摘要：目的：文章結(jié)合專業(yè)特殊性，將中國花鳥畫課程與課程思政相融合，深入系統(tǒng)地挖掘花鳥畫中的思政元素，探索新型育人模式，從而達(dá)到以美育人、以美化人、立德樹人的目的，為花鳥畫課程思政教學(xué)提供可行思路。方法：首先，充分明確中國花鳥畫課程融入課程思政的必要性與意義。其次，找到當(dāng)下花鳥畫課程思政存在的問題，并針對(duì)問題提出具體的解決方案。最后，從人文精神、辯證思維、學(xué)人精神、道德品格、民族精神、格物精神、自然觀照、創(chuàng)新精神八個(gè)緯度系統(tǒng)挖掘花鳥畫中的思政元素，建立“八軸聯(lián)動(dòng)”育人模式。結(jié)果：花鳥畫課程思政“八軸聯(lián)動(dòng)”育人模式的建立，有效提高了大學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，學(xué)生學(xué)習(xí)更積極、態(tài)度更認(rèn)真，對(duì)中國花鳥畫專業(yè)的認(rèn)同感更強(qiáng)。結(jié)論：隨著時(shí)代的發(fā)展，教師需不斷更新教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量，采用“八軸聯(lián)動(dòng)”育人模式，提升花鳥畫育人成效，使學(xué)生的思想政治素質(zhì)得到提高，文化自信、愛國情懷顯著增強(qiáng)。另外，需要加強(qiáng)各門課程之間的聯(lián)系，培養(yǎng)符合時(shí)代要求的杰出人才。

關(guān)鍵詞：中國花鳥畫；課程思政；育人模式

中圖分類號(hào)：G641；J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）13-0-03

1 中國花鳥畫課程融入課程思政的必要性與意義

2020年5月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，強(qiáng)調(diào)要把思政教育貫穿人才培養(yǎng)體系，發(fā)揮好每門課程的育人作用，因?yàn)槠洹坝绊懮踔翛Q定著接班人問題，影響甚至決定著國家長治久安，影響甚至決定著民族復(fù)興和國家崛起”。課程思政是中國特色社會(huì)主義制度下思想政治教育的發(fā)展方向，也是高校課程高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇［1］。

在藝術(shù)學(xué)類專業(yè)課程建設(shè)方面，“要在課程教學(xué)中教育引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代、扎根人民、深入生活，樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。要堅(jiān)持以美育人、以美化人，積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信”［2］。將課程思政融入中國畫花鳥教學(xué)，能切實(shí)提升花鳥畫課程教學(xué)質(zhì)量，切實(shí)發(fā)揮育人功能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺傳承優(yōu)秀文化，樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2 中國花鳥畫課程思政存在的問題

2.1 教師在教學(xué)過程中只重視技法能力培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)塑造

在傳統(tǒng)花鳥畫教學(xué)過程中，教師往往側(cè)重技法訓(xùn)練。誠然，中國畫筆墨技法是有難度的，未經(jīng)大量練習(xí)無法達(dá)到一定高度，但如果不挖掘作品背后的文化內(nèi)涵，學(xué)生就難以真正理解中國畫的藝術(shù)魅力及高度。同時(shí)，花鳥畫教師的思政水平普遍較低，缺乏思政意識(shí)，不利于對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的塑造。

2.2 缺乏課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)以及可落地的思政考核評(píng)價(jià)方式

傳統(tǒng)的花鳥畫課程大綱圍繞繪畫理論、繪畫基本技巧和表現(xiàn)方法進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，缺乏思政教學(xué)設(shè)計(jì)。教師一般根據(jù)期中作業(yè)成績與期末作業(yè)成績計(jì)算學(xué)生的最終成績，重視技法的熟練程度，這樣的考核無法體現(xiàn)學(xué)生的思想素質(zhì)。而同行聽課評(píng)價(jià)表對(duì)課程思政的考核評(píng)價(jià)又過于籠統(tǒng)、單一，無法客觀具體地反映課程思政的真實(shí)水平。由于缺乏對(duì)教學(xué)的真實(shí)反饋，課程思政教學(xué)無法得到改進(jìn)。

