早期的陜西進步期刊

從《秦劫痛話》《秦鐘》到《共進》

五四運動前夕，陜西省境內(nèi)的軍閥并沒有奉行在上海召開的南北軍閥“和會”的“精神”停戰(zhàn)，而是愈發(fā)跋扈。這些軍閥隊伍，除陜西本省的駐軍外，還有晉、奉、直、甘、綏、豫、川、滇等數(shù)省軍隊20余萬，他們除了向陜西人民強行攤派勒索、要錢要糧外，還兵匪勾結(jié)，盜掘古墓，倒賣文物，四處奸淫搶掠，弄得陜西人民飽受壓榨和摧殘，痛苦不堪，民不聊生。

1919年3月，一些在北京讀書的陜西籍學生為了拯救處于水深火熱之中的陜西百姓，奮然組織起陜西學生團，曾向政府請愿，并通電“和會”，積極呼吁陜西停戰(zhàn)，反對陜西軍人搜刮百姓、種植鴉片、停辦學堂。與此同時，學生團為了痛陳陜西人民疾苦，使其能夠更好地為人民發(fā)聲，就創(chuàng)辦了一份油印刊物——《秦劫痛話》?；I辦這份刊物的有段韶九、王震東和顧蔡紅等人。該刊的主編由旅京陜西籍進步學生的代表性人物楊鐘健擔任，侯又可刻版油印，刊物每天都記錄一兩條陜西人民的痛苦事，然后印出十幾份，分寄北京、上海各報刊載。五四運動后，陜西學生團更名為旅京陜西學生聯(lián)合會，其會員均為旅京的陜西青年知識分子，包括北大、中大、匯文、民大、高師、法專、醫(yī)專、農(nóng)專、工專、高警、清華等校的陜西籍學生。

該刊出版若干期后就停刊了，改出《秦鐘》。關(guān)于《秦劫痛話》創(chuàng)刊緣由及刊物內(nèi)容，楊鐘健說：

在學生時代，我即喜歡就社會生活的實際觀察所得，公之于世。一九一九年，因受新思潮影響，又因陜西之軍閥所制造之兵禍，使人民流離失所，慘不忍睹，所以在陜西旅京學生聯(lián)合會主持下，我曾撰寫《秦劫痛話》，以記事方式分段描述在陜各地的民間故事。

《秦劫痛話》?？?，“旅京陜西學生聯(lián)合會”深刻地意識到：“要從根本上改造中國，不能單從政治方面做事，必須要改造國民思想。怎樣改造國民思想？就是文化運動一條路。”著眼于陜西文化發(fā)展，其時，北京各校學生紛紛創(chuàng)辦刊物的影響增強，旅京陜西學生聯(lián)合會也進行了募集，籌劃創(chuàng)辦了《秦鐘》。

在辦刊精神上，《秦鐘》是《秦劫痛話》的繼續(xù)。發(fā)刊伊始，初為旬刊，后改為16開月刊，每期40余頁，定價大洋五分，1920年1月20日在北京創(chuàng)刊。在創(chuàng)刊號上，《秦鐘》明確提出了刊物創(chuàng)辦的目的，其宗旨有三：“一、喚起陜?nèi)俗杂X心；二、介紹新知識于陜西；三、宣布陜西社會狀況于外界?！薄肚冂姟贰叭笞谥肌泵鞔_提出了“喚起陜?nèi)俗杂X心”，所謂“自覺心”，即五四新文化運動中的啟蒙，也是對陜西群體的啟蒙呼喚，即便還達不到啟蒙內(nèi)核所謂使個人具有獨立理性的層次。

《秦鐘》在“三大宗旨”下所刊發(fā)的篇章，主要包括兩大部分內(nèi)容。

其一是以陜西為介紹新知識的起點。其雖言介紹新知識，而實際并不是單純介紹新知識，更多的是介紹新思想和新文化，對民治的精神、科學的態(tài)度和改進的人生觀等新思潮?！肚冂姟窞榱恕皢酒痍?nèi)俗杂X心”是以“介紹新知識于陜西”的有力表現(xiàn)，提倡民治、民主、自由等思想；對教育改革，實行平民教育和實業(yè)教育，反對尊孔教育；提倡自由婚姻、尊重婦女，主張廢除早婚、纏足；提倡白話文。

