摘 要：非遺文化遺產(chǎn)是世代相承、與人們生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化，一種重要的文化資源，非物質(zhì)文化是歷史發(fā)展的見證者，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——坭興陶的起源與發(fā)展，分析中國茶文化與古代文學(xué)的融合邏輯，感悟坭興陶與茶文化的有機(jī)結(jié)合，為進(jìn)一步挖掘和傳承坭興陶文化內(nèi)涵提供理論依據(jù)，以茶文化的雅韻陶冶藝術(shù)情操，增進(jìn)美育教學(xué)改革與創(chuàng)新，推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新，在增進(jìn)自身對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解、拓寬實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值途徑的同時(shí)，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承注入源頭活水。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；坭興陶；中國茶文化；文化傳承

1 前言

坭興陶作為中國傳統(tǒng)陶瓷的重要代表之一，具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，茶文化是中國傳統(tǒng)文化之一，承載著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和審美價(jià)值。將坭興陶與茶文化結(jié)合起來，不僅能夠豐富傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的內(nèi)涵，還能夠?yàn)椴栉幕⑷敫嗟乃囆g(shù)元素和審美體驗(yàn)，本文章旨探究坭興陶與茶文化結(jié)合的意義，為傳統(tǒng)陶瓷與文化融合提供新的思路和視角。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——坭興陶

2.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類創(chuàng)造的、以口頭、表演、社會實(shí)踐、儀式、節(jié)慶等形式傳承的非物質(zhì)文化現(xiàn)象。坭興陶作為中國傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)形式，具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通過對坭興陶的研究與保護(hù)，可以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，同時(shí)也有助于推動地方經(jīng)濟(jì)和文化旅游產(chǎn)業(yè)的興盛。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是承載中華民族精神和情感的重要載體，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是人類智慧的體現(xiàn)。在全球化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的影響中，坭興陶也如我國很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，因社會快速變化，一改幾千年來農(nóng)耕文化的緩慢變遷，新觀念新事物新器具大量替換甚至覆蓋具有歷史、文化、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相當(dāng)一部分非遺場所及器具遭到不同程度的破壞或遺棄。隨著時(shí)間的推移，大量具有歷史文化價(jià)值的貴重物品和資料因非法走私而被毀壞或流失到國外。按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方針和原則，以“保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的首要任務(wù)”、“節(jié)約第一、合理利用、傳承發(fā)展”為指導(dǎo)，尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，領(lǐng)略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

2.2坭興陶的起源與發(fā)展

坭興陶泥坯材料是廣西欽州市特有的紫紅色粘土，分別為東西域，各有不同。東邊粘土挖取儲存在封閉。西邊粘土挖采后，將其暴曬150天左右，雨露不收，自然取日月雨露之華，粘土破裂、溶解、氧化并達(dá)到自然風(fēng)化狀態(tài)，再把東西邊泥土粉碎，把按一定比例混合并加入適合清水泡軟反復(fù)揉制，達(dá)到一定的粘柔度后將其塑造成各種形具。東泥為軟肉，西泥當(dāng)堅(jiān)骨。相為融合支撐，采用坭興陶燒制工藝制成，欽州特制粘土不需要添加瓷色，燒成時(shí)“固定”是坭興陶的主要特點(diǎn)之一。坭興陶的無釉窯變藝術(shù)在陶瓷領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，具有多種美麗的色彩和紋理。一件一色，絕無類同，大氣是坭興陶給人另外一個(gè)印象，自古以來，坭興陶有耐酸耐堿，不易被腐化，沒有毒性，并且有利于事物長久的儲存，在生活中廣泛興用，故得名“坭興”。

