南有六盤(pán)之險(xiǎn)峻，北有賀蘭之巍峨，黃河川流不息，灌溉出“塞上江南”——寧夏。

抒情過(guò)后，請(qǐng)?jiān)试S剛從寧夏飛回上海的筆者，也在本文的開(kāi)頭部分吐個(gè)槽：本指望美滋滋領(lǐng)略一番塞上江南剛中帶柔的別樣風(fēng)采，但實(shí)在沒(méi)料到塞上江南和真·江南一樣沒(méi)事就下雨??！銀川下雨，中衛(wèi)下雨，騰格里沙漠下雨……雨量充沛“殷情”，連負(fù)責(zé)五湖穿越項(xiàng)目的那位內(nèi)蒙古向?qū)Ф加悬c(diǎn)震驚了：此乃多年不遇之境況，朋友，你的運(yùn)氣，呃，一言難盡哦。

下雨就下雨罷。吾乃魔都小青龍，千錘百煉騰云來(lái)，怕甚。西夏王陵嘆元昊，夜宿大漠孤星冷，河流九曲匯青銅，博物論史見(jiàn)長(zhǎng)天，這一趟旅行，還是值得的。

國(guó)寶·文化融合

魏晉南北朝至隋唐時(shí)期是古代中國(guó)對(duì)外交往最為頻繁的時(shí)期。西漢張騫鑿空西域后，一條始于長(zhǎng)安、經(jīng)河西走廊、穿越天山南北、橫跨中亞、直達(dá)波斯和羅馬的陸上絲綢之路空前繁盛，而作為絲路東段北道上的必經(jīng)之地，貢使、商賈、僧侶等大都由寧夏入中原，所以此地留存有大量中西交流的遺痕。

依附于唐王朝的黨項(xiàng)人，在長(zhǎng)期掌控夏州地方政權(quán)的過(guò)程中強(qiáng)大起來(lái)。公元1038年，黨項(xiàng)首領(lǐng)元昊建國(guó)稱帝，國(guó)號(hào)大夏，定都興慶府（今銀川市），中原地區(qū)習(xí)慣稱之為“西夏”。西夏先后與兩宋遼金對(duì)峙鼎立，共歷十主，歷時(shí)190年。

元朝一統(tǒng)，設(shè)置“寧夏府路”，是為“寧夏”地名之始。元末明初，回族形成。明清時(shí)期，寧夏社會(huì)穩(wěn)定，回族發(fā)展壯大。元明清三代，中原農(nóng)耕文化和邊塞草原文化繼續(xù)碰撞、交流，寧夏享有“塞上江南”的美譽(yù)。

在西夏王陵境內(nèi)的西夏博物館快樂(lè)打卡過(guò)后，建議游客轉(zhuǎn)赴寧夏博物館接受“朔色長(zhǎng)天——寧夏通史陳列”的再教育，內(nèi)容豐富，一氣呵成，爽。該展覽比較全面地展示了寧夏古代文明發(fā)展各個(gè)階段的重要?dú)v史遺珍，鎏金銅牛、西夏志文支座、唐代石刻胡旋舞墓門(mén)則被視為三件鎮(zhèn)館之寶。

鎏金銅牛出土于西夏陵的101號(hào)陪葬墓，重188公斤，外表鎏金，銅鑄空心。這尊銅牛體態(tài)健壯，比例勻稱，目光炯炯有神，形象栩栩如生，冶煉、塑造、澆鑄、拋光和鎏金等環(huán)節(jié)均“高水準(zhǔn)發(fā)揮”，代表了我國(guó)11至13世紀(jì)最絕的鑄造工藝水平。以銅牛為隨葬品，也反映了彼時(shí)畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的興盛和發(fā)展。話說(shuō)寧夏的牛羊肉都好吃，小炒黃牛肉、羊雜湯的噴香熱氣，為筆者擋住了沙漠的狂風(fēng)，撥開(kāi)了山間的迷霧……

