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        中西方美術(shù)史中的風(fēng)格學(xué)發(fā)展研究

        2024-10-03 00:00:00黃文曦
        藝術(shù)科技 2024年13期

        摘要:目的:文章對中西方美術(shù)史中的風(fēng)格學(xué)發(fā)展展開研究,旨在總結(jié)中西方美術(shù)史中的風(fēng)格學(xué)發(fā)展進(jìn)程和內(nèi)容。方法:將中西方美術(shù)史發(fā)展分為不同階段,全面細(xì)致地解讀不同階段中西方繪畫藝術(shù)所呈現(xiàn)的特點。結(jié)果:風(fēng)格是藝術(shù)作品整體呈現(xiàn)出來的獨特面貌,中西方美術(shù)是兩種不同文化背景下產(chǎn)生的藝術(shù)形式,西方美術(shù)風(fēng)格演變和我國美術(shù)風(fēng)格演變路徑不同,受不同審美觀念和創(chuàng)作思路的影響,表現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。結(jié)論:中西方美術(shù)史發(fā)展各有淵源、自成體系,其差異歸根結(jié)底是文化體系的差異,推動風(fēng)格學(xué)在美術(shù)史研究方面的發(fā)展,有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

        關(guān)鍵詞:中西方;美術(shù)史;風(fēng)格學(xué);發(fā)展

        中圖分類號:J209.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-9436(2024)13-00-03

        1 我國美術(shù)史中的風(fēng)格學(xué)發(fā)展

        1.1 原始時期

        原始時期,我國古代先民創(chuàng)造的原始巖畫是中國繪畫最早的遺存。受自然地理環(huán)境的影響,西北巖畫和西南巖畫具有各自的特色:西北巖畫刻鑿多,圖案大多為動物;西南巖畫涂飾多,圖案大多為人物。西北地區(qū)巖畫創(chuàng)作包括狩獵和生殖崇拜類內(nèi)容,西南地區(qū)巖畫創(chuàng)作包括房屋和樹木等內(nèi)容。此外,西北、西南巖畫構(gòu)圖都以線條為主,風(fēng)格夸張,極具寫實和裝飾之美[1]。

        1.2 三國時期

        三國時期的繪畫題材以佛像畫、道教畫為主流,這一時期繪畫藝術(shù)發(fā)展較快,為中國繪畫史書寫了新的篇章。以諸葛亮為例,其被列入畫家之列,是因為其在南征時畫“夷圖”以教化當(dāng)?shù)孛癖?。不過,這大概只是一個傳說。此外還有趙夫人,她為孫權(quán)繪出魏和蜀的地形圖,并將其做成刺繡。這也是一則顯示孫權(quán)懷有稱霸天下野心的逸聞。

        1.3 魏晉南北朝時期

        魏晉南北朝時期,中國畫逐漸演變成單幅的卷軸畫,內(nèi)容多為人物和宗教,初期山水畫隨之出現(xiàn),書畫理論著述也相繼問世?!堵迳褓x圖》是魏晉南北朝時期最著名、最具影響力的畫作。顧愷之利用連續(xù)多幅畫面,表現(xiàn)一個完整情節(jié),使用散點透視手法,人物安排疏密得宜,在不同的時空自然交替,畫風(fēng)細(xì)膩,可讓欣賞者在觀賞時獲得深層次感悟,感受到作者對理想愛情的向往和追求。

        1.4 隋朝時期

        隋朝時期,繪畫藝術(shù)綜合了前代風(fēng)格,山水畫發(fā)展趨向成熟,對后世繪畫藝術(shù)影響頗深。隋朝時期最典型的繪畫作品作為展子虔的《游春圖》。在《游春圖》中,展子虔用青綠刻畫山水,用泥金描繪山腳,作品遙攝全景,人物布局得當(dāng),風(fēng)格顯著,開金碧山水之先河。另外,《游春圖》中許多部分用粉點染,描繪自然景色樸拙且真切。