2.3 高?；B畫課程思政缺乏系統(tǒng)的可借鑒的教學(xué)模式

目前，花鳥畫課程與思政內(nèi)容相融合的教學(xué)模式還不成熟，教師也普遍處于摸索階段，導(dǎo)致花鳥畫課程思政不成體系，浸潤不明顯，沒有很好地發(fā)揮專業(yè)育人的作用，難以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感與文化自信，學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同感較弱。

3 改革措施

3.1 增強(qiáng)花鳥畫教師課程思政意識(shí)，使其樹立育人觀念

首先，高校要給予足夠的重視，組建專業(yè)團(tuán)隊(duì)，建立課程思政資源共享機(jī)制，讓教師樹立專業(yè)教學(xué)與思政教育同向同行的意識(shí)，讓課程思政名師和優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)發(fā)揮引領(lǐng)作用［3］。應(yīng)完善教研制度，讓專業(yè)課教師與思政課教師合作開展教研，敦促專業(yè)課教師深刻領(lǐng)會(huì)花鳥畫所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵，從而提高課堂教學(xué)能力，發(fā)揮花鳥畫課程思政育人功能。

3.2 更新花鳥畫課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)以及課程考核評(píng)價(jià)方式

要根據(jù)美術(shù)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)需求重新修訂教學(xué)大綱，了解花鳥畫課程的內(nèi)容性質(zhì)和要求，同時(shí)深入挖掘花鳥畫課程蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵，重新制定課程目標(biāo)。除知識(shí)與能力目標(biāo)外，還要增設(shè)素質(zhì)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)育人效果進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)，將學(xué)生在課堂各個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)出的思政水平與道德水平納入考核范圍，以全面了解學(xué)生學(xué)習(xí)花鳥課后的成長與變化。

3.3 構(gòu)建中國花鳥畫“八軸聯(lián)動(dòng)”育人模式

中國花鳥畫根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載著中華民族幾千年的文明與智慧。中國花鳥畫課程思政在大學(xué)生教育、價(jià)值引領(lǐng)方面發(fā)揮著重要作用，深挖思政元素是其中的關(guān)鍵。但目前花鳥畫課程思政缺乏體系，隨意性較強(qiáng)，需要進(jìn)行規(guī)范化設(shè)計(jì)。首先，要系統(tǒng)梳理花鳥畫所蘊(yùn)含的思政元素，從人文精神、辯證思維、學(xué)人精神、道德品格、民族精神、格物精神、自然觀照、創(chuàng)新精神等方面，構(gòu)建中國花鳥畫“八軸聯(lián)動(dòng)”育人模式。

3.3.1 花鳥畫中的人文精神

中國花鳥畫不僅僅是對(duì)物象的描摹，更蘊(yùn)含著深厚的文化和象征寓意。以常見的梅蘭竹菊題材為例，梅高潔傲岸、蘭清逸幽芳、竹謙雅虛心、菊?qǐng)?jiān)貞淡泊，象征著君子氣節(jié)，作畫時(shí)可借物抒情，托物言志。潘天壽的巨幅作品《光華旦旦圖》意境雋永，畫面上蒼鷹勁松、山高水長。潘天壽以雄渾的筆墨和古雅的格調(diào)慶祝祖國的生日，歌頌國家的繁榮與昌盛。其中，落款“卿云爛兮，糺縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮”選自《卿云歌》，反映了民眾的政治理想?！豆馊A旦旦圖》詩畫相映，富有文學(xué)性，可以讓學(xué)生體會(huì)到其中蘊(yùn)含的人文精神，有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展。