西夏志文支座同樣出土于西夏陵，功能是承馱石碑，碑上刻著帝王的豐功偉績(jī)。歷代王朝馱碑物通常多采用龜、獸或是赑屃的造型，唯有西夏采用力士的造型來(lái)馱碑，黨項(xiàng)民族特征強(qiáng)烈。此類“人像碑座”在西夏陵共出土了14件，僅這一件命名為“志文支座”并被定為國(guó)寶級(jí)文物，因?yàn)楸孀笊辖顷幙逃腥形飨奈淖?，另一面題刻有“砌壘匠高世昌”六個(gè)漢字，兩種文字出現(xiàn)在同一件文物上，且人像碑座兼具唐代石刻的沉穩(wěn)和2523cb8808c9048dc40071b8dc9a1dd0力度、宋陵造像的細(xì)膩與嚴(yán)謹(jǐn)，足見(jiàn)文明之融合。

弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞——唐代石刻胡旋舞墓門(mén)的發(fā)現(xiàn)，生動(dòng)“回放”了千年前胡旋舞者的曼妙舞姿。此墓主人來(lái)自西域康國(guó)，是昭武九姓中“何”姓的后人，屬中亞粟特人。門(mén)扇正面鑿磨光滑，中間各淺雕一名矯健奔放的舞者，虬髯卷發(fā)，深目高鼻，定睛細(xì)看，翩翩起舞的是兩個(gè)壯漢！四周淺浮雕卷云紋，更使舞者袖起長(zhǎng)虹，流動(dòng)如飛。

巖畫(huà)·生存意志

如果進(jìn)一步回溯歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，早在四萬(wàn)年前，人類即在寧夏繁衍生息了。

狂野年代的粗糲往事或許說(shuō)不清，但當(dāng)今人面對(duì)那些蠻荒而神秘的巖畫(huà)時(shí)，能感受到一束束靈光劃破了大地的沉寂。凝固在石頭上的線條，也是歲月史書(shū)，記錄了先民頑強(qiáng)律動(dòng)的心跳，無(wú)言地訴說(shuō)著他們百折不撓的生存意志。

寧夏地區(qū)有大量巖畫(huà)遺存，廣泛分布在境內(nèi)黃河兩岸的賀蘭山、衛(wèi)寧北山、香山、靈武東山等綿延七百余公里的幾百個(gè)山谷、峽口與丘陵之中，存世總量占全國(guó)巖畫(huà)總量的一半以上，成為我國(guó)北方巖畫(huà)系統(tǒng)的代表。天體、動(dòng)物、人面像、人形、手印、生殖崇拜、狩獵生產(chǎn)、巫術(shù)祭祀……在欣賞過(guò)一輪老祖宗多元口味的創(chuàng)作素材、奔放不羈的藝術(shù)手法后，身為“晚晚輩”的筆者甘拜下風(fēng)：你們太會(huì)玩了！

咱先來(lái)瞅瞅太陽(yáng)神主題的巖畫(huà)。遠(yuǎn)古時(shí)期，誰(shuí)能不跪驅(qū)散黑暗的太陽(yáng)呢？賀蘭山巖畫(huà)中，太陽(yáng)神巖畫(huà)是最具代表性的巖畫(huà)之一。神采奕奕的面容，反映了先民自然崇拜、天體崇拜的樸素思想。接下來(lái)瞧瞧騎射與狩獵巖畫(huà)。對(duì)于北方游牧民族來(lái)說(shuō)，狩獵是生活中不可缺少的部分，因此狩獵巖畫(huà)是北系巖畫(huà)中最普遍的一個(gè)題材。狩獵巖畫(huà)場(chǎng)面宏大，具有敘事性，從不同角度呈現(xiàn)先民的狩獵行動(dòng)，稍微發(fā)揮一下想象力，你會(huì)覺(jué)得這類巖畫(huà)蠻像微電影的。而手印巖畫(huà)可以被解讀為“我簽名了”，是個(gè)體身份的確認(rèn)。還有許多人面像、人形、巫師跳大神等等比抽象派更抽象、比達(dá)達(dá)主義更自由的巖畫(huà)亦令筆者印象深刻——這妥妥的表情包糧倉(cāng)、鬼畜區(qū)寶藏吶。

秦皇漢武乘興巡游，中唐肅宗靈武登基，西夏元昊筑壇稱帝，成吉思汗縱馬揮鞭……天蒼蒼，野茫茫，寧夏無(wú)限風(fēng)光，等待諸君探訪！