        1.5 唐朝時期

        繪畫藝術(shù)與社會、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展密切相關(guān),唐朝社會風(fēng)氣開放,文化交流頻繁,因而成為繪畫發(fā)展的鼎盛時期。在此背景下,釋道畫嶄露頭角,發(fā)展為繪畫主要題材。其重情趣、求意境,許多畫家借此表達(dá)心境。

        1.6 五代時期

        五代時期,山水畫改變了晉唐時期勾無皴的初級程式,為北宋山水畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。五代時期繪畫題材廣泛,名家輩出,這一時期的繪畫風(fēng)格對后世影響較大[2]。

        1.7 宋朝時期

        宋朝時期,畫壇主流發(fā)生改變。宋朝繪畫風(fēng)格以水墨寫意為主,講究詩書畫統(tǒng)一。許多畫者更注重筆墨情緒,使畫作富有生命力。

        1.8 元朝時期

        元朝時期的主流繪畫題材是水墨山水畫,許多畫者將書法融入繪畫之中,使水墨寫意畫在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的突破,在筆墨技巧上有了深化發(fā)展。

        1.9 明朝時期

        明朝中期,吳門畫派興起,其在山水畫上成就突出,無論是對元四家還是南宋院體繪畫,都有新的突破。文人畫重新在蘇州一帶復(fù)興,繪畫創(chuàng)作向獨抒性靈發(fā)展[3]。

        1.10 清朝時期

        清朝時期,繪畫藝術(shù)一開始受皇室的扶植取得了較為顯著的發(fā)展,但后續(xù)江南地區(qū)出現(xiàn)了一批反正統(tǒng)派的畫家,其反對“四王”的臨摹之風(fēng),提倡藝術(shù)的創(chuàng)造意義,因此繪畫風(fēng)格發(fā)生了明顯的變化。清中期,揚州畫派形成;清晚期,海上畫派出現(xiàn),繪畫風(fēng)格多樣化。

        1.11 近代

        清末,海上畫派、嶺南畫派出現(xiàn)。近代以來,齊白石和吳昌碩成為繪畫大家。以齊白石的代表作《蛙聲十里出山泉》《墨蝦》為例,其具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,體現(xiàn)出純樸的農(nóng)民意識,有較為明顯的詩意,這是齊白石藝術(shù)作品的內(nèi)在生命。另外,齊白石繪畫作品中熱烈明快的色彩以及墨與色的強烈對比,是其藝術(shù)創(chuàng)作中獨特的藝術(shù)語言,被一致認(rèn)為是齊白石藝術(shù)的外在生命。齊白石的繪畫作品強化了情感表現(xiàn),促使繪畫創(chuàng)作出現(xiàn)大寫意的新局面。隨后,徐悲鴻和林鳳棉等畫家嶄露頭角,其融合中西藝術(shù),使我國繪畫發(fā)展進(jìn)入嶄新的紀(jì)元。

        隨著美術(shù)史風(fēng)格學(xué)的發(fā)展轉(zhuǎn)變,我國繪畫藝術(shù)持續(xù)發(fā)展,并對周圍國家和地區(qū)產(chǎn)生了較為深刻的影響。我國繪畫藝術(shù)風(fēng)格獨樹一幟,與社會發(fā)展、民族欣賞習(xí)慣以及傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想等有著密不可分的關(guān)系。為確保繪畫藝術(shù)獲得進(jìn)一步發(fā)展,要從多方面汲取經(jīng)驗,持續(xù)開拓創(chuàng)新[4]。

        2 西方美術(shù)史中的風(fēng)格學(xué)發(fā)展

        西方美術(shù)史源遠(yuǎn)流長,有各種流派和風(fēng)格。西方美術(shù)史發(fā)展具體可分為古代、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時期、17世紀(jì)、18世紀(jì)、19世紀(jì)以及現(xiàn)代等階段。

        2.1 古代

        西方習(xí)慣將新石器末期到中世紀(jì)稱為古代。這一時期,底格里斯河與幼發(fā)拉底河的兩河流域文明出現(xiàn)。兩河流域藝術(shù)形式主要為雕塑,比較典型的作品有《漢穆拉比法典》浮雕,其主要內(nèi)容涉及戰(zhàn)爭和狩獵等。

