教學(xué)課程領(lǐng)域的文化創(chuàng)生是多元的、復(fù)雜的文化融合過程，強調(diào)課程的文化性，包括課程自身學(xué)科領(lǐng)域的文化性以及交叉學(xué)科的文化性。鋼琴本身具有悠久的歷史，在傳入中國后，盡管其文化內(nèi)涵又進(jìn)一步豐富，但在當(dāng)前高職院校鋼琴課程教學(xué)過程中，對鋼琴文化的研究不足，并且對中國本土文化的關(guān)注也不夠。除鋼琴自身的文化特性外，還存在許多交叉的文化要素，包括民族文化、古典文學(xué)、其他樂器文化以及其他藝術(shù)文化等，對于這些交叉文化元素，高職院校課程同樣沒有給予足夠重視，導(dǎo)致鋼琴文化創(chuàng)生效果不佳?；诖?，高職院校課程有必要從文化創(chuàng)生視角出發(fā)，順應(yīng)新時代音樂教學(xué)的發(fā)展趨勢，通過多種類、多學(xué)科的文化交融，提升鋼琴人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

一、文化創(chuàng)生視域下高職院校鋼琴課程教學(xué)的發(fā)展愿景

（一）文化情感與技藝的深化交融

當(dāng)前的音樂教學(xué)強調(diào)了綜合型人才的培養(yǎng)，主張在音樂教學(xué)過程中音樂技藝與文化理論并重，高職院校的鋼琴課程自然也需遵循這一規(guī)律，而且在高職院校的鋼琴課程設(shè)計中，已經(jīng)關(guān)注了文化情感與鋼琴技藝的結(jié)合，只是受到種種因素的困擾，當(dāng)前高職院校鋼琴課程中文化情感與鋼琴技藝的交融還不夠全面、深入。按照我國教育部門對高職院校音樂課程提出的新要求，基于高等院校音樂教學(xué)的發(fā)展趨勢以及文化創(chuàng)生的現(xiàn)實需要，未來的高職院校鋼琴課程必然在鋼琴文化情感與鋼琴技藝方面達(dá)到深化交融。

當(dāng)前高職院校鋼琴課程的核心是對鋼琴演奏技巧、鋼琴音樂表達(dá)等的培養(yǎng)，課程設(shè)計與教學(xué)實踐會在掌握鋼琴演奏技巧的基礎(chǔ)上，強調(diào)運用鋼琴技術(shù)實現(xiàn)音樂表達(dá)，教師普遍能夠指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)鋼琴作品的風(fēng)格特點進(jìn)行巧妙的技術(shù)處理，如力度控制、節(jié)奏變化等，這種教學(xué)方式很好地提升了學(xué)生的鋼琴演奏技巧。與此同時，高職院校鋼琴課程還對鋼琴文化有一定關(guān)注，但主要是作曲家生平、相關(guān)音樂作品的誕生背景等內(nèi)容。值得注意的是，鋼琴音樂的文化內(nèi)涵并不局限于作曲家及音樂作品本身，還深刻體現(xiàn)了民族文化特質(zhì)、社會生態(tài)、民族性格、民俗風(fēng)情、審美取向等。就當(dāng)前高職院校鋼琴課程的實踐狀況看，鋼琴文化情感與鋼琴技藝的交融還存在很大空間。從文化創(chuàng)生的角度審視高職院校鋼琴課的發(fā)展，鋼琴文化情感與鋼琴技藝的深化交融將是主流趨勢。

