摘 要 《從百草園到三味書屋》是一篇回憶性散文，它描繪的童年既是魯迅完成懷舊與審視的回望樂園，也是通過反思與倫理面向自我的感化。在作品的空間美育架構(gòu)上，作者巧妙運(yùn)用了話語空間與故事空間兩種敘事方式，完成了從草園空間向文化空間的轉(zhuǎn)換與精神田園的重建。詩化的藝術(shù)又給文章帶來了暖色調(diào)的語言和詩化的童年。全文在回憶機(jī)制下產(chǎn)生的美學(xué)具有攝人心魄的效果，實(shí)為一篇佳作。

關(guān)鍵詞 《從百草園到三味書屋》 寫作藝術(shù) 空間架構(gòu) 精神田園

《從百草園到三味書屋》是收入《朝花夕拾》內(nèi)的一篇文學(xué)佳作，創(chuàng)作于1926年，是人教版七年級上冊的一篇課文。全文以“樂”為中心，以“百草園”和“三味書屋”為主要活動空間展開敘事，描繪了色調(diào)不同、情景各異的兩大景片，表現(xiàn)了兒童不可壓抑的快樂天性。童年之“我”展現(xiàn)生命最初的純真，成年之“我”也因隔著時空去探尋生命意義而產(chǎn)生獨(dú)特的美學(xué)與詩化效果?，F(xiàn)在的大多數(shù)研究往往關(guān)注到了該文的童趣與純真，卻忽略了作者在精神層次的自我審視與深思，本文以此為觀察點(diǎn)，著重探討《從百草園到三味書屋》的寫作藝術(shù)。

一、童年

1.回望的樂園——懷舊與審視意義指向

《從百草園到三味書屋》全篇充滿著對童年的眷戀，給讀者呈現(xiàn)了一幅快樂的童年圖景。但值得我們思考的是，魯迅先生寫出這篇文章只是單純地回憶往事嗎？顯然不止于此?！稄陌俨輬@到三味書屋》也是魯迅對自我的審視。魯迅在創(chuàng)作此文時，自身所處的自然環(huán)境與社會環(huán)境均十分惡劣，面對這樣的處境，魯迅內(nèi)心也急需一種力量來激勵自己，而童年作為生命的源頭，蘊(yùn)藏著生命最初的純真，魯迅隔著時空進(jìn)行審美觀照，重新感知生命的張力，消解內(nèi)心的愁緒，這也是它的審美意義所在。

2.面向自我的感化——反思與倫理意義指向

魯迅所描寫的童年更多是面向自我的感化。其中包含了反思與倫理指向。反思意向包含“面向事物”和“面向自我”兩個分支?！稄陌俨輬@到三味書屋》顯然是對“面向自我”的反思。這種反思指向源于對自我的審視，是自我認(rèn)同的一部分[1]。魯迅在這篇文章中，通過回憶找到了童年的自我，找回了生命的價(jià)值。通過追憶反思當(dāng)下，提升創(chuàng)作精神。這種反思性提升了魯迅文章的價(jià)值。其次，倫理意義指向是指作者通過特定的藝術(shù)手段重新敘述過去的、回憶的事物，使其具有審美意義，推動自我與過去的事物形成倫理維度上的聯(lián)系，在《從百草園到三味書屋》中也指在往事回憶中表現(xiàn)的人性之善。從“百草園”至“三味書屋”的空間轉(zhuǎn)換也意味著倫理關(guān)系的變動，倫理關(guān)系從“我”與“自然”之間的聯(lián)系轉(zhuǎn)換為“我”與“教師”或者“學(xué)生”與“教師”之間的關(guān)系。但無論是反思意義指向還是倫理意義指向，其感化的對象都是面向“自我”，即魯迅對自我價(jià)值的追尋，產(chǎn)生自我認(rèn)同，消解負(fù)面情緒。

二、美育視角下的空間藝術(shù)美學(xué)

1. 巧妙運(yùn)用話語空間與故事空間

空間敘事理論將文學(xué)作品內(nèi)容分為兩個空間：故事空間與話語空間。故事空間指的是文本中故事發(fā)生的空間，話語空間指的是作者在創(chuàng)作時所處的真實(shí)空間。話語空間中的新經(jīng)驗(yàn)融入故事空間會給作品帶來新的內(nèi)涵。[2]《從百草園到三味書屋》中的故事空間即百草園和三味書屋，話語空間即魯迅當(dāng)時所處的廈門大學(xué)。

故事空間是魯迅的精神樂園。在這片精神樂土上，魯迅獲得了對故鄉(xiāng)最直接的自然體驗(yàn)，這無疑是一場視覺與聽覺上的狂歡盛宴——“碧綠的菜畦”“光滑的石井欄”“鳴蟬在樹葉里長鳴”“唱歌的蟋蟀”，甚至還有“人形的何首烏”。百草園滿足了一個孩童在幼年時期的所有好奇與想象，這更像是一場齊聚燈光、演員、道具的音樂演出。蟋蟀、黃蜂、鳴蟬都是出色的樂師，所有的植物都是合格的演員，它們往往著裝鮮艷，或紫紅、或碧綠。魯迅無疑是這場盛宴的最佳觀眾了。讀者往往沉浸在魯迅編織的童年回憶中，被生命的純真與童年的純粹感動。

