近日在語(yǔ)文教師群驚聞江蘇省特級(jí)教師徐德湖老師近期因病去世的消息，心中非常難過(guò)，徐老師是《師道》雜志的老作者、老朋友！就在不久前筆者還在微信與徐老師討論他正在創(chuàng)作的作品，以及他將囑托筆者的序言。言語(yǔ)猶存溫，實(shí)難信斯人已逝！后得知冷學(xué)寶老師在徐老師生前曾與之探討過(guò)梳理其言語(yǔ)思維教育一事，便速約了此稿。雖心中之惋惜和惆悵有文章不能承載者，但除此又難以抒懷。在此深切悼念徐德胡老師，也愿他一生耕耘的勤勉和精神的成果繼續(xù)保持著影響。

——李 淳

語(yǔ)言，口頭或書面，縝密或混亂，深刻或淺顯，詩(shī)性或質(zhì)樸，都是思想的呈現(xiàn)。將思想轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言，用語(yǔ)言外化思想，這個(gè)由心理活動(dòng)到言語(yǔ)表達(dá)的過(guò)程，就是言語(yǔ)思維的發(fā)展進(jìn)程。因?yàn)椴⒉皇撬械难哉Z(yǔ)都是思維的產(chǎn)物，也不是所有的思維都得到了呈現(xiàn)，言語(yǔ)和思維也像兩個(gè)相交的圓一樣，有交集卻并不完全覆蓋。兩圓相交重合的那部分，維果斯基稱之為言語(yǔ)思維。

借助語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)的思維成果，既是個(gè)體的智慧結(jié)晶，也是群體的交流工具。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，不管是閱讀、分析文本，學(xué)習(xí)他人的言語(yǔ)思維成果，還是討論和寫作，創(chuàng)造自己的言語(yǔ)思維成果，說(shuō)到底都是用語(yǔ)言展示思維、用思維磨礪語(yǔ)言的言語(yǔ)思維活動(dòng)。

每個(gè)人的言語(yǔ)思維都是逐步發(fā)展起來(lái)的。言語(yǔ)思維既有方法可以總結(jié)，也有規(guī)律可以探尋。語(yǔ)文教師的任務(wù)，就是引領(lǐng)學(xué)生在對(duì)言語(yǔ)思維的探究中，發(fā)展自己的思維，說(shuō)出自己的句子，進(jìn)而創(chuàng)建無(wú)限可能的人生。

言語(yǔ)思維是語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是語(yǔ)文課堂的終極訴求。語(yǔ)文教育必須，也只能圍繞言語(yǔ)思維展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在言語(yǔ)思維的解析中提升言語(yǔ)思維的能力。多年來(lái)，徐德湖老師進(jìn)行了從語(yǔ)用到言語(yǔ)思維的課堂實(shí)踐和系列研究，取得了顯著效果，促成了學(xué)生語(yǔ)言能力的提升。最近十年，徐德湖老師聚焦言語(yǔ)思維的研究，在教學(xué)實(shí)踐中同樣收獲了豐碩成果。本文擬從言語(yǔ)思維的三重指向——學(xué)科指向BMtEpYU+BqdyifIvJqszDcRFSB1GfCQMqy8+CwbybhY=、課堂指向、教學(xué)指向入手，結(jié)合徐德湖老師的言語(yǔ)思維研究，揭示語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值追求與實(shí)踐路徑，以引發(fā)語(yǔ)文同仁對(duì)言語(yǔ)思維的進(jìn)一步思考。

一、提升核心素養(yǎng)——言語(yǔ)思維的學(xué)科指向

語(yǔ)文是基礎(chǔ)學(xué)科，工具性和人文性互為支撐，相與激蕩。語(yǔ)文學(xué)科的使命是提高學(xué)生使用語(yǔ)言文字的能力，提升其思維水準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，養(yǎng)成他們的人文情懷。徐德湖老師的教育思考和教學(xué)實(shí)踐，緊緊圍繞學(xué)生核心素養(yǎng)的提升做文章，順應(yīng)了語(yǔ)言教育的學(xué)科要求，契合了言語(yǔ)思維的發(fā)展方向，有力地提高了學(xué)生的素養(yǎng)。

1.抓住語(yǔ)言材料，提高理解力

言語(yǔ)思維活動(dòng)必須依托語(yǔ)言材料來(lái)完成。閱讀文本，就是借助語(yǔ)言材料，窺視作者的心意，理解作者的情感，激起讀者的心靈感應(yīng)，與之同樂(lè)共悲。

