喇家國(guó)家考古遺址公園是青海省首個(gè)獲批立項(xiàng)的考古遺址公園，喇家遺址博物館是該考古遺址公園運(yùn)行與實(shí)現(xiàn)價(jià)值的核心。本文在分析喇家遺址考古學(xué)背景及其遺址博物館藏品與陳列內(nèi)容的基礎(chǔ)上，提出進(jìn)一步發(fā)展喇家遺址博物館，可與考古學(xué)成果深度結(jié)合，不斷擴(kuò)展與更新喇家遺址博物館的展陳內(nèi)容，有利于充分發(fā)揮其社會(huì)教育職能與科研價(jià)值。

一、引言

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民群眾的文化需求空前提高，博物館成為我國(guó)提供文化服務(wù)、開展文化教育的重要場(chǎng)所。在文化和旅游高度融合的背景下，公眾對(duì)展品（尤其是文物）文化背景體驗(yàn)需求的增大，使遺址博物館的熱度不斷攀升。遺址博物館是博物館家族中的一個(gè)重要類型。1962年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第十二屆會(huì)議通過了《關(guān)于保護(hù)景觀和遺址的風(fēng)貌與特性的建議》，更加明確闡釋了建立遺址博物館對(duì)于考古遺址保護(hù)、研究、展示及教育的積極作用。

自我國(guó)第一座史前遺址博物館——西安半坡博物館在1958年建成后，對(duì)遺址博物館的研究成果不斷涌現(xiàn)。業(yè)界專家學(xué)者孫霄先生認(rèn)為，“遺址博物館是用以保護(hù)和研究人類歷史所遺留的非移動(dòng)性文化遺產(chǎn)和自然界的遺跡。其中包括城堡、村落、住室、作坊、寺廟、陵園以及有紀(jì)念性的舊址和古生物化石現(xiàn)場(chǎng)等。并以收藏和陳列遺址出土物為主，使之成為對(duì)公民進(jìn)行科學(xué)、歷史、文化知識(shí)傳播的宣傳教育機(jī)構(gòu)”。在狹義的遺址概念中，文物建筑是排除在遺址之外的，遺址與考古密切相關(guān)?？偟膩碚f，遺址博物館通常是指修建在遺址上的博物館，主要用于保護(hù)已發(fā)掘遺址或展示發(fā)掘成果。因此這類博物館通常都是專題類博物館。

隨著我國(guó)大遺址保護(hù)與利用不斷深化，考古遺址公園建設(shè)對(duì)遺址博物館的發(fā)展起到了推動(dòng)作用?？脊胚z址公園一般指以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護(hù)和展示方面具有全國(guó)性示范意義的特定公共空間。國(guó)家考古遺址公園的評(píng)定管理工作由國(guó)家文物局負(fù)責(zé)，評(píng)定合格者，由國(guó)家文物局授予“國(guó)家考古遺址公園”稱號(hào)，并向社會(huì)公布。省級(jí)考古遺址公園由省文物局負(fù)責(zé)評(píng)定管理工作，評(píng)定合格者，由省文物局授予“省級(jí)考古遺址公園”稱號(hào)，并向社會(huì)公布。就考古遺址公園而言，“考古”是主要科研方法，“遺址”是主題，“公園”是形態(tài)，“遺址博物館”則是核心的展示內(nèi)容。

喇家國(guó)家考古遺址公園與喇家遺址博物館是青海省在大遺址保護(hù)與利用方面的首次嘗試，就其建設(shè)與運(yùn)行狀況開展分析與思考，不僅關(guān)乎喇家遺址保護(hù)與歷史文化遺產(chǎn)的有效利用，也能為我省今后開展考古遺址公園及遺址博物館建設(shè)積累一些經(jīng)驗(yàn)，具有重要意義。

二、喇家遺址博物館概況及展陳特點(diǎn)

喇家遺址位于青海省民和縣官亭鎮(zhèn)喇家村黃河北岸，遺址內(nèi)保留了4000年前大地震、黃河洪水和泥石流等多重災(zāi)難遺跡，是迄今為止我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的唯一一處大型史前災(zāi)難遺址，素有“東方龐貝”之稱。該遺址內(nèi)涵豐富，是包含廟底溝時(shí)期、馬家窯文化、齊家文化到辛店文化等多種考古學(xué)文化（類型）遺存的史前至青銅時(shí)代遺址。鑒于其對(duì)黃河上游地區(qū)史前文化、環(huán)境變遷研究的重大價(jià)值，該遺址被評(píng)為“2001年度中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”。為對(duì)喇家遺址進(jìn)行有效的保護(hù)與利用，喇家國(guó)家考古遺址公園于2013年獲準(zhǔn)建設(shè)，在喇家遺址原有現(xiàn)場(chǎng)展示館的基礎(chǔ)上建成了喇家遺址博物館。