在話語空間中，魯迅所面臨的現(xiàn)實(shí)境遇卻很壓抑。他獨(dú)自一人生活在廈門的石屋里，四周都“了無生氣”。社會環(huán)境同樣不利，前往廈門前，魯迅遭遇過“三·一八”“通緝”“師大風(fēng)潮”等。面對這些，魯迅內(nèi)心急求一種能激勵其持續(xù)創(chuàng)作的動力。于是他從回憶中找尋到了童年的精神體驗(yàn)。值得關(guān)注的是，魯迅并沒有抒發(fā)消極情緒，而是用犀利的筆法化悲憤為抨擊。因此，這個回憶的過程就是話語空間逐漸消解的過程。魯迅在壓抑的話語空間中往返百草園的田園風(fēng)光，從田園美學(xué)中汲取力量，將其內(nèi)化為一種精神食糧，在回憶的幻夢中構(gòu)筑出一道精神長城，完成對傷痛的自我治愈。

2.草園空間向文化空間的轉(zhuǎn)換

《從百草園到三味書屋》主要描寫了兩個空間，即百草園和三味書屋。百草園承載著孩童時期的樂趣，充斥著兒童的純真，葆有童心與詩意。三味書屋以求學(xué)為主，尚“仁”，代表著文化空間。從百草園到三味書屋，不僅預(yù)示著時間的縱向延伸，還有回憶穿梭而成的空間轉(zhuǎn)換，即從草園空間向文化空間的變革，是一種由“真”向“仁”的轉(zhuǎn)變。

百草園是一個奇趣無窮的兒童樂園，其間穿插“美女蛇”的傳說和冬天雪地捕鳥的故事，動靜結(jié)合，詳略得當(dāng)，趣味無窮。三味書屋則是一個完全不同的世界，魯迅逼真地寫出了三味書屋的陳腐味，說它是“全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾”，兒童在那里受到規(guī)矩的束縛。魯迅剛?cè)雽W(xué)就迎來了“入學(xué)行禮”，分拜孔子與先生。這樣的行拜，是將求知神圣化、先生威嚴(yán)化，完全符合儒家的教育理念。其次，學(xué)堂上的崇仁將仁推向了高潮。先生與學(xué)生在學(xué)堂上大聲朗誦有關(guān)“仁”的文章。有人念“笑人齒缺曰狗竇大開”，也有人讀“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”等。在這轉(zhuǎn)換的過程中，兒童逐漸褪去天真的外殼，心智得到發(fā)展、成熟，順應(yīng)人的成長規(guī)律。因此也可以說三味書屋是一個“過渡性”空間，它是對教育規(guī)律的遵循，對兒童主體的放大。

3.“消逝”的田園與“重建”的田園——精神樂土的新構(gòu)

魯迅從孩童成長為一位巨人，經(jīng)歷了平靜愉悅的田園，也遭受過生活的“夾擊”。這樣一位意志堅(jiān)定的戰(zhàn)斗者，其幼時經(jīng)歷的田園式生活已經(jīng)成為他回憶中最柔軟的一部分，但當(dāng)年的田園早已遠(yuǎn)去，無法追尋。魯迅并沒有因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的蒼涼而心情低落，他從回憶中汲取力量，在話語空間中進(jìn)行自我治愈。同時，他重建了一個“精神田園”，將外在轉(zhuǎn)為內(nèi)化，重構(gòu)出一種精神美育。魯迅回望兒童時期美好的百草園和三味書屋，隔著時空進(jìn)行一種全新視角的觀照，得到一種獨(dú)特的生命體驗(yàn)，其中蘊(yùn)含著對個體生命價(jià)值的關(guān)注和對個體遭遇困境的探討。

《從百草園到三味書屋》傾注了魯迅經(jīng)歷了歲月的洗禮后的人生感悟與體驗(yàn)，他的回憶性寫作不可避免地將當(dāng)下的對生命的思考、人生的哲思融入文學(xué)作品當(dāng)中，這就使得這篇回憶性散文不僅透露著童年的生命體驗(yàn)，也體現(xiàn)了生命的哲學(xué)[3]。

三、詩化的藝術(shù)

1.暖色調(diào)的語言藝術(shù)

