一、引言

中國(guó)當(dāng)代油畫在造型建構(gòu)的過程中面臨兩個(gè)維度的問題，一是西學(xué)與東學(xué)的問題，二是傳統(tǒng)與當(dāng)代的問題，這些問題均能夠從中國(guó)當(dāng)代油畫的造型構(gòu)建與個(gè)性化表達(dá)的主題研究中，找到相應(yīng)的線索，尋出大致的脈絡(luò)。根據(jù)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史學(xué)家巫鴻在《走自己的路》（Breaking new Paths）一書中對(duì)于中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作方向的描述，以保留藝術(shù)家自我形象為前提的“內(nèi)在性”的構(gòu)建，可以被視為探究中國(guó)繪畫當(dāng)代性的切入點(diǎn)之一。此外，巫鴻還強(qiáng)調(diào)，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展既非線性的，也非時(shí)間性的，而是在貫穿中西、古今甚至多學(xué)科的復(fù)雜系統(tǒng)內(nèi)發(fā)生的。因此，在對(duì)于中國(guó)當(dāng)代油畫造型的探究中，除了對(duì)藝術(shù)家個(gè)人的“個(gè)性化”表達(dá)進(jìn)行考察外，也需要兼顧美術(shù)生產(chǎn)中的“異質(zhì)性”（heterogeneity）與“多重性”（multiplicity）特征，將油畫造型中諸多基本問題置于更加近代化的、多元的創(chuàng)作語(yǔ)境中進(jìn)行分析。

二、中國(guó)當(dāng)代油畫的造型語(yǔ)言

對(duì)于中國(guó)當(dāng)代油畫造型建構(gòu)的考察，首先需要介入對(duì)于當(dāng)代油畫造型語(yǔ)言的探索，并在此基礎(chǔ)上分析當(dāng)代油畫的造型面貌及其成因，借此來發(fā)掘油畫創(chuàng)作個(gè)性化的表達(dá)方向。根據(jù)學(xué)者寧婷等人在《似與不似的真實(shí)寫照——傳統(tǒng)中國(guó)畫與寫實(shí)油畫造型語(yǔ)言的比較》一文中對(duì)于中國(guó)當(dāng)代油畫造型語(yǔ)言的研究思路，對(duì)于線條、色彩、構(gòu)圖的考察是當(dāng)代描述繪畫造型語(yǔ)言的基本模式。其中，線條作為區(qū)分油畫與其他繪畫形式的關(guān)鍵特征，能夠在造型創(chuàng)作中充分體現(xiàn)對(duì)象的形體、比例、質(zhì)感以及量感，是探索造型結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵；色彩則呼應(yīng)了油畫創(chuàng)作中對(duì)于畫面環(huán)境、光源、氛圍的營(yíng)造，有利于探究畫面造型中的空間表達(dá)；構(gòu)圖則能夠在一定程度上輔助畫面敘事的進(jìn)行，同時(shí)交代畫面造型中的透視關(guān)系。因此，本節(jié)將從線條與結(jié)構(gòu)、色彩與空間、構(gòu)圖與透視三方面，對(duì)當(dāng)代中國(guó)油畫造型語(yǔ)言的元素內(nèi)容進(jìn)行整理與陳述。

（一）線條與結(jié)構(gòu)

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，一直將“以線造型”視為畫面內(nèi)容傳達(dá)的主要語(yǔ)言，而油畫創(chuàng)作受到媒材特征、西方傳統(tǒng)以及創(chuàng)作主題的影響，其線條多依附于畫面形體而存在，與光影、色彩、空間等諸多造型要素一同應(yīng)用于物象的描繪過程中，以此實(shí)現(xiàn)主觀世界對(duì)于客觀實(shí)物的再現(xiàn)。根據(jù)上述內(nèi)容，中國(guó)當(dāng)代油畫在創(chuàng)作的過程中，受到西方傳統(tǒng)、中國(guó)傳統(tǒng)、當(dāng)代趨勢(shì)以及多媒材視覺語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣的多元影響，形成了較為豐富的塑造手段以揭示刻畫對(duì)象的造型結(jié)構(gòu)。因此，本小節(jié)將結(jié)合具體的創(chuàng)作實(shí)踐案例，對(duì)當(dāng)代油畫造型語(yǔ)言在對(duì)應(yīng)范疇中的典型面貌進(jìn)行闡述。