3.3.2 花鳥畫中的辯證思維

花鳥畫與中國儒釋道文化的哲學(xué)理論緊密相連，如太極中的陰陽魚，黑白對(duì)比又黑白相依，而繪畫則講究陰陽辯證關(guān)系，講究黑白、疏密、虛實(shí)、大小、整碎、濃淡、方圓、干濕等對(duì)比關(guān)系。如齊白石繪畫作品中的茶杯，杯口圓、杯身方，這并不是因?yàn)辇R白石不知透視關(guān)系，而是因?yàn)槠渥非笠环N方圓對(duì)比變化，這與中國古代天圓地方的宇宙觀相一致。外圓內(nèi)方，剛?cè)岵?jì)，是人這一輩子所要修行的美好品質(zhì)。將花鳥畫中的辯證思維運(yùn)用到生活中，可以提升大學(xué)生的個(gè)人思維能力，使其更好地應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)、生活中遇到的各種挑戰(zhàn)。

3.3.3 花鳥畫中的學(xué)人精神

學(xué)習(xí)中國畫離不開對(duì)經(jīng)典作品的解讀，經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，是因?yàn)槠淞⒁?、?gòu)圖、筆墨、設(shè)色等方面都經(jīng)過畫家的反復(fù)推敲。賞析經(jīng)典作品，感受作品的精妙之處，深入探究畫家的人生觀、價(jià)值觀和藝術(shù)觀，有助于學(xué)生樹立正確的“三觀”，形成探索鉆研的精神。

齊白石詩書畫印熔于一爐，學(xué)養(yǎng)深厚，年逾古稀依然筆耕不輟，其事跡啟發(fā)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作不僅需要提升技法，還需要有良好的修養(yǎng)與深厚的文化積淀。學(xué)生在創(chuàng)作花鳥畫作品時(shí)，需要省察自身筆墨技法、畫理欠缺之處，不斷學(xué)習(xí)，反復(fù)調(diào)整。在反復(fù)練習(xí)、修改、悟道的過程中，學(xué)生能形成認(rèn)真鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度、精益求精的創(chuàng)作精神。

3.3.4 花鳥畫中的道德品格

中國畫常論及人品與畫品的關(guān)系。惲南田云，“人品不高，用筆無法”；倪瓚評(píng)柯九思墨竹“檢韻蕭蕭人品系”。鄭板橋?yàn)楣偾辶?、剛正不阿，一生摯愛竹石，其為人與畫作皆受民眾贊譽(yù)，由此可知，畫家必須有高尚的道德品格。在教學(xué)中，教師要講解畫家生平及畫論，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，使學(xué)生在學(xué)畫過程中對(duì)自身道德品格提出更高要求。

傳統(tǒng)花鳥畫作品也蘊(yùn)含著豐富的道德勸諫寓意。例如，任伯年的《五倫圖》以鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鹡鸰、黃鶯五種禽鳥分別代表君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之道，強(qiáng)調(diào)君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。該畫蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，反映了倫理道德準(zhǔn)則，具有一定的勸諫價(jià)值。再如任伯年的《九思圖》，畫面中繪制了九只鷺鷥，“鷥”與“思”諧音，隱喻君子有九思。九思出自《論語·季氏》，“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”，指君子在日常生活中應(yīng)反復(fù)思考的九件事，總結(jié)概括了言行舉止各個(gè)方面，對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)提出了很高要求。由此可見，對(duì)作品的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，能幫助學(xué)生樹立正確的道德觀念。

3.3.5 花鳥畫中的民族精神

愛國主義教育對(duì)厚植大學(xué)生的家國情懷和培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感具有至關(guān)重要的作用，花鳥畫中則蘊(yùn)含著深厚的愛國主義精神。

鄭思肖為宋末元初愛國畫家，有伯夷、叔齊不食周粟之精神。他擅畫墨蘭，宋亡后所畫“無根之蘭”花葉蕭疏、無根無土，表達(dá)了對(duì)故土的深深思念。潘天壽在中西融合的大背景下，強(qiáng)調(diào)“中西方繪畫要拉開差距”，他積極投身美術(shù)教育，倡導(dǎo)建立中國畫專業(yè)，最大限度地保留了民族傳統(tǒng)藝術(shù)的特色。他說：“一民族之藝術(shù)，即為一民族精神之結(jié)晶。故振興民族藝術(shù)，與振興民族精神有密切關(guān)系?！保?］潘天壽通過繪畫中的構(gòu)圖與筆墨，傳遞出不屈不撓與堅(jiān)韌不拔的精神。其兩方著名印信“強(qiáng)其骨”“一味霸悍”，不僅展現(xiàn)出了對(duì)繪畫用筆的追求，還體現(xiàn)出了振興民族繪畫的精神與決心。引導(dǎo)學(xué)生感悟畫家的民族精神，能使其受到感染，厚植愛國情懷。

