摘要：目的：為促進閩南文化傳承，文章以閩南拍胸舞為研究對象，旨在了解拍胸舞的現(xiàn)代文化生態(tài)特征，探索閩南拍胸舞的傳承路徑，推動閩南拍胸舞現(xiàn)代化發(fā)展。方法：采用文獻研究法和實地調查法，深入調查和總結閩南拍胸舞的藝術形態(tài)和文化特點，從大量有關閩南拍胸舞的歷史資料中探究其起源，分析閩南拍胸舞的現(xiàn)代文化生態(tài)特征與傳承路徑。結果：閩南拍胸舞是閩南地區(qū)的非物質文化遺產，具有極高的民族價值、文化價值和藝術價值。其現(xiàn)代文化生態(tài)特征主要體現(xiàn)在自然生態(tài)、風俗習慣、宗教信仰、歷史底蘊等方面，其傳承與發(fā)展有利于促進現(xiàn)代舞蹈藝術的創(chuàng)新。結論：中華民族擁有璀璨的傳統(tǒng)文化，涵蓋舞蹈、音樂、詩歌、剪紙等各種形式。其中，民間舞蹈是特定歷史條件下隨著經濟與文化變遷而出現(xiàn)的特殊藝術形式，可以反映大眾的藝術需求和審美特征，不同地區(qū)的民間舞蹈存在一定的差異。拍胸舞作為閩南地區(qū)特有的民間舞蹈，在閩南地區(qū)廣為流傳，在當地的婚喪嫁娶、廟會等活動中，經常能看到人們跳拍胸舞。

關鍵詞：閩南；拍胸舞；現(xiàn)代文化生態(tài)特征；傳承；發(fā)展

中圖分類號：J722.21 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）13-00-03

0 引言

拍胸舞作為閩南人民創(chuàng)造的原生態(tài)民族舞蹈，在閩南地區(qū)廣泛流傳，憑借特有的傳統(tǒng)文化特征與現(xiàn)代文化生態(tài)特征，成為閩南地區(qū)最具特色、最典型和最普遍的傳統(tǒng)民間舞蹈［1］。2006年，閩南拍胸舞被列入首批國家級非物質文化遺產名錄，自此學界越來越重視研究閩南拍胸舞，現(xiàn)已有豐富的理論研究，進一步推動了閩南拍胸舞的傳承與創(chuàng)新，凸顯了其民族價值、文化價值以及藝術價值。

1 閩南拍胸舞的起源

閩南拍胸舞是古閩越族傳統(tǒng)舞蹈的遺存，是閩南地區(qū)最具代表性的民間舞蹈，距今已有上千年的歷史，經過一代代閩南人的傳承和創(chuàng)新，已成為知名的特色民族舞蹈。拍胸舞的起源，要從閩南地區(qū)的地理環(huán)境、氣候環(huán)境說起。閩南位于我國東南部沿海地區(qū)，地形條件、氣候環(huán)境特殊，這里冬短夏長，全年雨水充沛，當地的民風民俗和民眾的穿著打扮都在一定程度上受特殊氣候的影響?；陂}南特有的自然和氣候條件，拍胸舞誕生并迅速成為閩南人祭祀、婚嫁喪娶等活動中不可或缺的要素。其在不斷發(fā)展的過程中，逐漸形成了三種表演形式，分別是踩街拍胸、酒后拍胸、乞丐拍胸，風格熱烈、粗獷。

2 閩南拍胸舞的現(xiàn)代文化生態(tài)特征

2.1 自然生態(tài)

閩南位于我國東南沿海地區(qū)，地形主要為丘陵和山地。拍胸舞起源于福建泉州。在北部山脈的影響下，北方冷空氣很難入侵福建，只有部分地區(qū)會出現(xiàn)嚴寒天氣，就算在冬季，閩南地區(qū)也有大量綠色植物［2］。古代交通不便，高大的山脈將福建和周邊地區(qū)隔開，這為閩南拍胸舞的保護與傳承提供了良好的生態(tài)條件，使拍胸舞至今仍保留著濃厚的地域特色。

在特殊的氣候環(huán)境下，閩南地區(qū)形成了獨特的服飾風格，這些風格對拍胸舞的起源和發(fā)展產生了重要影響，尤其體現(xiàn)在服裝道具上。在閩南拍胸舞表演中，表演者基本頭戴草箍，光腳赤膊，下穿短褲。閩南地區(qū)氣候炎熱、潮濕，蛇類眾多，所以古閩越族人非常崇拜蛇，并將蛇作為民族圖騰。在拍胸舞表演中，表演者都會在頭上佩戴蛇形的草圈，在做拍胸等舞蹈動作時，還會如蛇一般扭動自己的腰肢。