（二）本土與域外的鋼琴文化共生

“鋼琴文化在進(jìn)入我國后不斷被賦予民族文化內(nèi)涵”，[1]在發(fā)展過程中，我國傳統(tǒng)的音樂文化要素被鋼琴所吸收，并由此形成了具有中國特色的鋼琴文化特質(zhì)，有關(guān)中國本土鋼琴文化的著作、研究論文層出不窮，同時我國也有為數(shù)眾多的鋼琴音樂家基于中國傳統(tǒng)音樂文化創(chuàng)作的許多鋼琴作品，深刻體現(xiàn)了我國鋼琴發(fā)展過程中本土文化與域外鋼琴文化的交融，并在交融中形成了中國獨特的鋼琴音樂文化。從當(dāng)前高職院校鋼琴課程設(shè)計與教學(xué)實踐情況看，教學(xué)內(nèi)容主要是鋼琴技巧、西方經(jīng)典鋼琴作品，教學(xué)過程傾向于域外鋼琴文化，對于本土鋼琴文化較為忽視，這與文化創(chuàng)生的發(fā)展需求不一致。

對于音樂教學(xué)，當(dāng)前學(xué)界十分重視本土文化與西方音樂文化的交融，主張將具有中國特色的音樂文化融入現(xiàn)代化音樂教學(xué)體系中，高等院校在教學(xué)實踐中也在不斷努力嘗試，并且取得了較好的效果。文化創(chuàng)生強調(diào)的是對文化傳統(tǒng)的一種創(chuàng)新性發(fā)展，在世界文化交融的大背景下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與域外文化交融是大勢所趨，以往中國傳統(tǒng)文化與域外文化已經(jīng)產(chǎn)生了一定交融，未來也將進(jìn)一步交融共生。中國本土鋼琴文化體系已經(jīng)形成，而域外鋼琴文化也處在不斷發(fā)展的過程中，因此，從文化創(chuàng)生的視角看，本土鋼琴文化與域外鋼琴文化共生是高職院校鋼琴課程的發(fā)展趨勢。

（三）跨學(xué)科門類的鋼琴文化新態(tài)

在當(dāng)前教學(xué)實踐中，學(xué)科邊界日益淡化，正在逐漸從單一學(xué)科走向多元學(xué)科的交融，并由此出現(xiàn)了多學(xué)科、跨學(xué)科、交叉學(xué)科、超學(xué)科交叉融合等概念。[2]可以看出，學(xué)科融合已經(jīng)成為我國高等教育的主流發(fā)展趨勢。不同學(xué)科本身蘊含著獨特的文化資源，比如音樂學(xué)科中蘊含的音樂文化，社會學(xué)科中蘊含的民族文化等，因此，學(xué)科融合的本質(zhì)也是不同文化體系在學(xué)校教學(xué)中的交叉融合。文化創(chuàng)生是文化由傳統(tǒng)的狀態(tài)獲得新的生命力，特定文化本體吸收融合其他文化要素是文化創(chuàng)生的有效路徑之一，而這種路徑與教學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科交融相似。

受學(xué)科細(xì)分的長期影響，當(dāng)前高職院校鋼琴課程設(shè)計與實踐中的跨學(xué)科交融非常有限，鋼琴課程整體強調(diào)的是鋼琴的有關(guān)內(nèi)容，但從鋼琴發(fā)展歷程與鋼琴演奏實踐上看，鋼琴并不是孤立的，它與許多文化元素已經(jīng)產(chǎn)生了交融。一方面，鋼琴與歷史、古典文學(xué)等學(xué)科交叉。中國鋼琴音樂的歷史可以追溯到利瑪竇向明代萬歷皇帝進(jìn)獻(xiàn)古鋼琴。鴉片戰(zhàn)爭后，中國學(xué)堂樂歌的發(fā)展促使鋼琴作為伴奏樂器正式登上中國歷史舞臺，[3]此后又不斷發(fā)展，我國的鋼琴歷史不斷得到豐富。與此同時，我國鋼琴藝術(shù)家還將一些極具古典文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)音樂作品改編為鋼琴曲，這使得鋼琴音樂具有了中國古典文化特質(zhì)。另一方面，鋼琴在表演實踐中與其他樂器乃至其他藝術(shù)門類產(chǎn)生了交叉，如鋼琴、二胡同臺演奏，此外還有鋼琴與舞蹈等藝術(shù)形式的結(jié)合案例。綜合鋼琴的發(fā)展歷程與文化創(chuàng)生的需求看，高職院校鋼琴課程教學(xué)必然要從單一學(xué)科轉(zhuǎn)變?yōu)榭鐚W(xué)科門類的鋼琴文化新形態(tài)。