在語(yǔ)文的學(xué)科教育中，徐德湖老師一直抓住語(yǔ)言材料，不拘一格提高學(xué)生對(duì)文字的理解力，對(duì)生活的感悟力。教學(xué)《雁門太守行》時(shí)，他引導(dǎo)學(xué)生列舉詩(shī)中黑云、甲光、角聲、秋色、夜、霜等意象，比較韻腳的開(kāi)口大小，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯，感受氛圍的悲涼，借助色彩變化，品味色彩斑駁意象組合的藝術(shù)效果，從時(shí)間、空間、氣溫、戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的變化中，理解詩(shī)人的境遇，體察戍邊將士視死如歸的精神氣概。然后，鼓勵(lì)學(xué)生抓住具體的詩(shī)句，想其景，悟其境，說(shuō)出自己的獨(dú)特感受。這些活動(dòng)，幫助學(xué)生深化了對(duì)詩(shī)歌悲壯而高昂的格調(diào)的理解。

將文本讀熟，讀透，讀出深意，讀出韻味，才能讓語(yǔ)言材料發(fā)揮激發(fā)言語(yǔ)思維的效用，引領(lǐng)學(xué)生在逐層深入的探究中，體察語(yǔ)言魅力，理解生活況味。

2. 聚焦關(guān)鍵詞句，提振思辨力

徐德湖老師一直矚目語(yǔ)文的學(xué)科方向，在課堂上聚焦思維關(guān)鍵點(diǎn)，或析詞，或品句，或察情，激勵(lì)學(xué)生辨別真?zhèn)?，甄別善惡，識(shí)別美丑，讓學(xué)生的思辨力發(fā)展看得見(jiàn)。教學(xué)《河中石獸》時(shí)，他緊緊抓住眾人的推斷這一思維關(guān)鍵點(diǎn)，多維度設(shè)計(jì)課堂任務(wù)，引領(lǐng)學(xué)生多向度思辨。首先，他引導(dǎo)學(xué)生借助有關(guān)語(yǔ)句，品析“斷”中蘊(yùn)含的自信心理，比較僧人、講學(xué)家、老河兵的推斷依據(jù)。其次，他鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合故事內(nèi)容，對(duì)三種不同的判斷進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)，體察直覺(jué)判斷、物理判斷和經(jīng)驗(yàn)判斷的不同。再次，比對(duì)不同判斷的影響，梳理各種判斷帶來(lái)的啟示。最后，由作者的推斷，探析作者的寫作用意，指出假道學(xué)的危害，懂得實(shí)踐的意義。

思辨是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要節(jié)點(diǎn)，思辨力是生命騰飛的關(guān)鍵能力。有思辨的課堂才會(huì)有碰撞，有激蕩，能夠激淬出思想的火花。

3. 抓住情感脈絡(luò)，激發(fā)想象力

語(yǔ)文學(xué)科的終極指向，是讓學(xué)生的情感得到溫潤(rùn)，精神獲得成長(zhǎng)，在人文思想的照耀下開(kāi)啟美好的人生。追尋學(xué)科總目標(biāo)，讓人成為人，不能靠空洞的說(shuō)教，而應(yīng)該以情感熏陶情感，以性靈涵養(yǎng)性靈。徐德湖老師能抓住文章的情感脈絡(luò)這條主線，創(chuàng)設(shè)可以引發(fā)深層思考的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的想象力，激起學(xué)生閱讀、評(píng)價(jià)、建構(gòu)的興趣，促成作者情感和讀者情感的雙向互動(dòng)。

教學(xué)《賣炭翁》時(shí)，他設(shè)計(jì)了四個(gè)想象的環(huán)節(jié)：

（1）想象勞作場(chǎng)景，感受燒炭的辛苦；

（2）想象行路過(guò)程，體會(huì)運(yùn)炭的痛苦；

（3）想象人物對(duì)話，理解失炭的悲苦；

（4）想象詩(shī)人獨(dú)白，體會(huì)百姓的疾苦。

圍繞四重想象進(jìn)行課堂交流，學(xué)生思維得到了進(jìn)一步的碰撞，他們對(duì)底層人民的苦難有了更直接的認(rèn)識(shí)，對(duì)深層次的社會(huì)問(wèn)題有了更深入的思考。而體察到了詩(shī)人的同情、憤怒和無(wú)奈，窺見(jiàn)詩(shī)人的人道關(guān)懷，也讓學(xué)生和詩(shī)人的情感產(chǎn)生了共鳴。

