摘要：目的：為促進(jìn)閩南文化傳承，文章以閩南拍胸舞為研究對象，旨在了解拍胸舞的現(xiàn)代文化生態(tài)特征，探索閩南拍胸舞的傳承路徑，推動閩南拍胸舞現(xiàn)代化發(fā)展。方法：采用文獻(xiàn)研究法和實地調(diào)查法，深入調(diào)查和總結(jié)閩南拍胸舞的藝術(shù)形態(tài)和文化特點，從大量有關(guān)閩南拍胸舞的歷史資料中探究其起源，分析閩南拍胸舞的現(xiàn)代文化生態(tài)特征與傳承路徑。結(jié)果：閩南拍胸舞是閩南地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極高的民族價值、文化價值和藝術(shù)價值。其現(xiàn)代文化生態(tài)特征主要體現(xiàn)在自然生態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、歷史底蘊等方面，其傳承與發(fā)展有利于促進(jìn)現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新。結(jié)論：中華民族擁有璀璨的傳統(tǒng)文化，涵蓋舞蹈、音樂、詩歌、剪紙等各種形式。其中，民間舞蹈是特定歷史條件下隨著經(jīng)濟(jì)與文化變遷而出現(xiàn)的特殊藝術(shù)形式，可以反映大眾的藝術(shù)需求和審美特征，不同地區(qū)的民間舞蹈存在一定的差異。拍胸舞作為閩南地區(qū)特有的民間舞蹈，在閩南地區(qū)廣為流傳，在當(dāng)?shù)氐幕閱始奕?、廟會等活動中，經(jīng)常能看到人們跳拍胸舞。

關(guān)鍵詞：閩南；拍胸舞；現(xiàn)代文化生態(tài)特征；傳承；發(fā)展

中圖分類號：J722.21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）13-00-03

0 引言

拍胸舞作為閩南人民創(chuàng)造的原生態(tài)民族舞蹈，在閩南地區(qū)廣泛流傳，憑借特有的傳統(tǒng)文化特征與現(xiàn)代文化生態(tài)特征，成為閩南地區(qū)最具特色、最典型和最普遍的傳統(tǒng)民間舞蹈［1］。2006年，閩南拍胸舞被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，自此學(xué)界越來越重視研究閩南拍胸舞，現(xiàn)已有豐富的理論研究，進(jìn)一步推動了閩南拍胸舞的傳承與創(chuàng)新，凸顯了其民族價值、文化價值以及藝術(shù)價值。

1 閩南拍胸舞的起源

閩南拍胸舞是古閩越族傳統(tǒng)舞蹈的遺存，是閩南地區(qū)最具代表性的民間舞蹈，距今已有上千年的歷史，經(jīng)過一代代閩南人的傳承和創(chuàng)新，已成為知名的特色民族舞蹈。拍胸舞的起源，要從閩南地區(qū)的地理環(huán)境、氣候環(huán)境說起。閩南位于我國東南部沿海地區(qū)，地形條件、氣候環(huán)境特殊，這里冬短夏長，全年雨水充沛，當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗和民眾的穿著打扮都在一定程度上受特殊氣候的影響?；陂}南特有的自然和氣候條件，拍胸舞誕生并迅速成為閩南人祭祀、婚嫁喪娶等活動中不可或缺的要素。其在不斷發(fā)展的過程中，逐漸形成了三種表演形式，分別是踩街拍胸、酒后拍胸、乞丐拍胸，風(fēng)格熱烈、粗獷。

2 閩南拍胸舞的現(xiàn)代文化生態(tài)特征

2.1 自然生態(tài)

閩南位于我國東南沿海地區(qū)，地形主要為丘陵和山地。拍胸舞起源于福建泉州。在北部山脈的影響下，北方冷空氣很難入侵福建，只有部分地區(qū)會出現(xiàn)嚴(yán)寒天氣，就算在冬季，閩南地區(qū)也有大量綠色植物［2］。古代交通不便，高大的山脈將福建和周邊地區(qū)隔開，這為閩南拍胸舞的保護(hù)與傳承提供了良好的生態(tài)條件，使拍胸舞至今仍保留著濃厚的地域特色。

