuàng)要求，致力于其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動燕趙大地文化社會協(xié)同發(fā)展，全面展現(xiàn)一個真實、立體的燕趙大文化，具有重大歷史意義。

三、大學(xué)英語翻譯教學(xué)現(xiàn)狀

翻譯教學(xué)一直以來是大學(xué)英語教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一。翻譯能力的高低是學(xué)生英語綜合能力的體現(xiàn)。提高學(xué)生的翻譯能力也是提高學(xué)生對英語的綜合運用能力的必然要求。但是通過調(diào)查可知，時下大學(xué)英語翻譯教學(xué)存在諸多問題。

首先，翻譯教學(xué)時間和廣度深度不足。隨著當前大學(xué)英語課時不斷縮減，課堂教學(xué)更加重視聽力和閱讀的教學(xué)，同時四六級考試輔導(dǎo)也會占據(jù)一定的課時。相比較而言，翻譯教學(xué)時間遠遠不夠。不僅如此，由于教學(xué)和練習(xí)的時間受限，翻譯所涉及的廣度和深度也很有限，對于翻譯技巧的講解少之又少。

其次，翻譯教學(xué)資源陳舊單一，與時代需求相脫節(jié)。大部分翻譯教學(xué)資源局限于綜合教程的課后練習(xí)題或者四六級真題，少有教師能結(jié)合時代需求拓展翻譯學(xué)習(xí)資源，也少有教師能夠整合成一套連續(xù)的翻譯教學(xué)體系。

再次，翻譯教學(xué)模式比較單一。相對于其他英語技能的教學(xué)，翻譯教學(xué)模式相對簡單，基本停留在學(xué)生練習(xí)、教師講解的階段，缺乏互動性和趣味性，這導(dǎo)致的后果是無法喚起學(xué)生對翻譯的重視和興趣，學(xué)生很少會在課下自主練習(xí)翻譯題。

最后，翻譯教學(xué)整體教學(xué)效果欠佳。由于上述種種原因?qū)е碌闹苯雍蠊欠g教學(xué)效果并不理想，學(xué)生的實際翻譯能力未能得到提高。

在這種情況下，響應(yīng)國家提高中華文化國際傳播力的號召，注重提高大學(xué)生的文化國際傳播能力，將文化翻譯融入大學(xué)英語的翻譯教學(xué)就變得尤為重要。大學(xué)生是祖國未來現(xiàn)代化建設(shè)的中流砥柱，是未來站在世界舞臺與國際對話的中國代表，更是中華文化和區(qū)域文化的傳聲筒和傳播者。因此，大學(xué)英語翻譯教學(xué)需要承擔(dān)起培養(yǎng)具備良好文化國際傳播能力人才的重擔(dān)。對于來自燕趙大地的大學(xué)生來說，一方面要能夠用英語講好中華文化，另一方面還要講好燕趙文化。因此作為燕趙大地的英語教師，有責(zé)任將中華文化和燕趙區(qū)域文化融入翻譯教學(xué)，并且深入研究翻譯教學(xué)體系的構(gòu)建，形成全方位、全過程、全階段鍛煉學(xué)生文化翻譯能力的嶄新格局。

四、燕趙文化融入翻譯教學(xué)的內(nèi)容選取

燕趙文化融入大學(xué)英語翻譯教學(xué)，必須解決的是燕趙文化教學(xué)資源的選取問題。下文將從兩個方面詳細闡述教學(xué)資源選取的原則和選取的領(lǐng)域。