語(yǔ)文教育不是帶著學(xué)生在象牙塔里做語(yǔ)言游戲，也不是讓學(xué)生像鸚鵡那樣機(jī)械學(xué)舌，而是引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)人間疾苦，洞察社會(huì)現(xiàn)象。對(duì)他人的痛苦感同身受，讓普世的情懷悄然生成，語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值才能體現(xiàn)。

二、促進(jìn)生命成長(zhǎng)——言語(yǔ)思維的課堂指向

言語(yǔ)是思維的花果，思維是言語(yǔ)的根源，人們的所有言語(yǔ)交流說(shuō)到底都是言語(yǔ)思維在呈展。比起人們平常交流的散漫隨意，語(yǔ)文課堂里的言語(yǔ)思維更具針對(duì)性，也必然帶有越發(fā)鮮明的理性。

徐德湖老師將研究的重心集中在言語(yǔ)思維之后，一直傾力課堂建設(shè)，助力生命成長(zhǎng)。他設(shè)計(jì)有趣味、有深度的問(wèn)題，讓學(xué)生閱讀、分析、言說(shuō)，發(fā)展學(xué)生的智慧，體驗(yàn)文學(xué)的美感。

1.遵循思維規(guī)律，催動(dòng)智慧生長(zhǎng)

比起知識(shí)的獲取，智慧的生長(zhǎng)更為重要。智慧的生長(zhǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的進(jìn)程，既要依托文本，讀透文字以識(shí)人知事，在詞句段篇里探求作品意涵，讓思想之光照耀課堂，也要遵循思維規(guī)律，透過(guò)文字看生活，論人生，為生命打磨底色，彰顯語(yǔ)文課堂的社會(huì)學(xué)意義。

結(jié)合大量的課堂實(shí)踐，徐德湖老師梳理出的言語(yǔ)思維規(guī)律包括：重復(fù)渲染規(guī)律，語(yǔ)境制約規(guī)律，相似思維規(guī)律，張力思維規(guī)律，具象思維規(guī)律，分析綜合規(guī)律。比如，在運(yùn)用相似思維規(guī)律教學(xué)《驛路梨花》時(shí)，徐德湖老師抓住“相似性”，完成了三個(gè)輪次的課堂閱讀：

（1）品讀物與物的相似性，深刻體會(huì)小茅屋主人的熱情；

（2）品讀人與人的相似性，走進(jìn)作品深層結(jié)構(gòu)；

（3）品讀物與人的相似性，領(lǐng)悟文題的象征意義。

在閱讀、比對(duì)、思辨、言語(yǔ)的進(jìn)程中，由物看到人，因事見(jiàn)到情，由結(jié)構(gòu)說(shuō)到主旨，由驛路的見(jiàn)聞?lì)I(lǐng)悟到傳遞的意義，學(xué)生的思維得到了拓展。

2.構(gòu)建思維圖式，促進(jìn)心性成長(zhǎng)

語(yǔ)文課堂的使命，是促進(jìn)學(xué)生的心性成長(zhǎng)，讓他們具有超越物質(zhì)的精神品相，步入溫柔有力的道德境界。達(dá)成這一使命，需要從塑造靈魂的高度認(rèn)識(shí)課堂，優(yōu)選思維方法，創(chuàng)建思維圖式，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活和深刻，讓生命在美麗的語(yǔ)言文字中收獲健碩又優(yōu)雅的性情。

徐德湖老師在課堂上，能依據(jù)不同文體的特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展直達(dá)心性的言語(yǔ)思維活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)思維和品性的共同提升。在散文閱讀與寫作的課堂上，他構(gòu)建了多種思維圖式，包括認(rèn)識(shí)聯(lián)想思維，了解想象思維，把握聚合思維，滲透發(fā)散思維，其目的是引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，在感性形象的分析、比較和綜合中滲透理性的思想。而在認(rèn)識(shí)聯(lián)想思維過(guò)程中，結(jié)合《藤野先生》《濟(jì)南的冬天》《送東陽(yáng)馬生序》等內(nèi)容，他帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)了相似聯(lián)想、接近聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想、推測(cè)聯(lián)想、追憶聯(lián)想、連鎖聯(lián)想、遞進(jìn)聯(lián)想，并運(yùn)用這些聯(lián)想寫人敘事，寫景狀物，表情達(dá)意。

3.優(yōu)化思維策略，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言

發(fā)展

在學(xué)生言語(yǔ)思維的發(fā)展中，是有方法可以探尋，有策略可以選擇的。為了讓學(xué)生在由“思想”（思維）到“詞句”（言語(yǔ)）的動(dòng)態(tài)心理過(guò)程中，擺脫言不盡意的尷尬，達(dá)到意以言盡的境界，徐德湖老師致力于言語(yǔ)思維的策略研究，并總結(jié)出了發(fā)展言語(yǔ)思維的五種基本策略：