3.3.6 花鳥畫中的格物精神

在中國傳統(tǒng)文化中，格物致知強(qiáng)調(diào)通過對(duì)自然萬物的觀察研究，明理正心，修身齊家治國平天下。在現(xiàn)代社會(huì)，格物精神可以推動(dòng)科學(xué)知識(shí)不斷積累和創(chuàng)新，可以培養(yǎng)大學(xué)生的批判思維和獨(dú)立思考能力。

宋代花鳥畫是中國寫實(shí)性花鳥畫的一座高峰，宋人追求的格物精神，在宋畫中多有體現(xiàn)?！按簳r(shí)日中月季”講的是月季因“四時(shí)朝暮，花蕊葉皆不同”而難畫，但一名少年因所畫春時(shí)日中月季與真實(shí)月季狀態(tài)毫無差別，而得宋徽宗褒獎(jiǎng)的典故?！翱兹傅歉弑叵扰e左”的典故，講的是宋徽宗要求畫院的畫師們?cè)诿枥L孔雀欲升藤墩時(shí)，注意先抬左腳還是右腳。宋代畫師不僅對(duì)物象窮盡觀察描繪，還通過對(duì)大自然山花的真切體悟，追求事物內(nèi)在的“性”“理”。在教學(xué)過程中，要通過賞析花鳥作品，讓學(xué)生體悟宋畫觀物之精準(zhǔn)，培養(yǎng)大學(xué)生求真探索的格物精神。

3.3.7 花鳥畫中的自然觀照

學(xué)習(xí)花鳥畫少不了寫生，要使學(xué)生通過對(duì)大自然的觀察，提煉自然中美的元素，關(guān)注人與自然的和諧共生?！耙换ㄒ皇澜纭?，萬物皆有靈，可以從一朵花里感知世界，體悟人與自然、生命的關(guān)系。學(xué)習(xí)中國花鳥畫，能讓大學(xué)生學(xué)會(huì)尊重自然、保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)與自然和諧共生。

3.3.8 花鳥畫中的創(chuàng)新精神

在現(xiàn)代社會(huì)，創(chuàng)新精神不可或缺，其可以推動(dòng)社會(huì)繁榮發(fā)展，花鳥畫中也蘊(yùn)含著創(chuàng)新精神。明末清初畫家石濤認(rèn)為“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，這體現(xiàn)了其對(duì)繪畫創(chuàng)新發(fā)展的思考；清代中期，“揚(yáng)州八怪”在藝術(shù)上張揚(yáng)個(gè)性，勇于創(chuàng)新，展現(xiàn)出鮮明的風(fēng)格，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。要引導(dǎo)大學(xué)生感知藝術(shù)家的創(chuàng)作精神，使其專注于內(nèi)心真實(shí)的情感，適應(yīng)人類感知的無限豐富性，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的多元化。同時(shí)，花鳥畫課程要將創(chuàng)作方法和藝術(shù)技能置于時(shí)代背景下考量，引導(dǎo)學(xué)生樹立正本清源、守正創(chuàng)新的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫的傳承接力與當(dāng)代探索創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作中緊扣時(shí)代脈搏，將思政教育內(nèi)化于心。

4 結(jié)語

中國花鳥畫課程通過構(gòu)建融合人文精神、辯證思維、學(xué)人精神、道德品格、格物精神、民族精神、自然觀照、創(chuàng)新精神八個(gè)方面的“八軸聯(lián)動(dòng)”育人模式，有效提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力，使其真正認(rèn)識(shí)到了中國花鳥畫的魅力，增強(qiáng)了學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同感與民族文化自信。然而，課程思政建設(shè)僅僅靠一門課是不夠的，需要每一門課“守好一段渠”，合力培養(yǎng)杰出人才。

參考文獻(xiàn)：

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