燕趙文化內(nèi)容選取的原則是有效翻譯教學(xué)的前提。首先要遵循與時代相結(jié)合的原則。對傳統(tǒng)的文化資源進行摘選，所選的翻譯教學(xué)素材應(yīng)該符合時下國家和地區(qū)發(fā)展的需要，找到與現(xiàn)代社會價值觀緊密相關(guān)的文化內(nèi)容，賦予其新的活力和時代價值。比如燕趙文化中創(chuàng)新奮斗精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度統(tǒng)一，和諧共生的理念也與當今共同體的理念不謀而合，因此，在翻譯文化講解時，可以把中華文化的一般要義和燕趙文化的區(qū)域文化相結(jié)合進行講解，這樣也符合國際傳播舞臺對學(xué)生雙重闡釋能力的要求，即學(xué)生既是中華文化故事的優(yōu)秀傳遞者，又是自身區(qū)域文化優(yōu)秀的講述者。這樣學(xué)生講出的中華文化故事結(jié)合自身經(jīng)歷和感悟，會有血有肉、聲情并茂，更容易產(chǎn)生共情進而被聽眾接受。

其次要遵循與學(xué)生相結(jié)合的原則。優(yōu)先選取學(xué)生熟知的世界文化資源進行翻譯，然后選擇學(xué)生相對不熟悉但是非常經(jīng)典的文化載體進行翻譯，最后選擇學(xué)生不熟悉的文化資源進行翻譯教學(xué)。這樣一方面可以關(guān)注學(xué)生的興趣，另一方面可以關(guān)照文化資源本身的重要性。由于英語翻譯教學(xué)時間有限，根據(jù)此原則可以提高翻譯教學(xué)課堂利用效率，進而到達“所學(xué)即所用”的目的。比如承德避暑山莊屬于世界文化遺產(chǎn)、全國重點文物保護單位，無論是在國際還是國內(nèi)都享有盛譽，它所承載的帝王文化是國際受眾非常喜歡了解的。因此，在翻譯教學(xué)中，關(guān)于它的翻譯練習(xí)必定占據(jù)舉足輕重的地位。再如河北帝王陵墓東陵和西陵對比來說，由于位于唐山遵化的東陵是中國現(xiàn)存規(guī)模最宏大、體系最完整、布局最得體的帝王陵墓建筑群，因此它的翻譯講解和練習(xí)一定是多于西陵的。

最后要遵循與國際接軌的原則。燕趙文化融入英語翻譯教學(xué)的最終目的是提高學(xué)生的國際傳播能力，因此所選取的文化翻譯資源也應(yīng)符合國際交流和傳播的需要。換句話說，出于傳播目的，必須考慮受眾群體的心理特征和接受程度。由于文化背景不同，有些中國文化對他們來說很難理解。但是在現(xiàn)在轉(zhuǎn)文化傳播時代，文化認知傳播之前最重要的一步是情感共同體的建立。只有先在情感上引起對方的共鳴，才能使受眾群體順利實現(xiàn)從認識到理解到再傳播的過渡。以其最接近受眾文化理解、修辭風(fēng)格以及敘事方式的話語向?qū)Ψ街v述蘊含的深層意義是在形式層面實現(xiàn)有效傳播的前提。

比如燕趙文化的特征之一是“慷慨悲歌”，其中內(nèi)涵之一就是舍生取義。如果學(xué)生在翻譯和傳播的過程中開始就講“壯士一去兮不復(fù)返”荊軻的故事或者狼牙山五壯士的故事，會造成國外朋友的困惑和不解。但是如果先學(xué)會翻譯中華文化根深蒂固的愛國主義精神和社會責(zé)任感，繼而講述古今燕趙仁人志士的愛國故事，就會變得容易理解。因此，在翻譯教學(xué)中，應(yīng)該以對外傳播為目標巧妙設(shè)計教學(xué)資源和翻譯方式，以更加喜聞樂見的方式傳遞文化內(nèi)容，確保國際友人接收到的信息是立體的、豐富的，可以引起共情的。

燕趙文化內(nèi)容的選取領(lǐng)域是廣博的。正如上文所述，燕趙文化獨具特色，文化資源豐富多樣，因此可以作為翻譯教學(xué)資源的素材也多種多樣。具體來講可以從三個層面進行挖掘。