欽州坭興陶作為傳統(tǒng)的民間工藝，具有悠久的歷史。據(jù)史料記載，欽州陶器的發(fā)現(xiàn)早在唐代之前，到了唐代更加精致。民國時(shí)期，欽州陶藝達(dá)到鼎盛。據(jù)史料記載，廣東挑選了100多種產(chǎn)品參加在舊金山舉辦的“巴拿馬太平洋展”。沁縣坭興壺等10種工藝品在展會上獲獎，成為首批與江蘇宜興紫砂陶、云南建水紫陶、四川榮昌陶同臺競技的中國四大名陶之一。正所謂，柴燒坭興陶，盡顯自然韻味。據(jù)廣西工藝美術(shù)學(xué)院考證，在廣西近百年來，只有壯錦陶和坭興陶能夠保存、繼承和發(fā)展其傳統(tǒng)工藝。因此，欽州坭興陶被公認(rèn)為兩大數(shù)量最多的陶器，坭興陶是廣西典型民族作品，欽州最著名的瑰寶之一。

3中國茶文化

3.1茶的起源

茶文化是在茶葉的發(fā)現(xiàn)、食用、提煉加工、細(xì)化品味過程中形成的關(guān)于茶和人以及采、制、品、吟等過程中關(guān)于茶的系列文化特征，包括種茶、采茶、制茶、飲茶禮儀、飲茶精神、茶會、茶書、茶具、茶畫、茶學(xué)、茶故事、飲茶藝術(shù)及茶道等中華民族優(yōu)秀文化。茶是人類發(fā)現(xiàn)最早、發(fā)現(xiàn)最廣泛的狀態(tài)，始于神農(nóng)時(shí)代，伴隨中華文化數(shù)千年。中國悠久的茶文化融合了儒家、道家、佛教的思想，形成了獨(dú)特而持久的形式，新穎而永恒。茶是慢慢的融入人的生活，人與自然也漸漸融合，在中國這片勤勞的土地上，人生命與植物生命的有機(jī)的給合在了一起，再也沒有分離，一縷茶香，熏修禮儀，知行合一，學(xué)踐同行，動止有方，虛靜結(jié)合，以茶潤心，事茶養(yǎng)禮。

最初的茶是葉子，當(dāng)人類第一次接觸到它時(shí)，它被用作解毒藥物。幾千年前，這種飲料被中國人的雙手變成了美味的飲料。這種飲料在唐代就進(jìn)入了詩人的宮廷。這種飲料是游牧民族的生活飲品。這種飲料被藏在僧侶的行李箱里，并在旅行時(shí)隨身攜帶。佛教隨佛教東傳日本，已成為日本一種活生生的信仰。自明朝開始，隨著中國的遠(yuǎn)航木船，中國茶和茶具，與瓷器和絲綢一起，滋養(yǎng)了歐洲人對古代東方國家的想象。茶豐富了英國最精致優(yōu)雅的文化禮儀，追隨日不落帝國的腳步，在世界各地扎根。他經(jīng)歷了漫長的旅程，生命枯萎又重生。中國茶文化敢于探索，善于感知，以藝教化，以禮呵護(hù)，形成獨(dú)特的審美觀，尋求文化與技藝的調(diào)和之趣，在美與愛之中寄遇情緒與見解，吸收傳統(tǒng)生活美學(xué)的養(yǎng)分與精髓。

3.2茶文化發(fā)展

中國茶一直有益于世界的健康，中國茶的始祖是神農(nóng)氏，也是世界茶的始祖。中國茶已經(jīng)傳播到世界各地，為茶文化理念和禪宗文化增添了無限的提升。中國茶文化拓寬文化知識視野，弘揚(yáng)文化傳承，提高人民福祉，達(dá)到“以禮潤心、以茶育人、以美育人”的目的。茶文化，是讓人學(xué)會冷靜、專注；茶文化，教會人們?nèi)绾胃卸鳎徊栉幕?，提高人的品格和人格。山有峰，湖有彼岸，在人生的漫漫旅途中，一切都有輪回。?dāng)我們聞到美味的時(shí)候，請相信一切最終都會好起來的！