首先，是對(duì)于西方油畫傳統(tǒng)線條用法的繼承，這一用線方法更加傾向于對(duì)對(duì)象進(jìn)行理性的分析與客觀真實(shí)的揭露。例如，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家靳尚誼在其油畫創(chuàng)作的造型表達(dá)上，一方面吸收了以徐悲鴻、吳作人等藝術(shù)家為代表的中國(guó)學(xué)院寫實(shí)油畫造型基礎(chǔ)，另一方面，則受到了在馬克西莫夫油畫訓(xùn)練班學(xué)習(xí)經(jīng)歷的影響，傾向于將線條與體面造型進(jìn)行有機(jī)交融，使描繪對(duì)象在兼具平面裝飾感的同時(shí)，還具有較強(qiáng)的結(jié)構(gòu)與立體感，例如其油畫作品《塔吉克新娘》便是線條造型與體面造型有機(jī)融合的典型代表。

其次，是在油畫線條設(shè)計(jì)中對(duì)于東方創(chuàng)作傳統(tǒng)的融合，當(dāng)代諸多油畫藝術(shù)家傾向于從自身的東方審美經(jīng)驗(yàn)以及逐漸完善的中國(guó)美術(shù)史體系中汲取創(chuàng)作思路，進(jìn)行具有東方美學(xué)特點(diǎn)的油畫線條處理，同時(shí)將更多的意象要素納入油畫的造型體系中。例如，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家李振中在油畫創(chuàng)作中融入了自己的書法創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，著重于線條在造型過程中對(duì)于物象氣質(zhì)、態(tài)勢(shì)、神韻的描繪，在兼顧客觀性描繪的同時(shí)，豐富了線條的語(yǔ)言，使其擁有承載物象情感與主觀想象的功能結(jié)構(gòu)。

此外，對(duì)于其他繪畫類別的借鑒也成了中國(guó)當(dāng)代油畫線條的創(chuàng)新趨勢(shì)。例如，通過對(duì)壁畫線條的借鑒來豐富畫面的造型肌理，渲染朦朧斑駁的畫面氛圍，或借鑒粉筆畫的線條質(zhì)感，強(qiáng)調(diào)畫面造型的輕盈感與透氣感等。這意味著當(dāng)代油畫造型中對(duì)于線條語(yǔ)言的使用，已經(jīng)逐漸成了藝術(shù)家進(jìn)行自我風(fēng)格構(gòu)建、自我內(nèi)容表達(dá)的技術(shù)手段，而非隸屬于某一特定藝術(shù)風(fēng)格或藝術(shù)流派的創(chuàng)作公式。

（二）色彩與空間

同樣，在中國(guó)當(dāng)代油畫造型的構(gòu)建中，對(duì)于色彩語(yǔ)言的使用也受到了東、西方繪畫傳統(tǒng)以及具有實(shí)驗(yàn)性的當(dāng)代藝術(shù)形式的影響。在中國(guó)繪畫傳統(tǒng)中，“隨類賦彩”是其色彩運(yùn)用的典型特征，這一特征強(qiáng)調(diào)按照對(duì)象不同種類進(jìn)行固有色的提煉，而非物象之間的微妙色彩差異，同時(shí)，具有裝飾性的平面化涂繪方式也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫色彩語(yǔ)言的重要特征。于油畫的創(chuàng)作傳統(tǒng)而言，色彩作為其造型建構(gòu)的重要內(nèi)容，著重強(qiáng)調(diào)同一物體在不同光線、不同環(huán)境中的色彩變化，以及物品與物品、物品與環(huán)境之間的相互關(guān)系，是交代畫面空間結(jié)構(gòu)的重要元素。在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，諸多藝術(shù)家傾向于保留油畫創(chuàng)作傳統(tǒng)中對(duì)于色彩語(yǔ)言的應(yīng)用，通過“近暖遠(yuǎn)冷”、補(bǔ)色的使用等技巧，對(duì)畫面的色彩空間進(jìn)行理性的處理與再現(xiàn)。例如，中央美術(shù)學(xué)院教授于明，在進(jìn)行油畫創(chuàng)作時(shí)，便著重于對(duì)畫面環(huán)境色的描述，在其作品《遠(yuǎn)方來客》中，用泥土、磚木構(gòu)成的空間環(huán)境影響了對(duì)于畫面主體少女衣飾固有色的表達(dá)，畫面近景使用了較為明麗的紅黃與色相較暖的黃褐，畫面中的遠(yuǎn)景則是色相較冷的黑褐與天空的霧藍(lán)，使畫面從空間建構(gòu)上更加具有縱深感、真實(shí)感。