首先是在分支文化類型方面。燕趙文化蘊含多種分支文化，主要有紅色文化、長城文化、畿輔文化和大運河文化。翻譯教學(xué)可以從中選取部分內(nèi)容進行講練。比如新中國從西柏坡走來，可以讓學(xué)生通過翻譯來學(xué)習(xí)以“兩個務(wù)必”為核心的西柏坡精神，始終保持敢于斗爭、艱苦奮斗的趕考風(fēng)貌。比如長城是中華民族的象征和民族精神的體現(xiàn)，也是古燕趙大地軍事防御體系的杰作。翻譯長城文化可以讓學(xué)生深刻體會燕趙兒女不屈不撓合力抵御外敵的精神，也能學(xué)習(xí)體現(xiàn)中華民族偉大的工匠精神。畿輔文化在當代有了雄安雄起的鮮活實例。通過對雄安故事的翻譯，學(xué)生可以深刻體會以創(chuàng)新創(chuàng)造為核心，以生態(tài)文明為理念，以瞄準國際奮斗不息為斗志的雄安奇跡。

其次是文化遺產(chǎn)資源和文化符號方面。主要指歷史古跡、文物珍品、工藝美術(shù)、戲曲曲藝、武術(shù)雜技、民風(fēng)民俗、地方美食、自然景觀、歷史掌故、歷代名人、故事傳說等等。比如趙州橋、河北梆子、蔚縣剪紙、吳橋雜技、皮影等都可以成為翻譯教學(xué)素材。也可以充分發(fā)揮來自各地學(xué)生的積極性，重點突出中華文化遺產(chǎn)和燕趙文化遺產(chǎn)，也可由學(xué)生介紹自己家鄉(xiāng)區(qū)域文化的代表，以此形成大學(xué)英語翻譯課堂的區(qū)域文化互動，形成合力加深學(xué)生對中華區(qū)域文化的了解，真正提高學(xué)生的文化翻譯能力。

最后是文化成就方面。主要指古今五大方面的成就，分別是思想成就、文學(xué)成就、藝術(shù)成就、科技成就和建筑成就。比如荀子的思想，曹雪芹的文學(xué)成就和祖沖之的圓周率和《大明歷》等都可以進入大學(xué)英語的翻譯課堂。學(xué)習(xí)燕趙文化成就翻譯，有利于增強學(xué)生的區(qū)域文化自信，為區(qū)域文化傳播奠定良好基礎(chǔ)。

五、燕趙文化融入翻譯教學(xué)的路徑

第一，課內(nèi)途徑。將燕趙文化資源融入翻譯課堂是最直接的方式。教師結(jié)合教材，深入挖掘燕趙文化和教材的聯(lián)系點，將翻譯素材融入每單元的教學(xué)中，將翻譯能力的培養(yǎng)結(jié)合院校特色融入學(xué)科培養(yǎng)目標。同時應(yīng)該合理分配課時和教學(xué)時間，保證教學(xué)質(zhì)量。在具體的教學(xué)模式方面，建議選用以對外傳播為導(dǎo)向的翻譯教學(xué)，同時可以穿插一些翻譯技巧的講解。在形式上也有多種方式可供選擇，以此促進學(xué)生的互動和教學(xué)活動，比如筆譯、口譯、同聲傳譯等都可以讓學(xué)生嘗試。筆譯更注重文字翻譯的功底和技巧，口語更強調(diào)交流和溝通，而同傳可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)翻譯的挑戰(zhàn)和樂趣。教師也可以選用增開選修課的方式將翻譯教學(xué)系統(tǒng)化。

第二，注意和其他英語學(xué)習(xí)方面相結(jié)合。英語的綜合運用能力包含聽、說、讀、寫、譯，翻譯是最后的也是最難的。單純的文化翻譯教學(xué)和練習(xí)可能較為枯燥，因此可以將翻譯和其他技能的練習(xí)進行整合。比如學(xué)習(xí)蔚縣剪紙的翻譯之前可以先用剪紙相關(guān)資料進行聽力練習(xí)然后再做翻譯。還可以結(jié)合《非遺里的中國》河北篇中關(guān)于花絲鑲嵌、吳橋雜技的講述，先讓學(xué)生課下觀看，然后小組合作制作講解花絲鑲嵌的英文視頻，部分學(xué)生還可以選擇以英文寫作的方式書寫吳橋雜技的英文故事。這樣五種語言技能形成有效聯(lián)動共同提高學(xué)生的綜合運用能力。