飲茶是傳承至今的重要習(xí)俗，其影響深遠(yuǎn)。在國際交往中，伙伴以茶會友，以茶贊美，達(dá)到謙讓之益；在人際交往中，師徒以茶相伴、見證，用茶來尊敬師長，在敬畏中升華行為；傳統(tǒng)節(jié)日中，婚禮上用茶來祝福、奉茶，見證婚姻幸福。通過一杯茶，讓世界各地的朋友了解中國的物產(chǎn)，不但豐富而且各具地域特色，中華文化的差異及包容性，有容乃大，博大而精深，據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》記載，僅允許他的資料顯示出今后茶的多樣性。中國茶文化的光輝。新時(shí)代，茶促進(jìn)發(fā)展，他看到了財(cái)富之茶、幸福之茶。隨著茶文化的生生不息的發(fā)展，給中國茶文化帶來了很多創(chuàng)造美麗色彩的靈感和能力。俗話說，中國茶暢銷世界，是世界上唯一的茶葉市場。

4坭興陶與茶文化的結(jié)合

坭興陶茶具是中國茶文化各系列茶具中嶺南茶器茶具不可分割的一部分。坭興陶土的結(jié)構(gòu)，比瓷具多一份獨(dú)特的透氣性，但又不透水，與紫砂茶具相似，氧氣可有效滲透，但結(jié)構(gòu)稍大的水分子只微滲入器具內(nèi)表面而不能繼續(xù)深滲。茶葉在坭興陶中得到最為適當(dāng)?shù)难趸?，長久放置也不會發(fā)霉。坭興陶茶壺最宜沖泡六堡茶、普洱茶等紅茶，茶湯色香味愈佳。坭興陶炮制出的茶都非常美味，隔夜色味不變，比其他茶具要好得多。“匠心”是坭興陶的價(jià)值所在。靈魂所在，制作一只茶壺需要幾十道、上百道工序，而在坭興陶上進(jìn)行雕花、雕刻，更能增添坭興陶的文化魅力。字符筆畫的邊緣不會被損壞，手寫的非常清晰，而且字體的顏色醒目。坭興陶的非凡質(zhì)感，為它提供了很大的創(chuàng)新空間。坭興陶作為一種藝術(shù)工藝，將物質(zhì)生產(chǎn)與中國人民對美的領(lǐng)悟和創(chuàng)新融相結(jié)合。歲月蒼蒼，不負(fù)傳承，無論從選材、創(chuàng)作、器具質(zhì)地、器面微雕深刻以及器具的色料、造型，燒制，都得到了很好的傳承和發(fā)展?，F(xiàn)在比過去更繁榮，現(xiàn)在藝術(shù)性更高，據(jù)廣西壯族自治區(qū)地質(zhì)礦產(chǎn)測試研究中心，檢測出坭興陶陶土含有長壽元素——硒元素，燃燒了數(shù)千年的火焰，此刻更加熊熊燃燒。

4.1坭興陶與茶文化結(jié)合的意義

4.1.1坭興陶與茶文化的歷史淵源

從坭興陶與茶文化的歷史淵源來看，坭興陶是中國傳統(tǒng)的陶瓷工藝，歷史悠久，藝術(shù)價(jià)值獨(dú)特。而茶文化是中國非常重要的文化符號之一，將坭興陶與茶文化結(jié)合，可以傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，讓更多人了解和認(rèn)識這兩者的獨(dú)特魅力。坭興陶和茶文化都是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它們都具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)感染力。將兩者結(jié)合，使人們更好地理解和傳承中華民族傳統(tǒng)文化，保存和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。坭興陶茶壺上有的是精致的纏枝紋路，靈感源自中國吉祥紋樣，有著生生不息、富貴綿長的美好寓意，充滿神秘而典雅的東方氣息。茶文化是中國人民日常生活中重要的組成部分，它代表了一種平和、從容的生活態(tài)度將坭興陶與茶文化結(jié)合，可以為人們提供一種全新的生活方式，讓人們在品茶的同時(shí)欣賞陶瓷藝術(shù)，感受到生活的美好和寧靜。在快節(jié)奏的生活中為大家尋得一絲風(fēng)雅情趣，從坭興陶的歷史淵源中體會茶文化的魅力。

