編者按：北京聯(lián)合大學(xué)考古研究院從北京地區(qū)重大考古發(fā)現(xiàn)中，篩選出30余套服飾形象作為展示主題，精心復(fù)原制作其中包含的服飾形象、家具、器物等內(nèi)容，形成“北京地區(qū)考古出土服飾形象復(fù)原動(dòng)態(tài)展示”。所復(fù)原人物形象全面覆蓋北京古都?xì)v史上最為關(guān)鍵的漢、晉、唐、遼、金、元六個(gè)歷史時(shí)期，直觀展現(xiàn)了北京地區(qū)從北方重鎮(zhèn)到帝王之都的歷史變遷。

這是北京聯(lián)合大學(xué)師生深度參與“‘京’彩文化·青春綻放”行動(dòng)計(jì)劃的一個(gè)縮影。以文“化”青春，青年有機(jī)會(huì)在廣闊天地中一試身手，在積極實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，同時(shí)也持續(xù)提高了全社會(huì)對(duì)北京考古成果的關(guān)注，用真心真情助力北京全國(guó)文化中心建設(shè)邁向新征程。

4月的北京，春暖花開。元大都城垣遺址公園垂柳依依，海棠綻放。清澈的小月河上長(zhǎng)橋映波，一群年輕人身著古代服飾踏橋而行，繡衣羅裳，華服彩妝，如同從古代穿越而來。這群年輕人，是來自北京聯(lián)合大學(xué)的學(xué)生，他們將壁畫、文物上的人物、服飾、器皿等，復(fù)原到現(xiàn)實(shí)世界，即刻還原古代人的生活。

此次活動(dòng)是由北京聯(lián)合大學(xué)考古研究院（簡(jiǎn)稱“考古研究院”）領(lǐng)銜組成的跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)打造的“北京出土服飾形象復(fù)原動(dòng)態(tài)展示”，以北京地區(qū)重大考古發(fā)現(xiàn)中包含古代服飾信息的文物為對(duì)象，結(jié)合服裝史、墓葬考古、美術(shù)考古、陶瓷考古、金銀首飾、建筑家具等多個(gè)領(lǐng)域的考古資料和學(xué)術(shù)研究成果，細(xì)致考證、復(fù)原制作，創(chuàng)造性地以真人模特“動(dòng)態(tài)展示”結(jié)合增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)“互動(dòng)演示”的全新方式，生動(dòng)還原呈現(xiàn)古代人物形象及其所在的整體場(chǎng)景，讓文物真正“活”起來。2024年，該項(xiàng)目入選“北京高校校園原創(chuàng)文化精品”，并開展了系列巡展巡演。

華服研究與復(fù)原

項(xiàng)目策劃階段，在北京市文物局、北京市文化遺產(chǎn)研究院的協(xié)助下，考古研究院結(jié)合近年來的考古發(fā)掘和研究成果，全面收集了北京地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)中包含古代服飾信息的墓葬壁畫、出土文物等資料。經(jīng)過細(xì)致推敲，在大葆臺(tái)漢墓、史思明墓、劉濟(jì)墓、趙勵(lì)墓等北京地區(qū)跨越漢、晉、唐、遼、金、元6個(gè)朝代最具代表性的考古發(fā)現(xiàn)中，選取了30余套服飾形象作為復(fù)原與展示對(duì)象。這些服飾形象表現(xiàn)的既有貴族、官員，也有平民、侍從、仆役、舞人、樂伎等；既有漢族形象，也有少數(shù)民族的形象。團(tuán)隊(duì)力圖通過服飾文化，全面反映北京地區(qū)由北方軍事、經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)向全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心轉(zhuǎn)變歷史進(jìn)程中，各民族、各階層的生活百態(tài)。

在選定復(fù)原展示形象后，考古研究院充分發(fā)揮學(xué)校在文化遺產(chǎn)教學(xué)和科研上的全鏈條優(yōu)勢(shì)，組成以考古學(xué)、文物學(xué)為核心，服裝學(xué)、表演學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、新聞學(xué)、漢語言文學(xué)等為助力的跨學(xué)科項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，完成包括歷史背景考證、文物內(nèi)涵闡釋、服飾器物復(fù)原制作、互動(dòng)展示編創(chuàng)等內(nèi)容。

古代文物反映的服飾形象，雖然很生動(dòng)，但是在復(fù)原研究中，仍有大量信息需要補(bǔ)全。團(tuán)隊(duì)結(jié)合古代文獻(xiàn)和同時(shí)期其他地區(qū)的相關(guān)文物，深入研究考證了每一個(gè)服飾形象，在充分的理論依據(jù)基礎(chǔ)上，對(duì)服飾形象及相關(guān)文物進(jìn)行復(fù)原制作。

比如，對(duì)老山漢墓出土木俑形象的復(fù)原，其服裝采用的“直裾深衣”結(jié)構(gòu)，參考了馬王堆漢墓出土的直裾深衣實(shí)物，而服裝紋樣“長(zhǎng)壽繡”，則直接取自老山漢墓出土的絲織品實(shí)物。