對(duì)于中國(guó)繪畫傳統(tǒng)的借鑒也是當(dāng)代油畫創(chuàng)作中色彩語(yǔ)言的重要實(shí)踐方向，大面積色塊的平鋪、對(duì)固有色的強(qiáng)調(diào)以及對(duì)色彩搭配關(guān)系的著重，成為提高畫面視覺表現(xiàn)力、釋放色彩語(yǔ)言象征性潛力的重要手段。例如，藝術(shù)家高連保在其油畫作品《在時(shí)光里流浪》等的創(chuàng)作過程中，大量運(yùn)用了固有色強(qiáng)調(diào)、平涂、象征性色彩使用等方式進(jìn)行畫面造型，也更加注重對(duì)于色相、明度、純度視覺原則的使用，為作品物象賦予了更加主觀性的意義與內(nèi)涵。

受到表現(xiàn)主義、抽象主義等藝術(shù)思潮的影響，摒棄客觀性的色彩表達(dá)也成為中國(guó)油畫造型中色彩語(yǔ)言的使用趨勢(shì)。例如，藝術(shù)家宋永進(jìn)在其作品《游埠古鎮(zhèn)》中，使用了瑰麗的紫紅以及喑啞的褐色來轉(zhuǎn)述小鎮(zhèn)市集的場(chǎng)景，使其產(chǎn)生了與現(xiàn)實(shí)生活中生動(dòng)鮮明面貌截然不同的視覺效果。這一色彩語(yǔ)言的運(yùn)用多基于對(duì)慣性色彩視覺經(jīng)驗(yàn)的解構(gòu)邏輯，使景物造型能夠更加契合創(chuàng)作者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與情感內(nèi)容。

（三）構(gòu)圖與內(nèi)容

在油畫的創(chuàng)作傳統(tǒng)中，對(duì)于畫面構(gòu)圖技法的運(yùn)用多脫胎于自然科學(xué)的探索，以及對(duì)于日常紀(jì)實(shí)習(xí)慣的總結(jié)，以清晰展現(xiàn)畫面造型的空間結(jié)構(gòu)與空間關(guān)系，來輔助畫面敘事內(nèi)容的建構(gòu)。在中國(guó)，早期的油畫創(chuàng)作在一定程度上受到現(xiàn)實(shí)主義思想的影響，側(cè)重于畫面的敘事性與紀(jì)實(shí)性，因此，在構(gòu)圖手法中更多注重對(duì)客觀情節(jié)的清晰呈現(xiàn)與戲劇化轉(zhuǎn)譯。在“筆心相通”的傳統(tǒng)繪畫理念中，構(gòu)圖是彰顯畫家審美意趣、披露畫家思想情感的重要?jiǎng)?chuàng)作語(yǔ)言，能夠服務(wù)于畫面中客觀景物的主觀化再造，在畫面造型中兼容更加主觀化的裝飾語(yǔ)言。

在中國(guó)當(dāng)代油畫的創(chuàng)作過程中，對(duì)于具有寫實(shí)特征與敘事功能的構(gòu)圖語(yǔ)言的繼承，依然是諸多作品在構(gòu)圖建構(gòu)中的主要特征。其中，典型的構(gòu)圖語(yǔ)言包括：其一，以靜態(tài)人物情節(jié)構(gòu)建構(gòu)圖中心，這一構(gòu)圖方式強(qiáng)調(diào)多人物參與的畫面敘事的宏大性，多用以創(chuàng)作宏大定格性歷史事件題材的油畫，能夠更好地為畫面的靜態(tài)人物造型提供關(guān)聯(lián)；其二，以動(dòng)態(tài)人物情節(jié)構(gòu)建構(gòu)圖中心，強(qiáng)調(diào)多人物參與場(chǎng)景中動(dòng)態(tài)造型的關(guān)聯(lián)性，多用來描繪具有情節(jié)性的事件題材；其三，多人物情節(jié)構(gòu)建構(gòu)圖中心，輔助戲劇化的造型內(nèi)容，使戲劇化情節(jié)與敘事場(chǎng)景產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，也常用來深化畫面造型對(duì)于人物精神、情緒的描繪，例如，藝術(shù)家鄭光旭的油畫作品《西藏組畫——新年歌聲》等。