第三，注重教材等配套設(shè)施的建構(gòu)。良好的文化翻譯教學(xué)效果離不開對應(yīng)的教材和資源的建設(shè)。正如上文所述，關(guān)于中華文化和燕趙文化的翻譯和傳播，對于燕趙大地的大學(xué)生來說，是光榮的使命，也是重要的責(zé)任。因此文化翻譯教學(xué)應(yīng)該在大學(xué)英語教學(xué)中占據(jù)重要的位置。大力推進翻譯教學(xué)改革，打破以往只有英語專業(yè)學(xué)生才學(xué)翻譯的限制，擴大文化翻譯教學(xué)在大學(xué)英語整體教學(xué)的比重，建立配套的文字教材、數(shù)字教材、線上教學(xué)資源，甚至是單獨的課程，都是未來建設(shè)的重中之重。

第四，第二課堂途徑。隨著大學(xué)英語教改的推進，英語的學(xué)習(xí)不再僅僅限于課堂內(nèi)，第二課堂成為提高學(xué)生英語綜合能力重要的陣地。中華文化和燕趙文化翻譯本身就具備與課外實踐緊密相關(guān)的特點，所以其教學(xué)也應(yīng)該積極拓展教學(xué)的時間和空間。比如可以指導(dǎo)學(xué)生參與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目的申報，參與文化翻譯相關(guān)的比賽，與社會其他機構(gòu)合作提供文化翻譯實踐的機會等等。相對于更注重文字和口頭的第一課堂教學(xué)來說，第二課堂更側(cè)重學(xué)生自己創(chuàng)造性的制作實踐的過程，比如研究燕趙文化的項目申報和講解燕趙文化的英文視頻等。

第五，自媒體途徑。當今社會處于融媒體時代，多種媒體資源多種傳播渠道為文化的傳播提供了廣闊的空間。眾多短視頻平臺使人人成為主播成為一種可能。這對大學(xué)生來說是一種機遇也是一種考驗，需要教師的悉心引導(dǎo)。同時學(xué)生當中不乏對燕趙文化深感興趣并想深入挖掘的學(xué)生。這就需要英語教師指導(dǎo)學(xué)生如何將自己對文化的愛好開發(fā)成流量密碼，讓這些學(xué)生在時代媒體中成為文化的傳播者。當今大學(xué)生如果能創(chuàng)新思維擁抱科技，盤活歷史文化資源，讓文化煥發(fā)出現(xiàn)代的生命力，那么就可以真正從實踐中提高綜合能力。

六、結(jié)束語

燕趙文化積淀了中華民族最深沉的精神追求，是文化自信的根基，也是中華文化重要的組成部分。中華文化走向世界需要各區(qū)域傳承好傳播好發(fā)展好自身的區(qū)域文化。而文化的傳播重任無疑落到了當代大學(xué)生身上，因為他們是國家未來現(xiàn)代化發(fā)展的中流砥柱，也是國際舞臺上中國的代言人。因此，將中華文化和燕趙文化翻譯融入燕趙大地大學(xué)英語教學(xué)中具有重要的現(xiàn)實意義。針對當下翻譯教學(xué)現(xiàn)狀，挖掘合適的文化教學(xué)資源和掌握融入教學(xué)的途徑尤為重要。在挖掘相應(yīng)文化資源時，應(yīng)該在深入了解燕趙文化資源的基礎(chǔ)上，遵循與時代、與學(xué)生、與國際相結(jié)合的原則，采用多模態(tài)的教學(xué)方式，尤其是充分利用現(xiàn)代科技手段提升大學(xué)生文化翻譯水平，增強文化自信，最終提高大學(xué)生對中華文化和燕趙文化的雙重國際傳播能力。

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◎編輯 尹 軍