二、文化創(chuàng)生視域下高職院校鋼琴課程教學(xué)的優(yōu)化路徑

（一）立足文化創(chuàng)生設(shè)立培養(yǎng)目標(biāo)

設(shè)立培養(yǎng)目標(biāo)是當(dāng)前高職院校鋼琴教學(xué)實踐中不可或缺的一項工作，只是由于目標(biāo)設(shè)置脫離實際以及對技巧教學(xué)的過分關(guān)注，導(dǎo)致文化素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)缺失。高職院校鋼琴課程旨在通過深入的鋼琴音樂理論學(xué)習(xí)與鋼琴演奏實踐，培育學(xué)生的鋼琴音樂素養(yǎng)、審美能力以及文化認(rèn)知?？紤]到高職院校鋼琴課程的實際情況，有必要從文化創(chuàng)生的角度出發(fā)，從文化素養(yǎng)培養(yǎng)、鋼琴文化體驗的角度完善鋼琴課程培養(yǎng)目標(biāo)，并將其落到實處。

第一，優(yōu)化鋼琴音樂文化的培養(yǎng)目標(biāo)。高職院校的音樂教學(xué)正朝著文化與技術(shù)并重的方向發(fā)展，因此，文化培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)成為高職院校鋼琴課程的重要目標(biāo)之一。在民族音樂處于主流時，鋼琴教學(xué)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂文化素養(yǎng)、樂理素養(yǎng)、視唱練耳等技巧，[4]從文化創(chuàng)生的角度看，高職院校鋼琴課程的培養(yǎng)目標(biāo)除了注重樂理、鋼琴技巧等內(nèi)容外，同時還需要關(guān)注民族音樂文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。鋼琴文化培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)立需要基于對音樂本質(zhì)的深刻理解和對學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)注，這意味著高職鋼琴課程教學(xué)需要對鋼琴技巧訓(xùn)練、鋼琴音樂審美、鋼琴音樂文化等要素進(jìn)行全面關(guān)注，并在教學(xué)過程中將音樂技能培養(yǎng)與音樂文化理解緊密結(jié)合在一起，引導(dǎo)學(xué)生對鋼琴音樂作品背后的文化背景、社會歷史等內(nèi)容進(jìn)行深入探索?？紤]到文化創(chuàng)生的現(xiàn)實需要，高職院校鋼琴課程的文化培養(yǎng)目標(biāo)不能僅立足于單一的音樂作品的文化背景，如淺嘗輒止地探討肖邦音樂作品的文化背景，同時還應(yīng)從全面化、多元化、民族化的角度設(shè)立文化培養(yǎng)目標(biāo)，以擺脫鋼琴純“西方”的固有觀念，讓鋼琴課程真正成為一門傳遞西方鋼琴文化與中國特色鋼琴文化的重要課程。

第二，設(shè)立鋼琴音樂文化體驗的培養(yǎng)目標(biāo)。鋼琴技巧、樂理素養(yǎng)、文化素養(yǎng)等目標(biāo)的培養(yǎng)主要是在鋼琴課堂中，然而文化素養(yǎng)的培養(yǎng)并不能單純依靠教師的文化灌輸和課本文字閱讀來實現(xiàn)。實質(zhì)上，這種缺乏文化體驗的文化培養(yǎng)方式難以使學(xué)生對鋼琴文化產(chǎn)生共鳴，從而導(dǎo)致學(xué)生對鋼琴文化的理解不夠和對鋼琴文化學(xué)習(xí)的興趣不足。在以往的高職院校鋼琴課程中，會從鋼琴演奏等方面確立鋼琴實踐體驗的培養(yǎng)目標(biāo)，對鋼琴文化體驗的目標(biāo)鮮有涉及，從文化創(chuàng)生的視域看，有必要從鋼琴文化體驗的角度豐富高職院校鋼琴課程的培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）強化本土鋼琴作品教學(xué)