在特殊的氣候環(huán)境下，閩南地區(qū)形成了獨特的服飾風(fēng)格，這些風(fēng)格對拍胸舞的起源和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，尤其體現(xiàn)在服裝道具上。在閩南拍胸舞表演中，表演者基本頭戴草箍，光腳赤膊，下穿短褲。閩南地區(qū)氣候炎熱、潮濕，蛇類眾多，所以古閩越族人非常崇拜蛇，并將蛇作為民族圖騰。在拍胸舞表演中，表演者都會在頭上佩戴蛇形的草圈，在做拍胸等舞蹈動作時，還會如蛇一般扭動自己的腰肢。

2.2 風(fēng)俗習(xí)慣

閩南拍胸舞受當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的影響，具有鮮明的本土特色。一方面，古閩越族人非常重視風(fēng)俗習(xí)慣的傳承與保護(hù)，拍胸舞興起后，不僅專業(yè)表演者前往閩南各地宣傳表演，而且閩南各地人民也積極傳承與保護(hù)，在古閩越族人的共同努力下，拍胸舞逐漸成閩南地區(qū)獨特的風(fēng)俗文化。另一方面，閩南拍胸舞的發(fā)展，還與閩南人的生活方式、勞動方式有關(guān)。閩南地區(qū)依山傍海，有漁業(yè)、農(nóng)業(yè)等多種產(chǎn)業(yè)。當(dāng)?shù)鼐用裨趧趧訒r，尤其在種植水稻時，將在田間拍胸作為一種娛樂方式。因此，拍胸舞中有許多類似插秧、收割的動作，表演者在頭上捆扎稻草，可能也是受閩南人民田間勞作的啟發(fā)。

福建泉州在古代是著名的貿(mào)易港，為促進(jìn)閩南地區(qū)的貿(mào)易往來創(chuàng)造了良好條件［3］。經(jīng)過長期的發(fā)展，泉州建成了當(dāng)?shù)氐谝淮蟾劭?，而在港口貿(mào)易日漸繁榮的過程中，當(dāng)?shù)刂饾u與周邊區(qū)域建立了密切的商貿(mào)關(guān)系，許多外來文化進(jìn)入泉州，對當(dāng)?shù)氐拿褡逦璧府a(chǎn)生了不可忽視的影響，其中就有拍胸舞。如古閩越人將蛇作為圖騰，開始為蛇建立廟宇，塑蛇神之像供奉，希望得到蛇的保護(hù)。而拍胸舞中表演者頭上的圓形草箍遠(yuǎn)看像蛇，這也是閩南人民在促進(jìn)拍胸舞發(fā)展過程中保留的獨特風(fēng)俗習(xí)慣。

2.3 宗教信仰

古代閩南地區(qū)社會生產(chǎn)力低下。與中原地區(qū)相比，閩南地區(qū)屬于偏遠(yuǎn)地帶，當(dāng)?shù)鼐用裥纬闪颂厥獾淖诮绦叛?。宋元時期，閩南地區(qū)開始出現(xiàn)大量造神活動，其中以福建地區(qū)最為出名。這一時期，當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了許多神靈，代表人們的不同信仰，如媽祖、保生大帝等；也有一些外來宗教，對當(dāng)?shù)刈诮涛幕陌l(fā)展產(chǎn)生了一定影響，如基督教、天主教等。所以，閩南地區(qū)有許多寺院，當(dāng)?shù)亟?jīng)常舉辦各種佛事。每年端午節(jié)、普度節(jié)等都有豐富多彩的民俗表演活動，這時就會有人跳拍胸舞，拍胸舞中滲透著宗教文化。