        2.2 中世紀(jì)

        中世紀(jì)主要指5世紀(jì)后期到15世紀(jì)中期。這一時期,西方受基督教制約,美術(shù)并不注重對客觀世界的真實展現(xiàn),而是強調(diào)對精神世界的表現(xiàn)。另外,中世紀(jì)藝術(shù)主要分為拜占庭藝術(shù)、羅馬式藝術(shù)、哥特式藝術(shù)。拜占庭藝術(shù)是典型的宗教藝術(shù),繪畫作品大多取材于《圣經(jīng)》。羅馬式藝術(shù)是一種以建筑為主體的藝術(shù)形式,建筑多為教堂和修道院,以厚重堅實的墻壁、高大雄偉的塔樓和半圓形拱穹結(jié)構(gòu)為主要特征,風(fēng)格較為明顯。哥特式藝術(shù)是一種以新型建筑為主的藝術(shù),其在雕塑和繪畫領(lǐng)域也有所發(fā)展。這三類藝術(shù)都重在表達(dá)基督教思想觀念,本質(zhì)上是遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活的。

        2.3 文藝復(fù)興時期

        文藝復(fù)興發(fā)生在14—16世紀(jì),核心思想為以人為本。這一階段的美術(shù)作品旨在將人從中世紀(jì)的神權(quán)中解放出來,開始反映人性而非神性。文藝復(fù)興早期美術(shù)流派主要為佛羅倫薩畫派,直至15世紀(jì),佛羅倫薩為新興崛起的巨商美第奇家族所統(tǒng)治,這一家族逐漸掌握了佛羅倫薩的政治與經(jīng)濟(jì)話語權(quán),在之后的幾百年里,佛羅倫薩的歷史都與美第奇家族的興衰緊密結(jié)合在一起。美第奇家族非常喜愛藝術(shù),并大力推動藝術(shù)發(fā)展,因此佛羅倫薩聚集了眾多文藝人才,他們創(chuàng)作了大量的建筑、雕塑和繪畫作品,這使佛羅倫薩成為當(dāng)時歐洲的藝術(shù)、文化中心,代表作品有波提切利的《春》和馬薩喬的《圣三位一體像》等。隨著時間的推移,意大利文藝復(fù)興運動逐漸發(fā)展到鼎盛時期,出現(xiàn)了“美術(shù)三杰”,其作品影響力較大,如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》等。文藝復(fù)興后期,威尼斯畫派興起,以喬爾喬內(nèi)為代表的畫家吸收了文藝復(fù)興鼎盛時期畫家的精髓,在色彩上大膽創(chuàng)新,風(fēng)格更為生動明快,主要作品有喬爾喬內(nèi)的《暴風(fēng)雨》等[5]。

        2.4 17世紀(jì)

        巴洛克美術(shù)是17世紀(jì)風(fēng)行于歐洲的一種藝術(shù)風(fēng)格,其豪華、氣派,且注重強烈情感的表現(xiàn),作品具有動人心魄的藝術(shù)效果,能給觀賞者帶來較強的視覺震撼。巴洛克藝術(shù)主要代表人物為魯本斯、委拉斯開茲和貝尼尼等,主要作品有魯本斯的《阿瑪戎之戰(zhàn)》和委拉斯開茲的《宮娥》等。

        2.5 18世紀(jì)

        18世紀(jì),洛可可風(fēng)格興起,并得到繁榮發(fā)展。洛可可風(fēng)格華麗、纖巧,藝術(shù)形式精巧、細(xì)膩、繁復(fù),反映當(dāng)時上流貴族的審美理想和趣味。這一時期,無論是繪畫、雕塑還是宮殿裝飾,都比較流行洛可可風(fēng)格。洛可可風(fēng)格和巴洛克風(fēng)格比較相似,二者都偏華麗,但是巴洛克風(fēng)格更雄偉,洛可可風(fēng)格則更陰柔。

