17世紀英國著名哲學(xué)家培根說過：“讀史使人明智。”我在讀史書的過程中，不僅感到理性的清明，更感到閱讀本身帶來的愉快。

讀史第一重境界，奠定感性認識的基石。恰如古人所云：“看山是山，看水是水?！蓖ㄟ^廣泛閱讀史書、傳記及相關(guān)文獻，對歷史人物就能形成初步而直觀的認知。喜歡誰，討厭誰，欽佩誰，鄙視誰……帶著顯著的個人情緒，與觀點相異者爭執(zhí)起來，什么八風(fēng)不動，什么穩(wěn)如泰山，全都拋諸腦后。以此態(tài)度讀史書，對于剛進門檻的人，恐怕多數(shù)難以避免。

以我個人讀三國風(fēng)云人物袁紹為例，一開始我也是忍不住要給他貼標簽。他出身于顯赫的“四世三公”之家，自幼便承載著家族的榮耀與期望。我大致梳理了他的生平軌跡，從早年的幕僚生涯到趁董卓之亂崛起，再到官渡之戰(zhàn)的悲壯落幕，每一個關(guān)鍵節(jié)點都有了大致的了解，對他的性格和一生起伏有了輪廓，有了概述性的印象——然后就順手貼上了幾個標簽：好謀寡斷、多端寡要等等。粗糙歸粗糙，卻勝在能為后續(xù)的深入奠定基礎(chǔ)。

跟著就是讀史的第二重境界：在感性認識的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起理性認知的橋梁，也就是“看山不是山，看水不是水”，帶有思辨性質(zhì)。

近期鎮(zhèn)江多雨，下班回家，小書房里自成天地，自得其樂。拿讀小說、品詩詞的態(tài)度讀史書，便是第一境界；若挑燈夜讀，每每停下翻頁的手，對著窗外雨夜發(fā)一會呆，想一想歷史人物如袁紹的行為邏輯與決策背后的深層動機，試加剖析，那便是第二境界了。我細品了史書中關(guān)于袁紹的每一次記載，例如，他早年好行游俠之事，常以身涉險，扶危濟困，于“黨錮之禍”中挺身而出，秘密接濟黨人?！逗鬂h書》載其叔責(zé)而不改，是因為有家族在背后撐腰?！度龂尽肥銎浼易屣@赫，勢傾天下。通過深入分析，我自信能夠相對更全面地理解袁紹的心性、行為模式，進而，再看他的復(fù)雜動機與戰(zhàn)略考量，就有種洞若觀火的感覺。

第三重境界，我以為，是理性認知與實踐智慧的深度融合，它要求我們在對歷史人物及事件有了深刻理解后，能夠跳出視野的局限，作全局審視，憑借“看山還是山，看水還是水”的哲思，洞見事物本質(zhì)，彌補“盲人摸象”的片面。比如，在研究袁紹勢力的興衰之際，一要區(qū)分“袁紹家世”和“袁氏家世”的區(qū)別?！霸霞沂馈痹跐h末一時尊貴不代表“袁紹家世”也同樣尊貴，袁紹非嫡非長，像《紅樓夢》里庶出的賈環(huán)環(huán)三爺，家族的資源一開始不可能投注到他身上。二要注意“四世三公”名頭雖響，但在群雄逐鹿的背景下，名聲與家世在亂世中也未必就直接轉(zhuǎn)化成實力。袁紹遭遇的競爭對手個個背景深厚，實力強勁。劉虞的宗室身份與崇高聲望，韓馥的三公之尊與冀州之富，公孫瓚的軍功卓著與邊地勢力，都使得袁紹的“光環(huán)”顯得不那么耀眼。單純依賴家世并不能確保成功，袁紹的崛起更多還是依賴他本人的策略和努力。

讀史的第四重境界，是超脫具體事件，提煉跨越時空的歷史規(guī)律，領(lǐng)悟哲理，啟迪現(xiàn)實。袁紹在逆境中崛起，憑借四步策略成為典范：一曰“順孝”，通過討好長輩，實現(xiàn)身份轉(zhuǎn)變，奠定家族地位，展現(xiàn)其對家族關(guān)系的洞察與利用；二曰“養(yǎng)望”，以清廉能干樹立聲譽，解救士人，贏得廣泛支持，成為士人階層新星；三曰“建功”，積極參與政治斗爭，助力誅滅宦官，積累政治資本，聲名大噪；四曰“興勢”，面對董卓專權(quán)，挺身而出，聯(lián)合諸侯討伐，展現(xiàn)領(lǐng)袖決斷力與號召力。這四步策略，不僅是袁紹個人智慧的體現(xiàn)，也是歷史中個人把握機遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)、實現(xiàn)超越的普遍規(guī)律。它啟示我們，在歷史的洪流中，唯有洞察時局、靈活應(yīng)變、勇于擔(dān)當，方能真正有所成就。至于他后來把一手好牌打爛，瞬間榮枯，那累累失敗的教訓(xùn)，就更值得今天的我們好好借鑒。

我在江南的潺潺雨聲、綿綿雨季里奏完了讀史的四部曲，合上最后一頁，感到一種大安穩(wěn)與小會心。對面，廣大的夜像黑色的底襯，一家家亮著燈的窗戶像天鵝絨上的鉆石，閃著有硬度的光。那是知識的光芒。相信在一扇扇窗中，有相當一部分人同我一樣在燈下閱讀。在三千年歷史文化名城里做一個當代的書生，且并不孤獨，于愿已足。