4.1.2坭興陶與茶文化的藝術(shù)特色

從坭興陶與茶文化的藝術(shù)特色來看，坭興陶材質(zhì)茶罐具有獨(dú)特的雙氣孔結(jié)構(gòu)透氣不透水，制成茶罐能有效去除茶葉陳處后的倉味，喚醒茶的新鮮度和醇香。在提升產(chǎn)品價(jià)值方面，茶具對于茶文化的重要性不言而喻，而坭興陶作為茶具的一種，具有獨(dú)特的外觀、質(zhì)感和保溫性能，能夠提升茶具的品質(zhì)和使用體驗(yàn)。將茶文化與坭興陶相結(jié)合，可以賦予茶具更多的文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品的附加值和市場競爭力。在審美和品味方面，坭興陶作為一種獨(dú)特的陶瓷藝術(shù)形式，其精湛的工藝和獨(dú)特的造型風(fēng)格深受人們的喜愛。與茶文化結(jié)合，可以展示出中國獨(dú)特的審美觀念和品位，讓人們更加欣賞和喜愛傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)品。在商業(yè)價(jià)值方面，坭興陶和茶文化的結(jié)合也具有一定的商業(yè)價(jià)值。茶文化作為一個(gè)龐大的市場，與陶瓷藝術(shù)結(jié)合可以為茶葉銷售提供更多的選擇和增加附加值。同時(shí)，坭興陶作為一種特色產(chǎn)品，也可以成為旅游紀(jì)念品、禮品等商業(yè)用途。宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，坭興陶茶壺一直在路上。

4.1.3坭興陶與茶文化的文化內(nèi)涵

從坭興陶與茶文化的文化內(nèi)涵來看，如意纏枝紋醒茶壺，將人的品味格調(diào)與人文底蘊(yùn)完美融合，將會綻放來自心靈深處的寧靜與滿足。坭興陶與茶文化的結(jié)合可以激發(fā)人們對于茶文化和傳統(tǒng)工藝的興趣，促進(jìn)交流與傳播，通過舉辦茶藝表演、展覽或文化活動等形式，讓大家了解和體驗(yàn)欽州坭興陶與茶文化的魅力，加強(qiáng)人們對于地城手工文化的認(rèn)同歸屬感，增強(qiáng)文化的自信。

總的來說，坭興陶與茶文化的結(jié)合有助于傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)地域特色，提升產(chǎn)品價(jià)值，促進(jìn)交流與傳播。這種結(jié)合不僅僅是個(gè)別產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制作，更是對于傳統(tǒng)文化的注入與傳承，對于維護(hù)和踐行文化自信和再度發(fā)掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都有著極具重要的意義，因此，坭興陶與茶文化的結(jié)合意義在于傳承傳統(tǒng)文化、強(qiáng)調(diào)審美和品位、豐富生活方式，并具有一定的商業(yè)價(jià)值。這種結(jié)合既反映了中華民族的傳統(tǒng)文化精神，又滿足了人們對美好生活的追求。

4.2美學(xué)角度下陶與茶的包裝設(shè)計(jì)

從材質(zhì)和色彩搭配來看，陶器和茶葉的包裝設(shè)計(jì)可以選擇與產(chǎn)品屬性相符的材質(zhì)。對于陶器來說，使用陶瓷或瓷器材質(zhì)能夠展現(xiàn)其質(zhì)感和獨(dú)特的手工藝美感。對于茶葉來說，可以考慮使用紙質(zhì)材料，如卡紙或紙盒，讓消費(fèi)者在觸摸時(shí)感受到紙質(zhì)的柔軟和茶葉的輕盈。包裝設(shè)計(jì)中的色彩搭配是非常重要的，可以通過色彩的組合來表達(dá)產(chǎn)品的特性和個(gè)性。對于陶器，可以選擇與陶器風(fēng)格相契合的色彩，如自然色調(diào)或傳統(tǒng)陶瓷的藍(lán)白色。對于茶葉來說，可以考慮選擇與茶葉品種、地域或口味相關(guān)的色彩，以及與茶文化相呼應(yīng)的元素，如自然綠色、溫暖的茶色等。