喇家遺址博物館主體包括1個(gè)綜合館與4個(gè)現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)展示館。綜合館展示面積7350平方米，包括序廳（遠(yuǎn)古官亭）、1號(hào)展廳（末日災(zāi)難）、2號(hào)展廳（傳世瑰寶）、4D影廳（感悟生命、敬畏自然）、觀眾服務(wù)區(qū)、公共辦公區(qū)6個(gè)部分。館藏石器、骨器、陶器、銅器、玉器等，共計(jì)400余件。博物館以“大愛無疆”為總主題，通過場(chǎng)景還原，雕塑、文物展覽以及投影技術(shù)等展陳手法，集中展示了青海境內(nèi)古代文明的發(fā)展脈絡(luò)和文物珍品。1號(hào)展廳對(duì)墓葬、房址、壁爐等遺跡及復(fù)制品、模型與出土文物進(jìn)行了綜合展現(xiàn)，利用“沙盒”上U形投影、人物雕塑等方式再現(xiàn)文明輝煌與災(zāi)難瞬間的場(chǎng)景，使觀眾身臨其境。2號(hào)展廳，以制玉場(chǎng)景雕塑作為開場(chǎng)，對(duì)齊家文化和河湟地區(qū)的出土文物進(jìn)行展示。綜合館利用4D影廳的動(dòng)畫展示，讓觀眾沉浸體驗(yàn)史前人們的生活和經(jīng)歷的災(zāi)難。

一號(hào)現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)展示館面積為500平方米，包括序廳、1號(hào)展廳、2號(hào)展廳3個(gè)部分。1號(hào)和2號(hào)展廳分布在序廳兩側(cè)，展示了4處災(zāi)難遺跡現(xiàn)場(chǎng)，房址內(nèi)姿態(tài)各異的23具遺骸展現(xiàn)著因?yàn)?zāi)難瞬間發(fā)生被封閉了4000多年的人間悲劇，還展示了西北地區(qū)最大、保存最完整的壁爐。二號(hào)現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)展示館展示了齊家文化時(shí)期的廣場(chǎng)、祭壇與墓葬等遺跡以及相關(guān)遺物，重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景。三號(hào)現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)展示館建筑面積1110.97平方米，展示區(qū)劃分為2個(gè)室內(nèi)展廳和1個(gè)室外展廳，展示了具有地區(qū)特色的窯洞式與白灰面房址、地震裂縫痕跡、馬家窯至齊家文化時(shí)期的房址、灰坑以及進(jìn)行保護(hù)性回填后的標(biāo)識(shí)展示。四號(hào)現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)展示館建筑面積2009.16平方米，由室內(nèi)和室外兩部分構(gòu)成。展陳內(nèi)容以齊家文化的房址、陶窯、窖穴、灰溝、灰坑、墓葬以及地震裂縫、噴砂等跡象為主，還包括各類出土遺物。此外還有部分漢唐時(shí)期的灰溝、灰坑和墓葬等遺跡與少量出土文物。

喇家遺址博物館的基本陳列表述方式有敘事型和類型學(xué)兩大類。綜合展廳主要采用了敘事型的陳列表述方式，選取“大愛無疆”的總主題。一方面契合了喇家遺址作為災(zāi)難性遺址現(xiàn)場(chǎng)的主要特征，另一方面能夠給觀眾帶來沉浸式體驗(yàn)，喚起觀眾對(duì)大愛、人性的共鳴。一號(hào)至四號(hào)現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)展示館以遺跡現(xiàn)場(chǎng)的保護(hù)和展陳為主要內(nèi)容，陳列少量出土文物。文物的展陳主要用于配合遺跡現(xiàn)場(chǎng)的考古發(fā)掘場(chǎng)面，因此也屬于敘事型陳列的范疇。