鋼琴源自西方，其中蘊含了深厚的西方文化內(nèi)涵，在傳入我國后，鋼琴藝術(shù)家們結(jié)合本土文化特質(zhì)，尤其是本土音樂文化，對其進(jìn)行了加工創(chuàng)作，由此產(chǎn)生了許多極具中國傳統(tǒng)文化意蘊的鋼琴作品。在高職院校的鋼琴音樂課程中，可以將中國本土鋼琴作品作為切入點，推動中國本土文化與域外音樂文化的交融。

第一，將中國鋼琴音樂作品融入高職院校鋼琴課程，并循序漸進(jìn)增加中國鋼琴作品的比例。在鋼琴傳入我國后，一眾鋼琴藝術(shù)家積極探尋西方鋼琴文化與本土音樂文化的交融點，并將中國傳統(tǒng)音樂文化融入鋼琴作品中，如賀綠汀創(chuàng)作的《牧童短笛》、江文也創(chuàng)作的《午夜的琵琶》《潯陽月夜》、丁善德創(chuàng)作的《楊柳岸》、汪立三創(chuàng)作的《蘭花花》、廖勝京創(chuàng)作的《火把節(jié)之夜》等，[5]既有古典風(fēng)格作品，也有現(xiàn)代風(fēng)格作品。在高職院校鋼琴課程的設(shè)計中，可以有意識地增加一些優(yōu)秀的中國本土鋼琴作品，包括不同風(fēng)格、不同題材、不同地域特色的鋼琴作品，以豐富高職院校鋼琴課程教學(xué)內(nèi)容，同時，通過中國本土鋼琴音樂作品激發(fā)學(xué)生本土鋼琴音樂文化的學(xué)習(xí)興趣。

第二，在運用西方音樂文化審視中國鋼琴音樂作品的同時，深入探討本土鋼琴音樂作品的文化內(nèi)涵。在西方音樂以及鋼琴傳入我國后，西方音樂體系對我國的音樂發(fā)展造成了重大影響，音樂創(chuàng)作、音樂教學(xué)等無不以西方音樂理念作為指導(dǎo)。在將中國本土鋼琴作品融入高職鋼琴課程的同時，應(yīng)當(dāng)綜合運用西方的音樂理念與中國本土的音樂思維審視中國本土鋼琴作品，深入理解本土作品中的文化內(nèi)涵。以鋼琴改編曲《梅花三弄》為例，該曲源自中國經(jīng)典古琴曲目《梅花三弄》，收錄在明代朱權(quán)編纂的《神奇秘譜》中，原為東晉桓伊所奏笛曲，曲子詠贊了梅花的高潔品質(zhì)，并借喻品德高尚的君子，歷來受到文人雅士的推崇。在將此類鋼琴曲融入高職院校鋼琴課程教學(xué)后，應(yīng)當(dāng)對這些文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，感受曲子的文化魅力。

（三）注重多元文化的交叉教學(xué)

鋼琴教學(xué)注重多元文化交叉，意在幫助學(xué)生拓寬文化視野，增進(jìn)對不同文化背景音樂的理解，這也是音樂教學(xué)跨學(xué)科融合的根本原因所在。當(dāng)前，無論音樂創(chuàng)作還是音樂演奏實踐都十分注重跨界融合，這為高職院校鋼琴課程的多元文化交叉提供了可能。