此外，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖語(yǔ)言的繼承，也是當(dāng)前油畫造型構(gòu)建的重要趨勢(shì)。例如，在風(fēng)景寫生題材的油畫創(chuàng)作中，使用留白、開合、虛實(shí)等構(gòu)圖技巧，強(qiáng)調(diào)畫面造型內(nèi)容與意象空間營(yíng)造之間的聯(lián)系。根據(jù)學(xué)者劉光柏等人在《中國(guó)表現(xiàn)主義油畫的裝飾性語(yǔ)言探析》中對(duì)于中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作構(gòu)圖語(yǔ)言的相關(guān)綜述，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫語(yǔ)言的裝飾性構(gòu)圖，逐漸成了中國(guó)當(dāng)代油畫構(gòu)圖語(yǔ)言的重要組成部分。藝術(shù)家傾向于使用裝飾性構(gòu)圖的方式，拉近畫面主體與觀者之間的情感距離，而非畫面不同造型主體之間的關(guān)系。例如，藝術(shù)家閆平在《少年江湖走四方》等作品中，使用了裝飾性的構(gòu)圖語(yǔ)言，讓人物占據(jù)了畫面的視覺中心，來提高畫面結(jié)構(gòu)的視覺張力與情緒感染力。

三、基于造型構(gòu)建的個(gè)性化表達(dá)

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史學(xué)家巫鴻曾在《作品與展場(chǎng)》（Art and Exhibition）一書中對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行描述，“自我，同時(shí)成為藝術(shù)表現(xiàn)的主體與客體”，這意味著當(dāng)代藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的目的開始向自我表達(dá)的方向演化，在這一創(chuàng)作目的的驅(qū)使下，個(gè)性化表達(dá)也成為當(dāng)代油畫造型構(gòu)建中的重要課題。在上文中，通過對(duì)當(dāng)代油畫造型語(yǔ)言的梳理，已經(jīng)對(duì)多元范疇中中國(guó)當(dāng)代油畫的創(chuàng)作語(yǔ)言進(jìn)行了歸納與描述，本節(jié)將嘗試從多元?jiǎng)?chuàng)作手段和個(gè)人化理論經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)角度，對(duì)當(dāng)代油畫的造型建構(gòu)方式與個(gè)性化表達(dá)的內(nèi)在邏輯進(jìn)行探索。

（一）多元化創(chuàng)作手段

基于線條、色彩、構(gòu)圖等多元造型語(yǔ)言的中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作手段，可以從創(chuàng)作的敘事語(yǔ)境以及風(fēng)格化的細(xì)節(jié)刻畫兩方面進(jìn)行提煉，以展現(xiàn)內(nèi)容導(dǎo)向、技法導(dǎo)向兩方面影響下的油畫創(chuàng)作策略。

首先是基于創(chuàng)作敘事的造型語(yǔ)言建構(gòu)，根據(jù)上文中對(duì)于當(dāng)代油畫創(chuàng)作特征的相關(guān)描述，目前內(nèi)容導(dǎo)向的多元化創(chuàng)作手段包括：其一，針對(duì)具有歷史、社會(huì)使命感的宏大敘事內(nèi)容，在線條以及色彩的使用上，較多借鑒油畫創(chuàng)作傳統(tǒng)中的原則，使用輔助造型寫實(shí)的線條處理手段，具有場(chǎng)景關(guān)聯(lián)性的色彩技法，與能夠輔助多人物敘事題材的構(gòu)圖方案等；其二，針對(duì)具有主觀性與情感性的敘事內(nèi)容，可以在線條與色彩的使用中借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫對(duì)于意象空間的使用表達(dá)，在畫面構(gòu)圖中，通過對(duì)客觀規(guī)律的解構(gòu)以及符合主觀想象力的重構(gòu)方式，來進(jìn)行非寫實(shí)的構(gòu)圖表達(dá)；其三，在反思性、實(shí)驗(yàn)性內(nèi)容的構(gòu)建中，可以借鑒具有當(dāng)代性的藝術(shù)觀念，進(jìn)行造型語(yǔ)言的挖掘，同時(shí)，廣泛參照其他藝術(shù)形式的創(chuàng)作語(yǔ)言，來輔助創(chuàng)作解構(gòu)與重構(gòu)的過程，用來彰顯觀念性的創(chuàng)作內(nèi)容。

油畫風(fēng)格化的探索離不開藝術(shù)家對(duì)創(chuàng)作技法的創(chuàng)新實(shí)踐，目前，技法導(dǎo)向的多元化創(chuàng)作手段主要參照以下幾種模式：其一，對(duì)基于油畫顏料特性的油畫創(chuàng)作傳統(tǒng)進(jìn)行精進(jìn)與完善，以最大程度釋放油畫技法在物象造型中的潛力，例如當(dāng)前以藝術(shù)家冷軍、郭潤(rùn)文等人為代表的超寫實(shí)主義創(chuàng)作，便是基于這一技法精進(jìn)的風(fēng)格化創(chuàng)作實(shí)踐的產(chǎn)物；其二，基于個(gè)人本土化的教育與審美經(jīng)驗(yàn)，將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與油畫造型技法進(jìn)行結(jié)合，例如，嘗試將線條與書法結(jié)合、借鑒工筆畫的設(shè)色傳統(tǒng)、進(jìn)行意象化的畫面構(gòu)圖等，從而整合藝術(shù)家個(gè)人的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行個(gè)性化造型構(gòu)建的探索；其三，基于日漸多元的繪畫材料以及多學(xué)科的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行具有實(shí)驗(yàn)性的技法創(chuàng)新，例如，在造型中納入綜合媒材來取代部分設(shè)色或者線條內(nèi)容，或借鑒水彩畫、版畫、壁畫等繪畫形式的造型風(fēng)格，進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)作整合等。