總體來說，喇家遺址博物館是一所以考古發(fā)掘后的遺址區(qū)域和出土文物為主要藏品和展示對(duì)象的博物館。其展示手段多樣，從窯洞式場(chǎng)館的設(shè)計(jì)，利用雕塑對(duì)生活、制玉、災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的重現(xiàn)；到考古遺址現(xiàn)場(chǎng)遺跡遺物的展示，利用出土文物對(duì)古代文化生活的闡釋；再到展板圖片以及模型、復(fù)制品的利用和4D電影的設(shè)置，運(yùn)用考古學(xué)科的邏輯、博物館的語(yǔ)言，以喇家遺址的考古成就繪制出一幅完美的“畫卷”，全方位地為觀眾帶來了來自喇家遺址古代文明的“沉浸式體驗(yàn)”。

三、對(duì)喇家遺址博物館未來發(fā)展路徑的思考

（一）喇家遺址博物館進(jìn)一步發(fā)展所面臨的困境

孫霄先生認(rèn)為，遺址博物館應(yīng)以“保護(hù)、研究、利用”3條性質(zhì)為指導(dǎo)。這是因?yàn)檫z址博物館擔(dān)負(fù)著重要的遺址保護(hù)任務(wù)，是一般博物館所不具備的。在遺址博物館僅次于“保護(hù)”工作的要算是“研究”工作了。具有較強(qiáng)的專業(yè)性是它的顯著特征，也是遺址博物館工作者需要具備的專業(yè)技能?！袄谩笔且话悴┪镳^的共性，對(duì)于遺址博物館來講，只有在“保護(hù)”和“研究”的前提下，才能談得上“利用”。

從喇家遺址博物館目前的展陳可以看出，遺址現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)的一號(hào)至四號(hào)展示館主要用于保護(hù)考古發(fā)掘的遺跡現(xiàn)象，其展示內(nèi)容是固定的，展陳內(nèi)容幾乎無法改變。綜合館的展陳，雖然能為首次前往參觀的觀眾帶來面對(duì)地震和洪水災(zāi)難降臨時(shí)震撼的感受，但若展陳方式和展陳內(nèi)容未能適時(shí)更新，觀眾的興趣可能會(huì)逐漸下降，很難吸引同一批觀眾多次前往喇家遺址博物館參觀，難以使其的吸引力和影響力一直維持在較高的水平。因此，如何進(jìn)一步拓展喇家遺址博物館的展陳內(nèi)容是決定其未來發(fā)展的關(guān)鍵問題。

（二）充分利用考古學(xué)研究成果拓展展陳內(nèi)容

喇家遺址自1981年發(fā)現(xiàn)以來，曾開展過多次的考古發(fā)掘工作。1999年至2007年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所甘青隊(duì)、青海省文物考古研究所、民和回族土族自治縣博物館共同開展了3000多平方米的發(fā)掘。2013年至2019年，為配合喇家國(guó)家考古遺址公園建設(shè)，青海省文物考古研究所聯(lián)合四川大學(xué)歷史文化學(xué)院、成都文物考古研究院、喇家遺址博物館等多家單位進(jìn)行了較大規(guī)模的考古發(fā)掘。喇家遺址是黃河上游地區(qū)大型史前聚落遺址，較好地保存了古代人類的生活場(chǎng)景，也為研究喇家遺址人與自然動(dòng)態(tài)適應(yīng)關(guān)系提供了契機(jī)?？梢哉f，喇家考古遺址公園和喇家遺址博物館的核心內(nèi)容是建立在考古發(fā)掘與研究基礎(chǔ)上的。考古學(xué)科及其研究成果無疑是喇家遺址博物館發(fā)展動(dòng)力的重要來源。加強(qiáng)與考古學(xué)的深度融合，是其不斷推陳出新、保持特殊性與吸引力的重要方向。