2.4 歷史底蘊

閩南拍胸舞具有深厚的歷史底蘊，承載著民族文化和民族精神。閩南人長期受民族文化的熏陶，形成了獨特的民族文化，而拍胸舞就以閩南地區(qū)獨特的歷史和文化為基礎(chǔ)，是一種具有鮮明地方特色的傳統(tǒng)舞蹈，蘊含著巨大的文化價值。在特定的歷史條件下，不同身份的表演者在拍胸舞中加入自己的想法，使其具備一定的職業(yè)特色。例如，乞丐拍胸的動作比較拘謹(jǐn)、內(nèi)斂，與乞討時的動作類似。當(dāng)?shù)鼐用襁€在傳統(tǒng)舞蹈動作的基礎(chǔ)上，加入了一些與關(guān)節(jié)有關(guān)的基礎(chǔ)動作，這些基礎(chǔ)動作完美融入拍胸舞后，顯著提升了拍胸舞的藝術(shù)表現(xiàn)力，能使人們在觀看的過程中獲得更好的審美感受。

3 拍胸舞的傳承價值

3.1 珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

閩南拍胸舞是具有民族性和地域性的民族舞蹈，當(dāng)?shù)貙⑵浯蛟鞛槁糜挝幕厣放?，不僅有利于拍胸舞的傳承，還有利于帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展?？梢哉f，閩南拍胸舞的傳承擁有良好的契機(jī)。泉州拍胸舞是閩南地區(qū)拍胸舞傳承完整的地區(qū)，如今受各種舞種的影響，當(dāng)?shù)嘏男匚璧陌l(fā)展面臨阻礙。當(dāng)?shù)嘏男匚鑲鞒腥艘恢痹趯ふ冶Ｗo(hù)和傳承拍胸舞的途徑［4］。

3.2 極高的藝術(shù)價值

如今，當(dāng)?shù)貫閭鞒泻秃腴}南拍胸舞這一民間舞蹈，對其加以積極創(chuàng)新和推廣。經(jīng)過長期的實踐，閩南拍胸舞從最早的“打七響”逐漸向身體其他部位發(fā)展，如拍足、拍肩等都是后來出現(xiàn)的動作，舞蹈難度進(jìn)一步提升。近年來，閩南地區(qū)的老一輩藝術(shù)家們不斷創(chuàng)新拍胸舞的動作，使拍胸舞的藝術(shù)氣息更加濃厚，吸引了更多人的關(guān)注。在閩南拍胸舞不斷發(fā)展的過程中，表演者的性別也在發(fā)生改變，開始出現(xiàn)以女子為主的拍胸舞節(jié)目。經(jīng)過一代代的傳承，拍胸舞已成為一種獨立的現(xiàn)代舞蹈，藝術(shù)風(fēng)格開始從最早的悔恨自責(zé)朝著陽剛朝氣的方向轉(zhuǎn)變，能更好地鼓舞人心。拍胸舞在不斷傳承的過程中，開始從田間走向藝術(shù)舞臺，藝術(shù)價值也不斷提高。

4 閩南拍胸舞的傳承路徑

4.1 多元文化融合，豐富拍胸舞的文化內(nèi)涵

閩南拍胸舞要想得到更好的傳承，必須主動順應(yīng)時代發(fā)展和人們的審美變化，適當(dāng)與現(xiàn)代文化尤其現(xiàn)代舞蹈相結(jié)合。閩南拍胸舞是閩南人智慧的結(jié)晶，通過舞蹈表演，人們能看到閩南人的生產(chǎn)生活方式，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和文化特色。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，人們的藝術(shù)審美和思維方式發(fā)現(xiàn)了巨大的改變。拍胸舞在長期發(fā)展過程中，仍保持著最傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，這與現(xiàn)代舞蹈存在明顯區(qū)別，無法滿足現(xiàn)代人對舞蹈藝術(shù)的審美需求［5］。相比之下，現(xiàn)代舞蹈的包容性更強(qiáng)，更重視藝術(shù)性，在表演時不拘一格，更符合現(xiàn)代人的審美需求。因此，在傳承閩南拍胸舞的過程中，要創(chuàng)新舞蹈內(nèi)容，適當(dāng)加入一些現(xiàn)代舞蹈元素，使拍胸舞表演吸引更多觀眾的目光。在傳承閩南拍胸舞的過程中，可以適當(dāng)融入一些現(xiàn)實題材，拉近舞蹈與觀眾的距離，營造良好的社會文化環(huán)境，以便更多的人了解拍胸舞所蘊含的深厚文化內(nèi)涵，感受到拍胸舞的美。