從圖案和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)來看，包裝設(shè)計(jì)中的圖案可以用來傳遞產(chǎn)品的信息和美感。圖案上，對于陶器，可以運(yùn)用傳統(tǒng)的繪畫技法或文化符號，如山水、花鳥、龍鳳等，以展示產(chǎn)品的獨(dú)特魅力。對于茶葉來說，可以考慮使用與茶葉品種或產(chǎn)地相關(guān)的圖案元素，如茶葉葉形、山川景色、農(nóng)耕場景等。包裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)需要考慮產(chǎn)品的保護(hù)和展示效果。結(jié)構(gòu)上，對于陶器，可以設(shè)計(jì)盒子或內(nèi)襯來保護(hù)產(chǎn)品的安全，并通過透明的觀察窗口展示陶器的美感。對于茶葉來說，可以設(shè)計(jì)便于打開和封閉的盒子或袋子，并在包裝上增加方便取用的設(shè)計(jì)，如拉鏈口或可重復(fù)封閉的夾子。在標(biāo)識與字體上，包裝設(shè)計(jì)中的標(biāo)識和字體需要清晰易讀，并與整體設(shè)計(jì)風(fēng)格協(xié)調(diào)一致?？梢允褂煤啙嵜髁说淖煮w，如宋體或楷體，并注意字體的大小、顏色和排版，以保證信息傳達(dá)的清晰性和美感。

總的來說，陶器和茶葉的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該注重表達(dá)產(chǎn)品的特性、內(nèi)涵和美感，通過材質(zhì)、色彩、圖案、結(jié)構(gòu)和字體等元素的綜合運(yùn)用，營造出與產(chǎn)品相符的美學(xué)效果，提升產(chǎn)品的品牌價(jià)值和消費(fèi)體驗(yàn)。

5非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是一個(gè)重要的文化任務(wù)，它涉及到對歷史、藝術(shù)和人類智慧的珍視和傳承。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，首先要對其文化價(jià)值進(jìn)行認(rèn)知。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既要得到保護(hù)，又要得到合理的利用。這就需要在保護(hù)與利用之間尋求平衡。不僅要保護(hù)遺產(chǎn)的原始狀態(tài)和完整性，還要通過利用經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使它們能夠發(fā)揮社會經(jīng)濟(jì)效益，以保持可持續(xù)發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承需要通過教育來實(shí)現(xiàn)。這包括向公眾普及遺產(chǎn)的知識和意識，培養(yǎng)人們對遺產(chǎn)的尊重和保護(hù)意識，同時(shí)也要培養(yǎng)專業(yè)人才，傳承相關(guān)的技能和知識。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承需要國家政府、社會各界和公眾的廣泛參與和共同努力。只有通過綜合而系統(tǒng)的措施，才能更好地保護(hù)和傳承物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其成為人類文明的寶貴財(cái)富。

6結(jié)語

歷史的長河川流不息，時(shí)代的浪潮奔涌向前，我們沐浴著先人的文化遺風(fēng)，感受著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熏陶，我們更應(yīng)該責(zé)無旁貸的傳承寶貴的精神財(cái)富，汲取生生不息的文化力量。通過對這種結(jié)合的研究和傳承，我們可以更好地理解和保護(hù)茶文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也可以為坭興陶的創(chuàng)新和發(fā)展提供新的思路和方向。希望未來能夠有更多的研究者和愛好者加入到這個(gè)領(lǐng)域，共同推動坭興陶與茶文化的傳承與發(fā)展，讓這獨(dú)特的非遺文化在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想引領(lǐng)下煥發(fā)出更加蓬勃的新生命力。

參考文獻(xiàn)

[1]任思博.坭興陶與六堡茶--歷史淵源、保護(hù)傳承與融合發(fā)展[J].農(nóng)業(yè)考古，2022

[2]韓靜，陳迪.茶藝教育對高職傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培養(yǎng)作用[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2021

[3]張明，邵慧，寧艷納.從集體記憶到文化認(rèn)同：一種非遺文化的傳播路徑解讀——基于廣西欽州坭興陶的研究[J].文化與傳播，2021