2.2 風俗習慣

閩南拍胸舞受當地風俗習慣的影響，具有鮮明的本土特色。一方面，古閩越族人非常重視風俗習慣的傳承與保護，拍胸舞興起后，不僅專業(yè)表演者前往閩南各地宣傳表演，而且閩南各地人民也積極傳承與保護，在古閩越族人的共同努力下，拍胸舞逐漸成閩南地區(qū)獨特的風俗文化。另一方面，閩南拍胸舞的發(fā)展，還與閩南人的生活方式、勞動方式有關。閩南地區(qū)依山傍海，有漁業(yè)、農業(yè)等多種產業(yè)。當地居民在勞動時，尤其在種植水稻時，將在田間拍胸作為一種娛樂方式。因此，拍胸舞中有許多類似插秧、收割的動作，表演者在頭上捆扎稻草，可能也是受閩南人民田間勞作的啟發(fā)。

福建泉州在古代是著名的貿易港，為促進閩南地區(qū)的貿易往來創(chuàng)造了良好條件［3］。經過長期的發(fā)展，泉州建成了當地第一大港口，而在港口貿易日漸繁榮的過程中，當地逐漸與周邊區(qū)域建立了密切的商貿關系，許多外來文化進入泉州，對當地的民族舞蹈產生了不可忽視的影響，其中就有拍胸舞。如古閩越人將蛇作為圖騰，開始為蛇建立廟宇，塑蛇神之像供奉，希望得到蛇的保護。而拍胸舞中表演者頭上的圓形草箍遠看像蛇，這也是閩南人民在促進拍胸舞發(fā)展過程中保留的獨特風俗習慣。

2.3 宗教信仰

古代閩南地區(qū)社會生產力低下。與中原地區(qū)相比，閩南地區(qū)屬于偏遠地帶，當地居民形成了特殊的宗教信仰。宋元時期，閩南地區(qū)開始出現(xiàn)大量造神活動，其中以福建地區(qū)最為出名。這一時期，當地創(chuàng)造了許多神靈，代表人們的不同信仰，如媽祖、保生大帝等；也有一些外來宗教，對當地宗教文化的發(fā)展產生了一定影響，如基督教、天主教等。所以，閩南地區(qū)有許多寺院，當地經常舉辦各種佛事。每年端午節(jié)、普度節(jié)等都有豐富多彩的民俗表演活動，這時就會有人跳拍胸舞，拍胸舞中滲透著宗教文化。

2.4 歷史底蘊

閩南拍胸舞具有深厚的歷史底蘊，承載著民族文化和民族精神。閩南人長期受民族文化的熏陶，形成了獨特的民族文化，而拍胸舞就以閩南地區(qū)獨特的歷史和文化為基礎，是一種具有鮮明地方特色的傳統(tǒng)舞蹈，蘊含著巨大的文化價值。在特定的歷史條件下，不同身份的表演者在拍胸舞中加入自己的想法，使其具備一定的職業(yè)特色。例如，乞丐拍胸的動作比較拘謹、內斂，與乞討時的動作類似。當地居民還在傳統(tǒng)舞蹈動作的基礎上，加入了一些與關節(jié)有關的基礎動作，這些基礎動作完美融入拍胸舞后，顯著提升了拍胸舞的藝術表現(xiàn)力，能使人們在觀看的過程中獲得更好的審美感受。

3 拍胸舞的傳承價值

3.1 珍貴的非物質文化遺產

閩南拍胸舞是具有民族性和地域性的民族舞蹈，當地將其打造為旅游文化特色品牌，不僅有利于拍胸舞的傳承，還有利于帶動當地旅游業(yè)發(fā)展?？梢哉f，閩南拍胸舞的傳承擁有良好的契機。泉州拍胸舞是閩南地區(qū)拍胸舞傳承完整的地區(qū)，如今受各種舞種的影響，當地拍胸舞的發(fā)展面臨阻礙。當地拍胸舞傳承人一直在尋找保護和傳承拍胸舞的途徑［4］。

3.2 極高的藝術價值

如今，當地為傳承和弘閩南拍胸舞這一民間舞蹈，對其加以積極創(chuàng)新和推廣。經過長期的實踐，閩南拍胸舞從最早的“打七響”逐漸向身體其他部位發(fā)展，如拍足、拍肩等都是后來出現(xiàn)的動作，舞蹈難度進一步提升。近年來，閩南地區(qū)的老一輩藝術家們不斷創(chuàng)新拍胸舞的動作，使拍胸舞的藝術氣息更加濃厚，吸引了更多人的關注。在閩南拍胸舞不斷發(fā)展的過程中，表演者的性別也在發(fā)生改變，開始出現(xiàn)以女子為主的拍胸舞節(jié)目。經過一代代的傳承，拍胸舞已成為一種獨立的現(xiàn)代舞蹈，藝術風格開始從最早的悔恨自責朝著陽剛朝氣的方向轉變，能更好地鼓舞人心。拍胸舞在不斷傳承的過程中，開始從田間走向藝術舞臺，藝術價值也不斷提高。