（1）因文解道，還原言語(yǔ)思維內(nèi)容；

（2）因道悟文，還原言語(yǔ)思維過(guò)程；

（3）品析思路，感受言語(yǔ)思維方法；

（4）比較揣摩，感悟言語(yǔ)思維原理；

（5）品讀形式，滲透言語(yǔ)思維規(guī)律。

這五種策略依托文本，各有側(cè)重，或重在理解思想感情，領(lǐng)悟作者表達(dá)意圖，或重在關(guān)注由意到言的過(guò)程，探索思維方法，或重在提煉思維成果，探尋思維內(nèi)部的規(guī)律性。

三、提高讀寫能力——言語(yǔ)思維的教學(xué)指向

抓住閱讀，給生命蓄積足夠的能量，學(xué)生的思維才能找到與之匹配的言語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)與思維的同頻共振，讓生命步入錦心繡口的理想閱讀境地。強(qiáng)化了寫作，將即時(shí)的見(jiàn)聞和零散的思考整理出來(lái)，把內(nèi)斂的思維轉(zhuǎn)化為外顯的言語(yǔ)，即時(shí)可能成為永恒，零散也會(huì)走向系統(tǒng)。

學(xué)生言語(yǔ)思維的集中培養(yǎng)與群體提升，必須在更有針對(duì)性的讀寫教學(xué)中完成。徐德湖老師一直重視學(xué)生的閱讀和寫作，將其視為生長(zhǎng)之根，騰飛之翼，助其根基深厚，羽翼豐滿。而在從他人的言語(yǔ)思維成果向自己的言語(yǔ)思維成果轉(zhuǎn)換過(guò)程中，有多角度的品析，有慷慨激昂的碰撞，有沉靜的思考，有奮筆疾書的快意。用好文本，檢閱文字深處的詩(shī)情畫意，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)建自己的文本，展示生活的多姿多彩，徐德湖老師實(shí)踐了一個(gè)語(yǔ)文教師最質(zhì)樸，也是最高雅的教學(xué)追求。

1.明確目標(biāo)，達(dá)成讀寫對(duì)接

讀和寫是語(yǔ)文教學(xué)的一體兩面，不能割裂，而應(yīng)該相輔相成，同生共長(zhǎng)。徐德湖老師注重閱讀中的探究性寫作，在教學(xué)中，他以解決問(wèn)題為核心，引導(dǎo)學(xué)生從文本中搜集、分析、選擇、整合信息，并用文字表達(dá)自己的見(jiàn)解。對(duì)目標(biāo)的達(dá)成展現(xiàn)出了充分的靈活性，依據(jù)內(nèi)容，有時(shí)指向重點(diǎn)閱讀目標(biāo)，有時(shí)指向重點(diǎn)寫作目標(biāo)，著意于培養(yǎng)學(xué)生的探究性閱讀和寫作能力，發(fā)展全面、嚴(yán)密、深刻的言語(yǔ)思維品質(zhì)。他多向度、多層次地進(jìn)行言語(yǔ)思維訓(xùn)練，達(dá)成了讀寫的有效對(duì)接。在閱讀文本時(shí)，他以教材為藍(lán)本，多角度品析，論人觀物，究事析理。達(dá)成了深層探究之后，又輔之以相關(guān)的拓展材料，開(kāi)拓了學(xué)生的視野，活躍了他們的思維。在閱讀基礎(chǔ)上，他又設(shè)計(jì)相應(yīng)的寫作練習(xí)，激勵(lì)學(xué)生為思維尋找契合心意的語(yǔ)詞，生成個(gè)性化的言語(yǔ)，表達(dá)真實(shí)的情感。

教學(xué)《綠》時(shí)，徐德湖老師先引導(dǎo)學(xué)生尋找文中比喻句，體驗(yàn)作者觀景時(shí)的感受和寫作時(shí)的情感，再讓學(xué)生自讀交流，摘錄關(guān)鍵詞句，然后品析比喻句，概括綠的特點(diǎn)，找出喻體和本體的相似點(diǎn)，再讓學(xué)生整合女兒綠的內(nèi)涵，完成填空：