其二是真實地“宣布陜西社會狀況于外界”。為了避免理論上的空談，首先要對陜西社會做具體問題的調(diào)查和分析，體現(xiàn)新文化理論與社會實際的結(jié)合，從而對社會有切實的改進。從《秦鐘》特辟的“調(diào)查”欄目看，連載了對陜西亂象調(diào)查的種種。如曉秦的《陜西的形形色色》系統(tǒng)分析陜西的軍政、政治、財政、實業(yè)、教育、商業(yè)、農(nóng)民、煙禁、瘟疫；朝生的《同州社會面面觀》從五個層面系統(tǒng)地記錄了同州的市面、教育、洋煙、軍隊、難民等等，認為同州雖然沒有遇過兵劫，但四周的空氣卻受到匪氣的影響；《劉存厚之劣跡》列舉四川督軍劉存厚為禍漢中的六項劣跡；《改良陜省農(nóng)業(yè)意見書》提出了發(fā)展陜西農(nóng)業(yè)的意見綱領(lǐng)。

《秦鐘》對創(chuàng)刊的目的作了進一步闡述：“我們的目的：一方面使沉淪黑暗獄中的陜?nèi)?，在最短時期中，覺悟過來；和世界上人類，同做個‘人’。一方面把舊社會中情況，老老實實說出來；并本主觀的眼光，下些批評；使改造社會的事業(yè)，不至流于空談，格外增加速率?！辈浑y看出，《秦鐘》的內(nèi)容旨在喚醒秦人，使人人都能得到尊重，擁有正常的人格，能夠自由發(fā)展，共同建立民治的基礎(chǔ)。

“改革之法，當使國民有覺悟心，覺悟又當自吾儕青年始。”“我們陜西能夠好不能夠好，就看一般的青年，有進步?jīng)]有進步？要知道改造進化的責任，是要青年負的。同學呀！千萬不要放棄了這個責任心。”這是《秦鐘》對陜西的青年所寄予的厚望，認為改造社會的責任主要在青年，特別是知識青年。而要使青年們獲得知識、有覺悟心，就要從教育開始，包括“實行平民教育、提倡女子教育、注重自動教育、發(fā)揮實用教育”。為此，《秦鐘》每期都刊發(fā)有一定分量的關(guān)于教育問題的文章，以此來喚醒陜西民眾對教育重視的根本途徑。

《秦鐘》的出版地雖在北京，但它的確又是一份陜西的地方性刊物，可以說是“身在北京心在陜”。這是因為主要作者和編輯均是在京的陜西籍學生，他們很多都參加了“五四”當日天安門前的集會和游行，如華縣的楊鐘健（克強）、興平的魏鳳標（野疇）、三原的陳顧遠（晴皋）、漢陰的陳聲樹（兆樞）、商州的王煥猷（儒卿）等。陳聲樹還在被捕的32名學生之列。

《秦鐘》所設的主要欄目有“論壇”“隨感錄”“調(diào)查”“小說”“叢錄”“講演”“學?！薄案笨钡龋踔吝€有“什么話？”。與《新青年》極為相似。在這些欄目中，所刊發(fā)的文章許多思想和觀點不僅受新文化運動的啟發(fā)和影響，甚至不少還直接引用《新青年》等新文化刊物的主張。如第4號《旅京陜西學生聯(lián)合會周年紀念感言》中就直接引用了陳獨秀在7卷1號《新青年》上發(fā)表的《實行民治的基礎(chǔ)》。當《秦鐘》第5號特辟“選錄”欄，首篇文章就直接轉(zhuǎn)載了原刊載于《新青年》6卷6號胡適之《我于喪禮的改革》，還特別說明：“因為胡先生是我們新文化運動的導師，白話文做的鼎好；此篇文字對于風俗禮制改革的前途，很有關(guān)系，所以把他介紹到陜西那邊去?！?/p>

《秦鐘》從創(chuàng)刊到停刊，始終把陜西的現(xiàn)實問題作為重點議論，為了解決陜西的具體情況和一些實際問題，總是將文化傳播與變革社會緊密聯(lián)系起來，對于一般性的理論文章總會引申至新文化理論放在首位加以落實。