魯迅的寫作風(fēng)格大多是刨根揭骨、語言凝練、諷刺性強(qiáng)、戰(zhàn)斗意識強(qiáng)烈。而《從百草園到三味書屋》，并沒有出現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的鞭撻，而是以輕松愉悅的語言對童年進(jìn)行了回憶性重構(gòu)。相比以往主觀意識強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗檄文，這篇散文顯然具有更加暖色調(diào)的語言風(fēng)格。魯迅選擇了大批具有暖色調(diào)的語言、意向如“菜畦”“皂莢樹”“石井欄”“蜈蚣”“何首烏”“蟋蟀”，其中更是將色彩描繪得繪聲繪色，就連動物也具有了主觀意識——鳴蟬會長吟、油蛉在低唱、蟋蟀在彈琴。魯迅創(chuàng)作這篇文章時，剛到廈門不久。在北京備受排擠的他到了廈門，處境依然沒有好轉(zhuǎn)，又被學(xué)者們擠出集團(tuán)。內(nèi)心煩躁的他需要從過往的經(jīng)歷中找到一份閑靜來緩解內(nèi)心的壓抑。這使得他將目光放到了童年的記憶當(dāng)中，隔著時空對童年進(jìn)行審美性觀照。接著通過暖色調(diào)的語言將其詩意化。在穿梭于現(xiàn)實(shí)與回憶之間時，魯迅通過回憶重新感知童年的那份純真與美好，又在拉開時空距離的現(xiàn)實(shí)中重新獲得了童年的“真”，進(jìn)而全篇都充滿著詩意盎然，又蘊(yùn)含著站在高處凝視生命的詩意底蘊(yùn)[4]。

2.精神溯源式的童年詩化

《從百草園到三味書屋》是以描繪童年生活為主線的回憶性散文。在回憶過程中，魯迅會從中汲取精神動力。在回憶中抒寫逝去的童年體驗(yàn)，具有天然的審美效果。因此，看魯迅筆下的童年，往往會給人一種詩意化的美感。

這種詩意化首先表現(xiàn)在對人的本真的關(guān)注。魯迅筆下的童年尚“真”，孩子們往往不被壓抑天性，對自然界保留著天真的好奇。即使進(jìn)入到學(xué)堂里，孩子們活潑好動的天性也未被壓抑。在三味書屋的后面有一個小園，這無疑是百草園的一個縮小版了，孩子們在這里釋放天性。表面嚴(yán)厲的先生其實(shí)也深知小孩子的心理，同窗到園子里太多，普通不過瞪幾眼。這種孩子幼時排斥的學(xué)堂，等到魯迅身陷泥潭，從高處俯瞰，也變得具有詩意了。文章的創(chuàng)作不會脫離于社會現(xiàn)實(shí)，這篇散文雖是回憶性文章，但也有社會的縮影。從五四時期開始，人民逐漸覺醒，人們對兒童天性的保留和關(guān)注也逐漸增多。由此，回憶性地抒寫童年也可以看作是思想覺醒的人對于生命的關(guān)注和感悟，尋找生命之真，審視自我。

詩意化還表現(xiàn)為對人的成長的關(guān)注。從百草園到三味書屋，意味著兒童從田園空間向文化空間的轉(zhuǎn)換。這符合教育的本質(zhì)規(guī)律。與百草園僅帶給學(xué)生直觀的外在體驗(yàn)不同，三味書屋顯然更加關(guān)注學(xué)生精神層次的提升。通過“讀”向?qū)W生傳遞仁的觀念，盡管這種學(xué)堂更本質(zhì)上是一種封建式的教育，但其已經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生開始融入社會。這種由“百草園”進(jìn)而到“三味書屋”的教育途徑，是一個少年成長的必經(jīng)之路。魯迅正是通過這種成長式理念激勵自己，在壓抑的社會環(huán)境中，魯迅也可以把這種磨煉看成一種“成長”，一種精神領(lǐng)域的深化。

四、結(jié)語

《從百草園到三味書屋》因其純真的童趣與對人的關(guān)注、對自我的審視在散文創(chuàng)作中始終熠熠生輝，不論是其高超的寫作藝術(shù)，還是深遠(yuǎn)的精神內(nèi)涵，都是現(xiàn)當(dāng)代散文創(chuàng)作的典范。這給我們的啟示是，我們關(guān)注一個作品的好壞與成就，不能只關(guān)注作品的寫作工筆上的造詣，還應(yīng)關(guān)注作品的精神價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、社會價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]張一瑋.回憶性散文的文學(xué)特征與功能——以《從百草園到三味書屋》為個案[J].文學(xué)與文化，2021（01）：14-22.

[2]廖光發(fā)，閆 寧.論《從百草園到三味書屋》的空間美育想象[J].江西理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2022，43（1）：89-94.

[3]朱崇科，陳 沁.情感結(jié)構(gòu)與多重轉(zhuǎn)換——《從百草園到三味書屋》中的主體跳躍[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2022，35（2）：37-43.

[4]楊 帆.論魯迅散文簡練語言的文化風(fēng)格——以《從百草園到三味書屋》為例[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2017（5）：86-87.

[作者通聯(lián)：福建羅源第三中學(xué)]