4.2 運用數(shù)字技術(shù)，大力傳播拍胸舞

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，拍胸舞的傳承和發(fā)展面臨一定的阻礙?？梢愿淖儌鹘y(tǒng)宣傳和推廣方式，采用現(xiàn)代信息技術(shù)手段。例如，用數(shù)字技術(shù)保存拍胸舞表演作品，進(jìn)行紀(jì)實采集，從而保護(hù)拍胸舞的文化生態(tài)，并將其以更直觀的方式向受眾呈現(xiàn)。可以采集和整理閩南各地的舞蹈文化，將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字化形式存儲，搭建一個閩南原生態(tài)民間舞蹈的數(shù)據(jù)庫，為閩南拍胸舞的傳承與創(chuàng)新創(chuàng)造良好條件，方便人們隨時隨地欣賞拍胸舞。還可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體、電視媒體等渠道，展示和傳播拍胸舞這一珍貴的閩南文化資源，提升閩南拍胸舞的社會影響力，提升其在現(xiàn)代舞蹈體系中的價值，吸引更多人關(guān)注。

4.3 采取多種方式，擴(kuò)大拍胸舞的影響

拍胸舞并非只有單一的表演、宣傳方式。傳承閩南拍胸舞，需要各方共同努力，采用人們喜聞樂見的方式，如在各種重要的節(jié)日活動、商業(yè)活動中表演拍胸舞，讓更多人認(rèn)識和喜愛拍胸舞［6］。閩南各地在傳承拍胸舞的過程中，可以借鑒泉州的經(jīng)驗，由政府部門設(shè)立拍胸舞協(xié)會，專門負(fù)責(zé)拍胸舞的創(chuàng)新和傳承，深入民間做好拍胸舞的宣傳推廣、技能培訓(xùn)、文化交流等活動［7］。閩南拍胸舞還可以走進(jìn)校園，與學(xué)校教育融合。相關(guān)部門可以鼓勵學(xué)校在藝術(shù)課程中引入本土傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，如福建師范大學(xué)將拍胸舞納入了校本課程和地域特色課程建設(shè)范疇［8］。

5 結(jié)語

閩南拍胸舞要主動與現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)融合，在保留傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，推陳出新，主動順應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求，實現(xiàn)更好的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 李志偉.傳統(tǒng)村落非遺保護(hù)的文化符號建構(gòu)與旅游展演：基于福建省金柄村拍胸舞的案例研究［J］.通化師范學(xué)院學(xué)報，2023，44（9）：49-55.

［2］ 鄭魯娜.閩南拍胸舞題材在工筆人物畫中的創(chuàng)作探究［D］.泉州：泉州師范學(xué)院，2023.

［3］ 邢介亮.“非遺”視閾下的泉州拍胸舞的傳承與發(fā)展［D］.南昌：南昌大學(xué)，2022.

［4］ 王莎莉.閩南“非遺”舞蹈文化的高校傳播價值及其路徑：基于學(xué)校美育的視域［J］.集美大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2022，23（5）：82-88.

［5］ 和立新，劉文爍，李健，等.城鎮(zhèn)化進(jìn)程視域下民俗體育復(fù)興與地方重構(gòu)：以閩南泉州浮橋“拍胸舞”為例［J］.山東體育科技，2022，44（2）：1-7.

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［7］ 王杰茹.閩南地區(qū)民俗體育活動［D］.昆明：云南師范大學(xué)，2020.

［8］ 楊艷杰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園：以推廣“拍胸舞”為例［J］.明日風(fēng)尚，2018（12）：251.