        2.6 19世紀(jì)

        19世紀(jì),法國大革命摧毀了法國的封建專制統(tǒng)治,傳播了自由民主的進(jìn)步思想,法國作為藝術(shù)中心,也推動西方國家藝術(shù)觀念發(fā)生相應(yīng)的改變。新古典主義、現(xiàn)實主義、浪漫主義美術(shù)蓬勃發(fā)展,對后續(xù)繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。大革命以后,知識分子反對權(quán)威,支持浪漫主義,浪漫主義美術(shù)出現(xiàn),許多藝術(shù)家以民族奮斗的歷史事件為繪畫創(chuàng)作素材,進(jìn)行藝術(shù)性抒發(fā),表現(xiàn)奔放的感情。現(xiàn)實主義又被稱為寫實主義,倡導(dǎo)冷靜和客觀,藝術(shù)創(chuàng)作者通過真實觀察和描繪生活去表現(xiàn)藝術(shù)?,F(xiàn)實主義繪畫者在創(chuàng)作藝術(shù)的過程中,風(fēng)格偏向自然,側(cè)重于展現(xiàn)勞動者的生活和斗爭。印象主義是產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代的重要藝術(shù)流派,又被稱為印象派、外光派。印象派畫家認(rèn)為一切色彩都會產(chǎn)生余光,所以會依據(jù)光譜,即赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色,進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的色彩調(diào)配,通過藝術(shù)創(chuàng)作揭示自然的奧秘。其利用直感作畫,在陰影的處理上,一反傳統(tǒng)繪畫的黑色而改用有亮度的青、紫等色。

        2.7 現(xiàn)代

        現(xiàn)代美術(shù)于20世紀(jì)興起,風(fēng)格多樣,如1905年誕生的以馬蒂斯為代表的野獸派繪畫,1908年誕生的以畢加索為代表的立體派繪畫,都具有較強的藝術(shù)性。以野獸派為例,野獸派畫家熱衷于運用鮮艷的色彩創(chuàng)作,視覺沖擊力較強,追求情感表達(dá)。立體主義藝術(shù)創(chuàng)作者則偏好應(yīng)用垂直和平行的多線條,利用散亂的陰影讓畫面更生動,且不會形成傳統(tǒng)西方繪畫透視法造成的三維空間錯覺。

        3 結(jié)語

        中西方美術(shù)是兩種不同文化背景下產(chǎn)生的藝術(shù)形式,西方美術(shù)風(fēng)格和我國美術(shù)風(fēng)格演變路徑不同,受不同審美觀念和創(chuàng)作思路的影響,表現(xiàn)出不同的特征。西方畫家認(rèn)為玫瑰花最美,因花紅而大、葉綠而肥,其美術(shù)風(fēng)格也熱烈奔放;而中國文人認(rèn)為梅、蘭、竹、菊最美,其美術(shù)風(fēng)格優(yōu)雅細(xì)膩。對西方美術(shù)史和我國美術(shù)史進(jìn)行深入分析,可以加深對中西方美術(shù)史發(fā)展演變的認(rèn)知,進(jìn)一步推動風(fēng)格學(xué)在美術(shù)史研究方面的發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 張璐.中西方美術(shù)史中的風(fēng)格學(xué)發(fā)展研究[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報,2016,19(4):28-29.

        [2] 王超.論美術(shù)史研究中的“風(fēng)格學(xué)”[J].明日風(fēng)尚,2018(1):136.

        [3] 劉相池.中西方美術(shù)史中的風(fēng)格學(xué)及其內(nèi)涵發(fā)展與研究[J].散文百家,2018(3):63.

        [4] 楊雪敏.圖像學(xué)在中西方美術(shù)史研究中的應(yīng)用條件差異[J].藝術(shù)大觀,2020(36):35-36.

        [5] 李艷青.中西方美術(shù)史中的風(fēng)格學(xué)發(fā)展研究[J].藝術(shù)科技,2019,32(1):63.

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