喇家遺址博物館應(yīng)進(jìn)一步深耕考古研究成果的社會(huì)性轉(zhuǎn)化，講好考古學(xué)語(yǔ)境下的喇家故事。在敘事型展陳中，融合考古類型學(xué)、地層學(xué)成果，將展陳文物與遺跡用考古學(xué)構(gòu)架的“時(shí)空線索”串聯(lián)。以“災(zāi)難”為原點(diǎn)，將遺址所反映災(zāi)難前、中、后期的古代人群生活狀況、生產(chǎn)技術(shù)、人與自然關(guān)系、聚落變遷等認(rèn)識(shí)較為直觀地展現(xiàn)出來，使公眾對(duì)遺址本體歷史故事與遺產(chǎn)價(jià)值有較為全面和深入地了解。注重遺跡、遺物、人、環(huán)境等主要因素的組合關(guān)系，以災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)為背景，為觀眾創(chuàng)造與古人類更加直接的互動(dòng)體驗(yàn)與聯(lián)系。利用以喇家遺址開展的史前考古學(xué)文化譜系研究成果，讓觀眾迅速掌握我省史前文化的淵源、脈絡(luò)、內(nèi)涵以及社會(huì)復(fù)雜化與文明化的進(jìn)程。

喇家遺址博物館應(yīng)加強(qiáng)與考古遺址公園的建設(shè)、運(yùn)行一體化同步發(fā)展，將公園長(zhǎng)期開展的考古工作設(shè)為展陳的重要內(nèi)容方向?？脊胚z址公園除了要對(duì)考古遺址進(jìn)行保護(hù)與展示外，還要具有科研、教育、游憩的職能。長(zhǎng)期持續(xù)開展以科研為目的的考古工作是考古遺址公園的重要特征之一，同樣可為公園內(nèi)遺址博物館提供源源不斷的展品與科研成果資源。喇家遺址博物館應(yīng)積極參與到公園內(nèi)的田野考古工作與研究中，在展陳中增加考古學(xué)開展田野工作與研究的基本理論與方法等內(nèi)容，將考古工作現(xiàn)場(chǎng)作為展陳的一部分。喇家遺址作為青海史前考古的重要遺址，目前仍有較多重大學(xué)術(shù)課題還未得到解決，應(yīng)以學(xué)術(shù)問題為導(dǎo)向，實(shí)時(shí)跟蹤最新考古成果，充分刺激公眾的求知欲，使其成為喇家遺址考古研究的參與者。在保障文物本體安全的前提下，引導(dǎo)公眾適度參與和體驗(yàn)田野考古工作，為公眾搭建學(xué)習(xí)考古知識(shí)的良好平臺(tái)，從而進(jìn)一步提升公眾的參與感和體驗(yàn)感，以及保護(hù)與傳播文化遺產(chǎn)的責(zé)任感，擴(kuò)大喇家遺址博物館的影響力。

（三）喇家遺址博物館的發(fā)展前景與價(jià)值

2022年全國(guó)文物工作會(huì)議提出了新時(shí)代文物工作的方針，即：“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來”，更加注重文物價(jià)值的活化利用。喇家考古遺址公園的建設(shè)，主要目的在于對(duì)遺址整體的保護(hù)和展示。就遺址保護(hù)與管理而言，喇家遺址博物館的實(shí)踐已走在全省的前列。豐富的考古資源是其有效挖掘與利用遺址價(jià)值的獨(dú)有條件，將喇家遺址博物館打造為考古遺址博物館，可充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，不斷推動(dòng)博物館學(xué)與考古學(xué)融合發(fā)展，讓喇家遺址博物館煥發(fā)更加耀眼的光彩，為公眾帶來更好的服務(wù)。

近年來，青海省持續(xù)推進(jìn)都蘭熱水墓群和喇家遺址、宗日遺址、沈那遺址等大型遺址保護(hù)利用工程。因此，對(duì)喇家遺址博物館及喇家國(guó)家考古遺址公園置于考古學(xué)及博物館學(xué)雙重視角下的考察、思考與討論，對(duì)今后我省其他遺址博物館、考古遺址公園的建設(shè)及發(fā)展具有一定指導(dǎo)性意義。

※本文為教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大專項(xiàng)項(xiàng)目“邊疆考古與中華早期文明研究”成果（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2022JZDZ024）。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫霄.試論遺址博物館的個(gè)性特征[J].中國(guó)博物館，1989（4）.

[2]郝黎.遺址博物館的廣義與狹義辨析[J].中國(guó)博物館，2014（4）.

[3]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，青海省文物考古研究所.青海民和喇家史前遺址的發(fā)掘[J].考古，2002（12）.

[4]甄強(qiáng)，杜戰(zhàn)偉，王倩倩，等.回顧與求索——喇家遺址2013-2019年田野考古概述[J].南方民族考古，2021（21）.

（作者單位：青海省文物考古研究院）

（題圖為喇家遺址博物館）