文化是一個國家、一個民族的靈魂，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和必然選擇，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體化建設(shè)取得積極成效，以縣（區(qū)）文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站、村（社區(qū)）文化服務(wù)中心等為骨干的基層公共文化陣地在重建鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)的過程中發(fā)揮著越來越重要的作用?；鶎游幕^（站）作為國家鄉(xiāng)村治理體系的重要組成部分，需要進(jìn)一步明確使命，理順機(jī)制，打造品牌，堅持推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化建設(shè)，推動鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，重塑現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化空間，重建充滿生機(jī)和活力的鄉(xiāng)村文化生態(tài)。

一、鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)重塑的現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村振興是一項長期的系統(tǒng)性工程，需要全社會長時間、全方位的投入。鄉(xiāng)村文化振興作為其中一個子系統(tǒng)，其最終目的在于恢復(fù)鄉(xiāng)村文化的自我造血功能，重建健康、富有活力的鄉(xiāng)村文化生態(tài)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融合共生。但當(dāng)前我國絕大部分地區(qū)鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)仍處于一種斷裂狀態(tài)，亟需續(xù)接與重塑，并激活其內(nèi)在動力，重新構(gòu)建適應(yīng)新的社會生產(chǎn)生活，貼合時代精神的文化形態(tài)。

（一）鄉(xiāng)村文化與都市文化的差異

中國的鄉(xiāng)村文化是在漫長的農(nóng)耕歲月中產(chǎn)生的，它敬畏自然、尊重自然，又崇尚人與自然的和諧，蘊含著中國人對自然的深刻理解。農(nóng)耕文化一方面與自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)生活方式密不可分，具有自給自足的封閉特征；另一方面又在“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的外表下，具有強(qiáng)大的向心力和凝聚力，呈現(xiàn)出原生性、地域性和多樣性等特點。但隨著城市化、工業(yè)化的推進(jìn)，鄉(xiāng)村自給自足的封閉體系被打破，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化逐漸發(fā)生變化，而現(xiàn)代化的都市生活和農(nóng)耕生活方式之間存在深刻的差異性，這種差異在文化層面也有所體現(xiàn)。鄉(xiāng)村文化基于鄉(xiāng)村原生態(tài)的居住環(huán)境形成，文化觀念較為樸素，更加注重對農(nóng)耕生產(chǎn)勞作的體現(xiàn)，而都市文化則基于更加復(fù)雜的社會環(huán)境所形成，更加強(qiáng)調(diào)文化的多元性，文化觀念相較而言更加開放。

（二）傳統(tǒng)藝術(shù)與流行文化的隔閡

現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展導(dǎo)致農(nóng)耕文化體系中的傳統(tǒng)藝術(shù)形式和風(fēng)俗習(xí)慣，如傳統(tǒng)民間文學(xué)、戲曲曲藝、書畫剪紙等，面對更符合都市居民需求的大眾文化，如電影電視、網(wǎng)絡(luò)小說、短視頻、流行音樂等新的文化形態(tài)，都受到了一定的沖擊，有些傳統(tǒng)藝術(shù)甚至瀕臨傳承斷絕。鄉(xiāng)村文化生存空間被城市文化擠占，村民的生活方式、交往方式都受到現(xiàn)代性因素的影響，被烙上了城市文明的印記，鄉(xiāng)村文化日漸邊緣化。流行文化的商業(yè)性、娛樂性、周期性等特點，消解了傳統(tǒng)藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣的崇高感，傳統(tǒng)文化的教化作用不再具有約束力，這導(dǎo)致鄉(xiāng)村內(nèi)部的向心力、凝聚力變?nèi)?，但同時也促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。