女兒是 的， 的，又是 的， 的，也是

的， 的，還是

的， 的……

比較增刪后，讓學(xué)生課后完成習(xí)作：

你一定欣賞過(guò)很多地方的風(fēng)景，請(qǐng)選擇其中你喜愛(ài)的，印象深刻的某種景物，從多種角度展開(kāi)聯(lián)想和想象，尋找不同的喻體加以描寫，努力讓讀者想象到你的印象，感受到你的感受。

在隨后的教學(xué)中，徐德湖老師對(duì)學(xué)生的習(xí)作進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。重點(diǎn)對(duì)寫景狀物中聯(lián)想和想象的運(yùn)用，比喻句的使用，以及景中所寄寓情感的揭示等目標(biāo)達(dá)成情況進(jìn)行審察和評(píng)析。他用教學(xué)實(shí)踐讓學(xué)生明白，讀別人的文字，把握作者的情懷，能夠發(fā)現(xiàn)美，寫出自己的句子，展示自己的情感。

2. 探尋規(guī)律，建構(gòu)讀寫模型

閱讀是積累，屬于精神的向內(nèi)生長(zhǎng)，寫作是釋放，堪稱靈魂的對(duì)外張揚(yáng)。閱讀的積累越豐厚，寫作的張揚(yáng)才能越恣意。豐厚的積累不是靠死記硬背，而是仰仗言語(yǔ)后面的思想碰撞。恣意的張揚(yáng)不是浮夸和放縱，而是真切從容的表達(dá)，真情適度的抒懷。

徐德湖老師認(rèn)為，閱讀教學(xué)中需要彰顯語(yǔ)體規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟、運(yùn)用和內(nèi)化語(yǔ)體規(guī)律蘊(yùn)含的言語(yǔ)思維規(guī)律和方法，促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)思維的發(fā)展。

教學(xué)《悼念瑪麗·居里》時(shí)，他設(shè)計(jì)了四個(gè)版塊：

（1）分析段落結(jié)構(gòu)，帶入言語(yǔ)邏輯思路；

（2）發(fā)現(xiàn)語(yǔ)體規(guī)律，感受言語(yǔ)思維方法；

（3）比較表達(dá)方式，領(lǐng)悟言語(yǔ)思維方法；

（4）運(yùn)用語(yǔ)體規(guī)律，遷移言語(yǔ)思維能力。

前三個(gè)環(huán)節(jié)，側(cè)重讀，關(guān)注的是思路和方法，意在促成作者與讀者間言語(yǔ)思維的碰撞，理解瑪麗·居里的精神品質(zhì)，體察作者的情感。最后一個(gè)環(huán)節(jié)，著眼寫，關(guān)注的是表達(dá)，意在鼓勵(lì)學(xué)生呈現(xiàn)自己的言語(yǔ)思維，展現(xiàn)學(xué)生對(duì)人生的看法和對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。

為了讓閱讀更扎實(shí)，寫作更有力，徐德湖老師在言語(yǔ)思維的教學(xué)中，致力于讀寫一體的模型建構(gòu)。他引導(dǎo)學(xué)生把握基本語(yǔ)義，梳理文本思路，繪制思維導(dǎo)圖，制定單元教學(xué)策略，落實(shí)群文閱讀，創(chuàng)設(shè)對(duì)話情境，引導(dǎo)學(xué)生從文本中習(xí)得立意、謀篇、構(gòu)段、造語(yǔ)等各種言語(yǔ)生成的思維路徑，拓展、豐富學(xué)生言語(yǔ)思維圖式，設(shè)計(jì)有針對(duì)性的寫作內(nèi)容，將讀寫多層面結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言建構(gòu)和思維發(fā)展的統(tǒng)一。

在散文教學(xué)中，徐德湖老師建構(gòu)了“異中求同”的閱讀模型，從不同的景中發(fā)現(xiàn)共同的情，從不一樣的物中發(fā)現(xiàn)同樣的美，再用所學(xué)之法，完成自己的寫作。教學(xué)《答謝中書書》時(shí)，他引導(dǎo)學(xué)生分析寫景角度的變化，在比較中發(fā)現(xiàn)美的恒久——不管是仰望、俯視，還是近看、遠(yuǎn)眺，也不管是四時(shí)、朝暮，還是動(dòng)態(tài)、靜止，美都是恒定不變的。在厘清了作者神聚于美的寫作模型，習(xí)得了重復(fù)渲染的筆法之后，再完成相應(yīng)的寫景練習(xí)，實(shí)現(xiàn)了以讀促寫、以寫激讀的教學(xué)追求。

（作者單位：江蘇新沂市阿湖中學(xué)）

責(zé)任編輯 李 淳