《秦鐘》出版第6期時，旅京陜西學生聯(lián)合會這一“社會組織”，除了地緣關(guān)系，其百人以上會員均來自于北京的十數(shù)所學校，因“思想傾向上的復雜，步調(diào)上的參差不齊”，僅憑著改造社會、謀求陜西進步的“情懷”，并沒有其他共同的思想基礎(chǔ)，所以很容易產(chǎn)生分歧意見，加之當時陜西軍閥的阻撓，該刊不得不?？Ｆ渲饕蚴锹镁╆兾鲗W生聯(lián)合會僅是一個學生團體，在辦刊方面缺乏系統(tǒng)的編輯，組稿、校對以及在思想基礎(chǔ)、經(jīng)驗、經(jīng)濟等方面存在諸多問題。對于這樣一個非專業(yè)辦刊機構(gòu)，要想達到思想上的統(tǒng)一，并非易事。據(jù)當事人楊鐘健的回憶稱：“估計所以不能繼續(xù)出版，除了一些事務性的原因外，還有經(jīng)費來源不足，缺乏一定的骨干分子，也是原因，而其中最重要的還是編輯的人沒有共同的認識?！?/p>

《秦鐘》?？螅恍┲饕髡叩幕顒硬]有停止。他們看到陜西的局勢更加惡化，陜西人民的痛苦更加深沉，作為有良知的一個個學子，不能對“土匪遍地，民賊肆虐，天災流行，民不聊生”的陜西保持沉默。于是在1921年，以在北大求學的旅京陜西青年為中心，組織了“共進半月刊社”，10月10日，出版了《共進》這一進步刊物，由旅京陜西青年李子洲、魏野疇、劉天章、楊鐘健、劉含初等創(chuàng)辦。地址設北京三眼井。1922年10月10日，經(jīng)過一年多的準備工作，“共進半月刊社”召開會議，決定成立“共進社”，《共進》半月刊便成為它的機關(guān)刊物。

《共進》的宗旨由原來《秦鐘》的宗旨“提倡桑梓文化，改造陜西社會”改為“提倡文化，改造社會”。從改變的宗旨不難看出，《共進》是《秦劫痛話》和《秦鐘》辦刊精神和實踐的延續(xù)與升華。這一宗旨的改變，它的宣傳內(nèi)容也起了顯著的變化。認為：“中國要好，非打倒軍閥不可?！睆膭?chuàng)刊到終刊的105號中，先為4開4版的小報型，后為16開本雜志，歷時5年，編輯了7期特號、7期特刊、3期增刊。這些特號、特刊及增刊，均是遇到重大的政治性和專門的問題時所出版的。1924年9月、10月，因受軍閥曹錕的阻撓短時間沒有出版外，五年中一直堅持不斷。其中，1922年6月15日，《共進》第17號上全文刊登了《中國共產(chǎn)黨對于時局的主張》表示它已成為中共綱領(lǐng)、政策的擁護者。這時，它的領(lǐng)導成員中已有許多人加入了中國共產(chǎn)黨。這一時期，《共進》已成為黨的外圍進步刊物。除此外，刊發(fā)的《俄羅斯革命第六周年紀念》《列寧周年紀念感言》《列寧之死與中國青年》等介紹馬克思主義的文章，都對馬列主義在陜西的傳播起了很大作用。第37號發(fā)表的《五·五》一文，就是為紀念馬克思誕辰105周年而作的，文章推崇馬克思為“社會主義經(jīng)濟學派的始祖”，是“大社會學者兼大歷史哲學者”，是“最有力的社會主義者”。在第49號發(fā)表的《俄羅斯革命第六周年紀念》一文，介紹并歌頌蘇聯(lián)十月革命，稱“蘇俄是謀求人類解放的先鋒軍”。

《共進》創(chuàng)刊后，特別受到陜西各界讀者的重視，這主要是因為該刊的地方色彩比較濃厚。它前后曾三次改版，并在西安、三原、華縣、渭南、榆林、綏德、南鄭等地設立了分社。其銷售量最高達四五千份，銷售范圍遍及全國各大城市，遠至歐洲和日本。