（三）文化傳承與人才培養(yǎng)的斷檔

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，文化是村民生活中最重要的精神家園，參與文化活動意味著對其社會身份的認(rèn)同，由此吸引了不同人群參與其間，并形成了共同的風(fēng)俗傳統(tǒng)和價值標(biāo)準(zhǔn)。由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的人口結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的金字塔結(jié)構(gòu)，數(shù)量龐大的青壯年是鄉(xiāng)村文化參與的主體，在上一輩人的傳授和影響下，青壯年能夠很快建立起對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同，鄉(xiāng)村文化的代際傳承是緊密的。但在當(dāng)前的鄉(xiāng)村文化工作中，作為文化建設(shè)主要力量的青壯年深受流行文化的濡染，并大量向城市遷徙，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化傳承后繼乏人，鄉(xiāng)村文化生態(tài)進(jìn)一步惡化。

二、基層文化館（站）在鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑中面臨的困境

近年來，各地相關(guān)部門不斷加大對基層公共服務(wù)的投入，建立起覆蓋城鄉(xiāng)、便捷高效的公共文化服務(wù)體系?？h級文化場館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站（中心）作為基層公共文化服務(wù)的主力軍和主陣地，承擔(dān)著開展精神文明建設(shè)，組織群眾文化活動，開展群眾文藝創(chuàng)作，傳承保護(hù)文化遺產(chǎn)等公共文化服務(wù)職能，是國家鄉(xiāng)村治理體系的重要組成部分。它們的存在，對宣傳方針政策、繁榮農(nóng)村文化、挖掘地方文化人才、培育農(nóng)村文明風(fēng)俗習(xí)慣具有重要意義。在落實縣級圖書館、文化館“總分館制”的過程中，優(yōu)質(zhì)文化資源不斷向基層延伸，但在這種單向的文化供給行為中，村民更多是被動參與，成為文化活動的旁觀者，至于節(jié)目是否符合群眾的興趣，能否與當(dāng)?shù)卦幕噙m應(yīng)，群眾沒有更多的話語權(quán)。雖然相關(guān)部門也實施了“結(jié)對子，種文化”百千萬工程，總館專業(yè)骨干與分館文藝工作者結(jié)對，共同舉辦展覽、聲樂、培訓(xùn)、文藝表演等各種形式的活動。但許多鄉(xiāng)村缺經(jīng)費、缺設(shè)備、缺人才，甚至缺乏足夠的場地，這種脫離鄉(xiāng)村實際需求的文化活動無法在鄉(xiāng)村深入扎根，更無法形成正向發(fā)展、良性循環(huán)的鄉(xiāng)村文化生態(tài)。在實際工作中，還形成了以下問題。

第一，文化供給不夠貼近鄉(xiāng)村需求。在當(dāng)前城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體化建設(shè)中，鄉(xiāng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施得到了一定的改善，許多村（社區(qū)）建成了綜合文化服務(wù)中心，有專門的文化室，有農(nóng)家書屋，有電影放映點以及健身廣場，但這些文化設(shè)施本質(zhì)上是城市功能在鄉(xiāng)村的延伸，是復(fù)制和嫁接在鄉(xiāng)村肌體上的另類功能，而不是鄉(xiāng)村自發(fā)的需求。我們常常用城市規(guī)劃的標(biāo)準(zhǔn)來配置鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施，殊不知這些功能脫離了鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活實際，常常因無人使用而被空置。鄉(xiāng)村不僅是生產(chǎn)生活共同體，而且是文化共同體，鄉(xiāng)村文化在生活中孕育，又反哺他們的生活，人與文化相互依存，和諧共生，只有廣大農(nóng)民的廣泛參與、體驗才是鄉(xiāng)村文化存活的依據(jù)?，F(xiàn)有的公共文化供給與村民的實際需求脫節(jié)，導(dǎo)致文化供需矛盾將在很長時間內(nèi)依然存在。