4 閩南拍胸舞的傳承路徑

4.1 多元文化融合，豐富拍胸舞的文化內涵

閩南拍胸舞要想得到更好的傳承，必須主動順應時代發(fā)展和人們的審美變化，適當與現(xiàn)代文化尤其現(xiàn)代舞蹈相結合。閩南拍胸舞是閩南人智慧的結晶，通過舞蹈表演，人們能看到閩南人的生產生活方式，了解當地的風俗習慣和文化特色。隨著經濟社會的不斷發(fā)展，人們的藝術審美和思維方式發(fā)現(xiàn)了巨大的改變。拍胸舞在長期發(fā)展過程中，仍保持著最傳統(tǒng)的藝術形式，這與現(xiàn)代舞蹈存在明顯區(qū)別，無法滿足現(xiàn)代人對舞蹈藝術的審美需求［5］。相比之下，現(xiàn)代舞蹈的包容性更強，更重視藝術性，在表演時不拘一格，更符合現(xiàn)代人的審美需求。因此，在傳承閩南拍胸舞的過程中，要創(chuàng)新舞蹈內容，適當加入一些現(xiàn)代舞蹈元素，使拍胸舞表演吸引更多觀眾的目光。在傳承閩南拍胸舞的過程中，可以適當融入一些現(xiàn)實題材，拉近舞蹈與觀眾的距離，營造良好的社會文化環(huán)境，以便更多的人了解拍胸舞所蘊含的深厚文化內涵，感受到拍胸舞的美。

4.2 運用數字技術，大力傳播拍胸舞

隨著經濟社會的發(fā)展，拍胸舞的傳承和發(fā)展面臨一定的阻礙?？梢愿淖儌鹘y(tǒng)宣傳和推廣方式，采用現(xiàn)代信息技術手段。例如，用數字技術保存拍胸舞表演作品，進行紀實采集，從而保護拍胸舞的文化生態(tài)，并將其以更直觀的方式向受眾呈現(xiàn)?？梢圆杉驼黹}南各地的舞蹈文化，將其轉化為數字化形式存儲，搭建一個閩南原生態(tài)民間舞蹈的數據庫，為閩南拍胸舞的傳承與創(chuàng)新創(chuàng)造良好條件，方便人們隨時隨地欣賞拍胸舞。還可以通過網絡媒體、電視媒體等渠道，展示和傳播拍胸舞這一珍貴的閩南文化資源，提升閩南拍胸舞的社會影響力，提升其在現(xiàn)代舞蹈體系中的價值，吸引更多人關注。

4.3 采取多種方式，擴大拍胸舞的影響

拍胸舞并非只有單一的表演、宣傳方式。傳承閩南拍胸舞，需要各方共同努力，采用人們喜聞樂見的方式，如在各種重要的節(jié)日活動、商業(yè)活動中表演拍胸舞，讓更多人認識和喜愛拍胸舞［6］。閩南各地在傳承拍胸舞的過程中，可以借鑒泉州的經驗，由政府部門設立拍胸舞協(xié)會，專門負責拍胸舞的創(chuàng)新和傳承，深入民間做好拍胸舞的宣傳推廣、技能培訓、文化交流等活動［7］。閩南拍胸舞還可以走進校園，與學校教育融合。相關部門可以鼓勵學校在藝術課程中引入本土傳統(tǒng)舞蹈藝術，如福建師范大學將拍胸舞納入了校本課程和地域特色課程建設范疇［8］。

5 結語

閩南拍胸舞要主動與現(xiàn)代舞蹈藝術融合，在保留傳統(tǒng)舞蹈藝術精髓的基礎上，推陳出新，主動順應現(xiàn)代人的審美需求，實現(xiàn)更好的傳承與發(fā)展。

參考文獻：

［1］ 李志偉.傳統(tǒng)村落非遺保護的文化符號建構與旅游展演：基于福建省金柄村拍胸舞的案例研究［J］.通化師范學院學報，2023，44（9）：49-55.

［2］ 鄭魯娜.閩南拍胸舞題材在工筆人物畫中的創(chuàng)作探究［D］.泉州：泉州師范學院，2023.

［3］ 邢介亮.“非遺”視閾下的泉州拍胸舞的傳承與發(fā)展［D］.南昌：南昌大學，2022.

［4］ 王莎莉.閩南“非遺”舞蹈文化的高校傳播價值及其路徑：基于學校美育的視域［J］.集美大學學報（教育科學版），2022，23（5）：82-88.

［5］ 和立新，劉文爍，李健，等.城鎮(zhèn)化進程視域下民俗體育復興與地方重構：以閩南泉州浮橋“拍胸舞”為例［J］.山東體育科技，2022，44（2）：1-7.

［6］ 蔡斯敏.試論舞蹈動作和道具在舞蹈中的運用：以閩南民間舞蹈《海上民謠》為例［J］.尚舞，2021（1）：60-61.

［7］ 王杰茹.閩南地區(qū)民俗體育活動［D］.昆明：云南師范大學，2020.

［8］ 楊艷杰.非物質文化遺產進校園：以推廣“拍胸舞”為例［J］.明日風尚，2018（12）：251.