（二）個(gè)人化理論經(jīng)驗(yàn)

除了多元化的創(chuàng)作手段，對(duì)于個(gè)人化理論經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)，也是中國(guó)當(dāng)代油畫造型個(gè)性化表達(dá)的重要特征。一方面，藝術(shù)理論專業(yè)學(xué)科的完善，以及當(dāng)代學(xué)者對(duì)于跨學(xué)科藝術(shù)理論的探索為藝術(shù)家的個(gè)性化創(chuàng)作表達(dá)提供了充分的理論參照，以及廣泛的創(chuàng)作思路。另一方面，個(gè)人的創(chuàng)作興趣以及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)受到這些理論塑造的影響，愈發(fā)呈現(xiàn)出觀念性、實(shí)驗(yàn)性的特征。

因此，對(duì)于個(gè)人化理論經(jīng)驗(yàn)的考察將成為把握中國(guó)當(dāng)代油畫造型構(gòu)建個(gè)性化表達(dá)的重要基礎(chǔ)。根據(jù)上文中對(duì)于多元化造型語(yǔ)言與造型手段的描述，基于個(gè)人理論經(jīng)驗(yàn)的個(gè)性化表達(dá)考察包括以下內(nèi)容：其一，在藝術(shù)家的美術(shù)教學(xué)體系中，對(duì)于以徐悲鴻等人為代表的中國(guó)油畫造型傳統(tǒng)的理論繼承，受到這一理論結(jié)構(gòu)的影響，諸多油畫創(chuàng)作者在造型實(shí)踐中依然保留著對(duì)于寫實(shí)線條、環(huán)境色彩、經(jīng)典敘事構(gòu)圖的使用；其二，在藝術(shù)家接受美學(xué)理論教育的經(jīng)驗(yàn)中，對(duì)于當(dāng)前的西方美術(shù)史、中國(guó)美術(shù)史體系的內(nèi)容借鑒，以及對(duì)于西方哲學(xué)流派的探究，通常對(duì)藝術(shù)家的實(shí)踐方案以及風(fēng)格探索具有導(dǎo)向性，能夠?yàn)樗囆g(shù)家在油畫造型中的個(gè)性化表達(dá)提供多元化的風(fēng)格選擇與觀念策略；其三，藝術(shù)家個(gè)人生活、審美中所領(lǐng)悟到的理論經(jīng)驗(yàn)，這一部分內(nèi)容對(duì)藝術(shù)家個(gè)性化表達(dá)技法的塑造、面貌的形成具有關(guān)鍵作用，能夠?yàn)樗囆g(shù)家整合自己的創(chuàng)作與理論知識(shí)提供方法。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以中國(guó)當(dāng)代油畫的造型構(gòu)建，與基于造型方法的個(gè)性化表達(dá)為切入點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)有的創(chuàng)作實(shí)踐案例，對(duì)多元范疇下中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作特征以及發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行描述，嘗試從造型研究出發(fā)、從基礎(chǔ)問題著手，將更加豐富的藝術(shù)語(yǔ)義與造型的本體理念相結(jié)合，為中國(guó)當(dāng)代油畫的造型實(shí)踐提供一些參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]巫鴻.走自己的路：巫鴻論中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2008.

[2]寧婷，汪清.似與不似和真實(shí)寫照——傳統(tǒng)中國(guó)畫與寫實(shí)油畫造型語(yǔ)言的比較[J].四川戲劇，2016（09）：162-165.

[3]劉光柏，陸丹.中國(guó)表現(xiàn)主義油畫的裝飾性語(yǔ)言探析[J].名家名作，2022（14）：102-104.

[4]巫鴻.作品與展場(chǎng)：巫鴻論中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2005.

[5]劉勃.經(jīng)意至極若不經(jīng)意——淺論畫面空間中的油畫造型語(yǔ)言[J].美術(shù)教育研究， 2013（16）：14.

（作者簡(jiǎn)介：張智硯，男，碩士研究生在讀，哈爾濱師范大學(xué)，研究方向：油畫造型藝術(shù)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）