在對(duì)昌平陳莊遼墓夫妻俑的形象復(fù)原中，團(tuán)隊(duì)通過其二人均為髡發(fā)（古代的一種發(fā)式，特征是將頭頂部分的頭發(fā)全部或部分剃除，只在兩鬢或前額部分留少量余發(fā)作裝飾）的造型特點(diǎn)，以及墓葬規(guī)格和出土器物，判斷他們是契丹族的平民。因此，參考河北、內(nèi)蒙古等北京周邊地區(qū)壁畫墓中的契丹人形象，為夫妻俑的服裝增加了色彩和紋樣細(xì)節(jié)。又結(jié)合《使北記》《萍洲可談》等古代文獻(xiàn)中對(duì)當(dāng)時(shí)遼南京婦女流行的“佛妝”的記載，為女俑形象設(shè)計(jì)了“面涂深黃”“紅眉黑吻”的妝容。宋代文獻(xiàn)《雞肋編》中記載：“（燕地）其良家士族女子……冬月以瓜蔞涂面，謂之佛妝?！备鶕?jù)這條文獻(xiàn)，團(tuán)隊(duì)了解到佛妝中面部涂黃的材料是瓜蔞（葫蘆科植物）汁，因此以實(shí)驗(yàn)考古的方法研究瓜蔞汁的化妝效果，復(fù)原出這種在當(dāng)時(shí)極為流行的妝容，還原了遼代北京地區(qū)獨(dú)特的審美風(fēng)尚。

對(duì)趙勵(lì)墓“備茶圖”“備酒圖”“備宴圖”場(chǎng)景中器物的研究，團(tuán)隊(duì)深入結(jié)合考古研究院近年來在光源里、牛街遺址考古工作中的發(fā)現(xiàn)，復(fù)原了壁畫中的雞腿瓶、注子（古代中國(guó)酒器）、注碗（碗狀酒具）、茶盞、盤等陶瓷器的形制細(xì)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了出土器物與壁畫圖像的對(duì)應(yīng)，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)民眾的日常生活，也達(dá)到了對(duì)考古成果的活化利用效果。

讓研究對(duì)象“活”起來

在完成服飾形象的復(fù)原和制作后，團(tuán)隊(duì)結(jié)合各個(gè)服飾形象所表現(xiàn)人物的階層和職業(yè)特點(diǎn)，為他們?cè)O(shè)計(jì)了相應(yīng)的展示動(dòng)作，并配合背景視頻與音樂，編創(chuàng)了學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性并重、符合社會(huì)大眾審美需求的動(dòng)態(tài)展示和互動(dòng)環(huán)節(jié)，生動(dòng)直觀且充滿趣味性地展現(xiàn)考古發(fā)現(xiàn)所反映的古代民眾生活。真人模特高冠環(huán)佩、羅衣飄飄，在光影與音樂的映襯下緩緩走出，舉手投足間皆展示著中國(guó)華服之美和傳統(tǒng)禮儀之韻。

2024年5月21日，團(tuán)隊(duì)遠(yuǎn)赴塞爾維亞，參加了由北京聯(lián)合大學(xué)與塞爾維亞諾維薩德大學(xué)聯(lián)合主辦的“中塞高校師生藝術(shù)作品展”。此次藝術(shù)展，不僅通過復(fù)原服飾形象的動(dòng)態(tài)展示，向塞爾維亞的觀眾傳播了中國(guó)古代傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)與文化內(nèi)涵，也通過對(duì)金代《備茶圖》場(chǎng)景的復(fù)原，為觀眾提供了“點(diǎn)茶”體驗(yàn)，生動(dòng)再現(xiàn)了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶文化。

作為文物的研究者，讓自己研究的對(duì)象“活”起來，被專業(yè)領(lǐng)域外的人們所欣賞和認(rèn)可，是一項(xiàng)非常有意義的工作。從發(fā)掘北京考古成果中的服飾元素，到收集復(fù)原相關(guān)的參考資料，再到親手畫出服飾的紋樣、設(shè)計(jì)家具的結(jié)構(gòu)、研究器物的形制、確定妝發(fā)的細(xì)節(jié)，團(tuán)隊(duì)在整個(gè)項(xiàng)目的工作過程中傾注了嚴(yán)謹(jǐn)與熱愛。

項(xiàng)目主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)成員、文物與博物館專業(yè)碩士研究生韓永潔說，和來自不同學(xué)院、不同專業(yè)的老師和同學(xué)們進(jìn)行跨學(xué)科分工合作讓文物“活”起來，這正是學(xué)以致用的過程。在參與項(xiàng)目的過程中，自己對(duì)北京的考古發(fā)現(xiàn)有了更加系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)一步提升了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。

通過將考古學(xué)的專業(yè)性、知識(shí)性和舞臺(tái)表演的故事性和藝術(shù)性結(jié)合起來，團(tuán)隊(duì)希望探索一種將考古學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為深入淺出的社會(huì)文化語境的新模式，促使公眾更多地關(guān)注考古資源，提高公眾保護(hù)和利用歷史文化遺產(chǎn)的自覺性，讓更多的人能感受到中華文明的深沉、生動(dòng)和美麗。

責(zé)任編輯：丁莉莎