《共進》一創(chuàng)刊就改變了過去簡單看問題的做法，其時的陜西人中，由于沒有多少人有文化，又缺少對社會的見識，在他們眼中總希望駐扎在陜西的那些軍閥陳樹藩比陸建章好，閻相文比陳樹藩好，而實際上這些軍閥都是“一丘之貉”?！豆策M》在第1號《換了以后怎么樣》一文中指出：“告訴你們吧，活到現(xiàn)在還靠一個兩個好人來治我們，我們過太平日子，是做夢?。∥覀冏约翰黄饋砀?，慢說什么閻相文，便是威爾遜、華盛頓等等來作督軍也沒用?！?/p>

其實，當時陜西大小軍閥之間都有很大的矛盾，馮玉祥退出陜西后，劉鎮(zhèn)華成了禍陜最兇惡的軍閥，必須把注意力集中在他身上，讓其他軍閥孤立他，以至“群起而攻之”?！豆策M》發(fā)刊前幾期，重點提出驅(qū)逐劉鎮(zhèn)華的鎮(zhèn)嵩軍出陜，從而，讓其他軍閥對《共進》的宣傳減少阻力。因此《共進》的5～8號連續(xù)刊登了長達八千字的“去劉篇”，如《劉禍種種》《劉鎮(zhèn)華禍陜之一般》《劉禍一束》等，從理論和事實兩個方面來闡明“去劉”之必要。劉鎮(zhèn)華獲知后，從此更是視《共進》為洪水猛獸，從北京寄往陜西的《共進》刊物常被他中途扣押，以致不能如期和陜西讀者見面。陜西人民去劉的直接方法為“罷稅、罷工、罷市、罷學”，該刊主張在去劉之后實行：一、廢督，二、裁兵，三、知識分子專政，四、組織小實業(yè)團等等。這樣一來，難免不引起其他陜西軍閥的疑懼。

1924年4月，共進社指出帝國主義和封建軍閥相勾結(jié)奴役中國人民的事實。于是，便制定了綱領(lǐng)，修改了章程。通過分析世界的局勢和中國的現(xiàn)狀，《共進》把政治問題看作“目前最急切的問題”，把經(jīng)濟問題看作“一切問題中的根本問題”，認為在打倒帝國主義和封建勢力之后，必須更徹底地實行經(jīng)濟的改造，“俾一切勞動的群眾，群眾的運動，皆獲得均衡的盡量的幸福與報酬”。從此，《共進》集中于揭露封建軍閥與帝國主義狼狽為奸，奴役和壓迫中國人民的罪惡。對國共合作、革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立以及全國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下進行革命斗爭的情況，《共進》都給予深刻的反映和熱情的歌頌。

1925年7月25日，共進社召開代表大會，并發(fā)表宣言，提出了“喚醒一般民眾使之奮起”，“武裝民眾”，“以民眾的武力打倒一切統(tǒng)治階級”的口號。這時的《共進》基本上成為一個反帝、反封建，討論中國民主革命問題的理論性刊物。它從政治、軍事、經(jīng)濟、文化等方面，深刻地揭露了帝國主義的侵略活動，并通過對國內(nèi)每一個政治事件的評論，毫不妥協(xié)地向封建軍閥開火。

因此，《共進》受到社會上廣泛歡迎，同時，也引起了反動統(tǒng)治者的仇視。1926年9月，《共進》被奉系反動軍閥張作霖以“赤化”罪名封禁，理由是大共（指中共）小共（指共進）都是一共。社員五六十人被捕。

《共進》雖被封禁，但它的歷史功績是不可磨滅的。它熱情地宣傳馬列主義和十月革命，對陜西黨組織教育青年學生，指導教育界進步人士從事新文化、新思想的斗爭，起到了積極的作用。陜西黨組織的許多創(chuàng)始人和以后的許多優(yōu)秀黨員，都是共進社早期或后期的社員。中共陜北根據(jù)地的創(chuàng)始人李子洲，皖北革命根據(jù)地的創(chuàng)始人魏野疇，中共陜西地下省委書記劉含初以及劉志丹、謝子長、劉天章等，既是共進社的領(lǐng)導骨干，也是《共進》雜志的積極撰稿人。他們在革命斗爭中，接受了馬列主義，走上了革命的道路，為革命事業(yè)進行了不屈不撓的斗爭，有的獻出了自己寶貴的生命。