第一，在高職鋼琴課程中融入歷史、古典文學(xué)、民族學(xué)等文化類學(xué)科內(nèi)容，能夠幫助學(xué)生深刻理解鋼琴文化。鋼琴在我國有著較為悠久的歷史，在明代萬歷年間由利瑪竇進(jìn)貢朝廷，清朝康熙年間又有國外傳教士受邀在宮廷演奏并教授鋼琴理論與技術(shù)。20世紀(jì)初，鋼琴在我國的發(fā)展與傳播進(jìn)入了全新階段，先后誕生了許多優(yōu)秀的鋼琴藝術(shù)家。不可否認(rèn)的是，鋼琴在西方的發(fā)展歷史更為久遠(yuǎn)，內(nèi)容也更為豐富。因此，鋼琴在我國的發(fā)展歷史及其在西方的發(fā)展歷史均可以融入高職鋼琴課程中。對于《梅花三弄》《二泉映月》等源自中國古典樂曲的鋼琴作品，可以將其與中國古典文學(xué)作品結(jié)合在一起。而對于一些帶有民族特色的鋼琴作品，如《火把節(jié)之夜》《塔吉克鼓舞》等，則可以融入民族文化內(nèi)容。

第二，將鋼琴與其他樂器、其他藝術(shù)形式結(jié)合在一起。在當(dāng)前的音樂演奏實踐中，多門類樂器同臺演奏逐漸成為一種趨勢，鋼琴與其他樂器的同臺演奏日益普遍，高職院校的鋼琴課程應(yīng)當(dāng)關(guān)注這一現(xiàn)象。不同樂器同臺演奏時，演奏者需要對其他樂器進(jìn)行必要了解，包括樂器的音色、文化內(nèi)涵等，高職院校可以在教學(xué)期間組織多樂器同臺演奏活動，幫助學(xué)生了解其他樂器的文化內(nèi)涵。還可以將鋼琴與其他藝術(shù)形式結(jié)合在一起，如聲樂演唱、舞蹈等。在多元文化的交叉中，激發(fā)學(xué)生的鋼琴學(xué)習(xí)興趣。

三、結(jié)語

高職院校鋼琴教育是向社會輸送鋼琴專業(yè)人才的重要途徑，在強調(diào)綜合型人才培養(yǎng)的教育背景下，需要在注重鋼琴技能等素質(zhì)培養(yǎng)的同時，關(guān)注文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。從文化創(chuàng)生視角看，高職院校鋼琴課程對文化素養(yǎng)的培養(yǎng)不能局限在西方音樂作品的文化背景等方面，而是要在橫向與縱深層面進(jìn)行拓展，尤其是要充分關(guān)注民族文化要素的拓展。未來的高職院校鋼琴課程必然朝著文化情感與鋼琴技藝、本土鋼琴文化與域外鋼琴文化、鋼琴與其他學(xué)科門類深化交融的方向發(fā)展，因此，在當(dāng)前的鋼琴教學(xué)實踐中，應(yīng)當(dāng)及時順應(yīng)這種變化，從文化創(chuàng)生的角度出發(fā)，優(yōu)化鋼琴課程培養(yǎng)目標(biāo)，強化本土鋼琴作品教學(xué)，并注重多元文化的交叉，以此豐富學(xué)生的多元文化素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王雁，徐強，尹學(xué)鋒.從多學(xué)科到超學(xué)科：學(xué)科交叉的生長邏輯和實踐路徑[J].高等工程教育研究，2024（01）：99-105+137.

[3]宋麗娜.中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)鋼琴音樂發(fā)展與文化探源[J].戲劇文學(xué)，2016（07）：100-102.

[4]饒婷婷.多元文化背景下高校鋼琴教學(xué)改革的策略研究——評《鋼琴教學(xué)新視角》[J].教育發(fā)展研究，2023，43（04）：85.

[5]楊建森.中國鋼琴文化探源[J].中國音樂，2008（02）：154-158.

★基金項目：本文系江西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度一般課題“高職院校文化創(chuàng)生鋼琴教學(xué)體系的構(gòu)建研究”（課題編號：23YB337）的階段性成果。

（作者簡介：堯倩亦，女，碩士研究生，南昌職業(yè)大學(xué)，中級，研究方向：鋼琴演奏）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）