第二，文化生產(chǎn)有待培育內(nèi)生機(jī)制。與“結(jié)對子，種文化”相對應(yīng)的是，當(dāng)前鄉(xiāng)村文化的“造血功能”很弱，“種文化”不能僅僅靠基層文化館（站）的主動作為，更需要激發(fā)鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的內(nèi)生機(jī)制。鄉(xiāng)村文化內(nèi)生機(jī)制是農(nóng)民主觀能動性的重要體現(xiàn)，其實質(zhì)是農(nóng)民生產(chǎn)生活方式的重構(gòu)。農(nóng)民作為文化事業(yè)的受益者，更是文化事業(yè)的參與者和創(chuàng)造者，只有調(diào)動農(nóng)民主動參與、創(chuàng)造鄉(xiāng)村文化生活的熱情，才能讓他們在文化生活中找到歸屬感，進(jìn)而重構(gòu)鄉(xiāng)村社會的倫理秩序與價值認(rèn)同，形成穩(wěn)定且可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)。如部分地區(qū)將廟會作為鄉(xiāng)村民俗文化的重要展示平臺，不僅激發(fā)了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)活力，也點燃了鄉(xiāng)村的文化熱情，鎮(zhèn)文化站和鎮(zhèn)村文藝隊伍組織參與的非遺民俗表演吸引周邊農(nóng)民參與，農(nóng)民的文化創(chuàng)造得到正向反饋，鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)得以修復(fù)。

第三，鄉(xiāng)村文化服務(wù)缺乏專業(yè)人才。文化活動的核心要素是人，一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)）的文化工作做得好不好，關(guān)鍵看帶頭人。當(dāng)前許多基層文化館（站）的工作人員嚴(yán)重缺乏，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站站長、村文化服務(wù)中心工作人員都是兼職，在繁重的基層工作中，開展文化活動有心無力，更無法為鄉(xiāng)村培養(yǎng)人才。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目或民間藝術(shù)由于沒有繼承人而逐漸消亡，村中老人只能以看電視、玩手機(jī)消磨時間。即使有的年輕人愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，但考慮經(jīng)濟(jì)等因素也不愿意長期從事非遺傳承工作?，F(xiàn)存鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏內(nèi)生動力，外來流行文化缺乏創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，無法反哺和扎根基層。重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)亟須培養(yǎng)文化傳承人，系統(tǒng)發(fā)掘、整理鄉(xiāng)土文化，恢復(fù)鄉(xiāng)土文化的“造血”功能，最終激活鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生動力。

三、基層文化館（站）在鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑中的實踐路徑

重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，要在現(xiàn)有公共文化設(shè)施不斷完善的基礎(chǔ)上，合理調(diào)配各類文化資源，鼓勵社會力量、民間團(tuán)體投身公共文化建設(shè)，推動文化遺產(chǎn)和流行文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以鄉(xiāng)愁留人，以產(chǎn)業(yè)留人，通過鄉(xiāng)村文化人才的培養(yǎng)，傳承發(fā)揚鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價值，與時代精神相契合。二者相互補充，相互融合，激活鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在驅(qū)動力，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化生態(tài)的重建與再造。

（一）打造鄉(xiāng)村公共文化空間

近年來，相關(guān)部門出臺各種政策，對“創(chuàng)新拓展鄉(xiāng)村公共文化空間”作出了具體要求，鼓勵地方對老舊鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站更新改造，打造“小而美”的鄉(xiāng)村公共文化新空間。與體育、廣電、教育等其他公共設(shè)施相互融合，與古祠堂、古戲樓、鄉(xiāng)村博物館、村史館（室）、文化禮堂、非遺傳承所、新時代文明實踐中心等其他鄉(xiāng)村文化空間聯(lián)動，強(qiáng)化基層文化館（站）在鄉(xiāng)村文化建設(shè)和基層治理中的陣地作用。調(diào)動各類文化資源，不斷滿足鄉(xiāng)村民眾日益迫切的公共文化生活需求，最終重塑鄉(xiāng)村公共文化生活，形成新的鄉(xiāng)村共同體意識。

（二）理順文化資源調(diào)配機(jī)制

根據(jù)現(xiàn)行的組織架構(gòu)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村（社區(qū)）綜合文化服務(wù)中心的人、財、物都掌握在鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）手里，縣文化主管部門僅對其行使業(yè)務(wù)指導(dǎo)職能，總分館資源、人才難以統(tǒng)一調(diào)配。因此需要進(jìn)一步深化總分館制的運行機(jī)制，打破條塊分割，集中各類資源，由縣級文化管理部門統(tǒng)一安排，確保面向村（社區(qū)）的文化資源實現(xiàn)合理配置，精準(zhǔn)配送?？h文化館要建立對鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站、村（社區(qū)）綜合文化服務(wù)中心的統(tǒng)籌、考核、培訓(xùn)等機(jī)制，通過基層文藝骨干培訓(xùn)、壯大文化志愿者隊伍、組建民間文藝院團(tuán)等方式，調(diào)動基層文化隊伍的積極性，彌補文化供給不充分不平衡的缺憾，有效提升基層分館組織活動能力。