吹響古城號角的《西安評論》

曾參與創(chuàng)辦《秦鐘》《共進》等雜志的共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導人魏野疇，受李大釗同志委托，于1925年8月12日，在西安回坊東舉院巷58號和郭簽事巷（今光明巷）39號創(chuàng)辦了紅色革命刊物《西安評論》，該刊是當時共產(chǎn)黨在陜西宣傳革命思想、促進革命運動發(fā)展的重要輿論陣地。16開，鉛印。創(chuàng)刊號至11期是三日刊2版，從18期起改周刊8版。編輯有關(guān)中哲、張秉仁、金士鐸、趙宗潤等，發(fā)行是高克林、任致運，經(jīng)費由魏野疇利用他時任省立一中、三中等校擔任教員所換取的薄弱薪金，以及在西北軍楊虎城軍部任職的合法身份，支持這地下刊物的發(fā)行來維持。創(chuàng)刊伊始，該刊的設備極其簡陋，只有1張桌子，1條長凳和1盞油燈。從第6期起即在西安及三原、華縣、榆林、綏德、赤水、同州（今大荔）等地的學校設立《西安評論》代派處。以后北京、天津、開封等地也設代派處。主要在師生中銷售，對有閱讀能力的工人免費贈送。印數(shù)由最初的500份增加到后來的2000多份。

《西安評論》是在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的高潮時期，為了指導日益高漲的中國共產(chǎn)黨早期大革命斗爭，中共陜西黨團組織為黨的發(fā)展和壯大，為揭露帝國主義和封建勢力的罪行，團結(jié)工農(nóng)大眾，亦根據(jù)共產(chǎn)黨的理論和政策，結(jié)合當時陜西的政治、經(jīng)濟、文化、教育各方面存在的問題，發(fā)表主張和論述，宣傳無產(chǎn)階級革命理論，指導西安各界的群眾斗爭，我黨在陜西還沒有統(tǒng)一的組織情況下，創(chuàng)辦的一份理論指導刊物。

作為一個傳播馬列主義的進步政治思想刊物，《西安評論》的創(chuàng)辦，一直同西安的革命實際保持緊密聯(lián)系。反動派的丑惡嘴臉和黑暗勢力的重重綁縛被該刊無情地揭露，教育廣大工農(nóng)大眾和青年學生奮起斗爭，沖破那些羈絆的枷鎖，起到了積極的推動作用。因此，《西安評論》也被譽為“革命輿論的惟一指導者”。

《西安評論》通過《孫中山主義與戴季陶主義》《孫中山主義與工農(nóng)階級》《十月革命與民族解放運動》等文章，贊揚孫中山先生接受共產(chǎn)黨人的幫助，確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，宣傳馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命的理論，宣傳黨的民主革命的策略思想，指導陜西革命斗爭的發(fā)展。該刊連續(xù)刊登了《對于關(guān)稅問題的意見》《“九五”紀念》《豈但是承認‘有強權(quán)無公理’嗎？》《滬案秘密解決與關(guān)稅問題》《基督教的婦女觀》《日本公然出兵幫助張作霖》等文章，有力地揭露帝國主義和封建軍閥的反動本質(zhì)，揭露他們互相勾結(jié)鎮(zhèn)壓中國革命、壓迫中國人民的罪行。

西安的中共黨團組織通過《西安評論》向西安各反帝團體指出：在目前應盡量擴大學生運動，號召青年學生在斗爭中學習，到工人農(nóng)民中去宣傳，促進各反帝運動繼續(xù)擴大，建立西安工、農(nóng)、商反帝大聯(lián)合，使西安反帝、反封建的熱潮遍布到陜西各地。只有這樣，才能取到良好的效果。該刊還對學生運動指明了斗爭的方向和方法，號召學生建立自己的組織，指出學生會“是學生群眾的必要組織，是維護學生自身利益的惟一工具”。

《西安評論》在宣傳革命理論，反映全國和陜西革命斗爭情況，指導陜西革命斗爭發(fā)展等方面，都起了重大作用。1926年3月12日，軍閥劉鎮(zhèn)華圍攻西安前夕，由于形勢變化、環(huán)境困難而被國民黨反動派強迫?？?，共出36期。