（三）推動非遺項目創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化的“精髓”和“靈魂”，其中包含的歷史文化價值和審美價值，承載了鄉(xiāng)村千百年來的共同記憶，成為人們的精神寄托，是“鄉(xiāng)愁”最直接的體現(xiàn)。許多非遺項目具有道德教化和秩序規(guī)范的作用，對其開展保護(hù)傳承工作的主體通常都是基層文化館（站）?；鶎游幕^（站）要在做好保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上，激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在的現(xiàn)代性元素，積極引導(dǎo)其適應(yīng)現(xiàn)代社會生活，通過節(jié)慶活動、民俗展演等方式，保留其核心內(nèi)容。加強(qiáng)對鄉(xiāng)村文化人才的培養(yǎng)，大膽吸收外部優(yōu)秀人才，為鄉(xiāng)村文化事業(yè)注入“新鮮血液”。在物質(zhì)上、場所上充分支持他們的工作，樹立起他們強(qiáng)烈的文化自覺使命感，依靠他們將留守鄉(xiāng)村的老人、婦女組織起來，開展富有鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)民俗文化活動，在豐富鄉(xiāng)村文化生活的同時，也保留了鄉(xiāng)村文化記憶。對當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ń?jīng)濟(jì)價值的非遺項目，要推動其向市場轉(zhuǎn)化，或者與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合起來，提高鄉(xiāng)村文化的體驗性。

（四）引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化品牌建設(shè)

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文化服務(wù)中心在開展文化建設(shè)的過程中，要深入發(fā)掘每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊獨特的歷史文化積淀，如傳統(tǒng)工藝、民間傳說、民俗風(fēng)情、地方特產(chǎn)等，并通過現(xiàn)代傳播手段擴(kuò)大影響力，形成具有地域特色的文化品牌?；鶎游幕^（站）要扶持鄉(xiāng)村文藝團(tuán)隊建設(shè)，指導(dǎo)創(chuàng)作一批鄉(xiāng)土氣息濃郁，演出形式豐富多彩的節(jié)目，并通過舉辦鄉(xiāng)村文化大舞臺、百姓藝術(shù)節(jié)等活動為其提供展示平臺。幫助或指導(dǎo)發(fā)展鄉(xiāng)村文旅項目，通過文旅品牌吸引游客觀光體驗，對有條件的地區(qū)，基層文化館（站）可以采取文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的方式，用創(chuàng)新思維對傳統(tǒng)工藝技術(shù)進(jìn)行改造，也為文化產(chǎn)品、文藝團(tuán)隊等帶來經(jīng)濟(jì)效益，兩者互為補充，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的造血功能，最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)。

四、結(jié)語

綜上所述，基層文化館（站）在鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑中扮演著不可或缺的角色，其不僅是鄉(xiāng)村文化傳承的橋梁，更是鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新的催化劑。面對當(dāng)前鄉(xiāng)村文化生態(tài)的困境，基層群文工作者需進(jìn)一步思考如何激發(fā)基層文化館（站）的活力，強(qiáng)化其服務(wù)功能，創(chuàng)新服務(wù)模式，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的深度融合。整合社會資源，培養(yǎng)文化人才，引導(dǎo)村民積極參與文化活動，共同營造充滿生機(jī)與活力的鄉(xiāng)村文化生態(tài)。只有這樣，才能真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的全面振興，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實施提供堅實的精神支撐和文化動力。

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（作者簡介：劉冰，男，本科，淮安文化藝術(shù)學(xué)校，副研究館員，研究方向：群文理論）

（責(zé)任編輯 張云逸）