摘 要 古典詩(shī)詞在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力方面具有天然的優(yōu)勢(shì)。主要的步驟與方法有：朗誦，從語(yǔ)言層面感受美；想象，從意境層面體驗(yàn)美；研讀，從學(xué)理層面理解美；仿寫，從實(shí)踐層面創(chuàng)造美。選擇符合學(xué)生實(shí)際的步驟和方法，古典詩(shī)詞審美教育就會(huì)取得明顯的效果。

關(guān)鍵詞 古典詩(shī)詞 審美教育 朗誦 想象 研讀 仿寫

中學(xué)語(yǔ)文教材所編入的古典詩(shī)詞是經(jīng)過專家精心挑選的精品，在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力方面具有天然的優(yōu)勢(shì)。在古典詩(shī)詞教學(xué)中，如何選擇適合中學(xué)生實(shí)際的步驟和方法，讓學(xué)生既能體會(huì)到古典詩(shī)詞的魅力，又能增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛和自信，是廣大語(yǔ)文教師必須思考的問題。

一、朗誦：從語(yǔ)言層面感受美

古典詩(shī)詞的美首先體現(xiàn)為語(yǔ)言美。但語(yǔ)言美不會(huì)自己展現(xiàn)出來(lái)，必須通過朗誦才能體現(xiàn)出來(lái)。在朗誦過程中，朗誦者的聽覺和視覺同時(shí)被調(diào)動(dòng)起來(lái)，在聽覺和視覺的相互配合下，人的情感活動(dòng)就會(huì)進(jìn)入一個(gè)活躍期，為進(jìn)入古典詩(shī)詞所描繪的藝術(shù)世界打開了方便之門。朗誦不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力和口頭表達(dá)能力，而且有助于學(xué)生從語(yǔ)言層面感受到古典詩(shī)詞之美。學(xué)生在朗誦過程中所體驗(yàn)到的愉悅感，可以極大調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情， 是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要手段。朗誦主要有以下方法：

其一，運(yùn)用停頓的變化體味古典詩(shī)詞的韻律美。在古典詩(shī)詞教學(xué)中，通過朗誦營(yíng)造一種以聲音為主的審美氛圍，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在朗誦開始之前，老師可以先示范朗讀讓學(xué)生直觀感受到古典詩(shī)詞的韻律之美，也可播放相關(guān)的影像資料。為了保證朗誦的效果，老師可以先對(duì)古典詩(shī)詞中抑揚(yáng)頓挫的地方進(jìn)行必要的標(biāo)注，以便學(xué)生掌握朗誦的節(jié)奏和聲音的抑揚(yáng)頓挫。比如賀知章的七言律詩(shī)《回鄉(xiāng)偶書》的停頓（//表示停頓處）：“少小//離家//老大回，鄉(xiāng)音//無(wú)改//鬢毛衰。兒童//相見//不相識(shí)，笑問//客從//何處來(lái)。”此外，在朗誦的過程中，還應(yīng)該根據(jù)作品的風(fēng)格來(lái)調(diào)整聲音的基調(diào)，比如在朗誦屬于婉約派的作品，比如李清照的《聲聲慢》時(shí)，基調(diào)就應(yīng)比正常的音調(diào)低；在朗誦屬于豪放派的作品，比如李白的《行路難》時(shí)，基調(diào)就應(yīng)該比正常的音調(diào)高。

其二，通過揣摩作者寫作時(shí)的心情體味古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美。很多古典詩(shī)詞都是詩(shī)人在特定場(chǎng)景和事件的激發(fā)下的即興之作。詩(shī)人所選用的語(yǔ)言常常是那些體現(xiàn)詩(shī)人情感的抒情性語(yǔ)言。因此，在朗誦的過程中，為了讓朗誦者能盡可能貼近詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情感，可以通過模擬還原特定場(chǎng)景來(lái)揣摩詩(shī)人的內(nèi)在情感。當(dāng)學(xué)生帶著特定的情感朗誦時(shí)，就更容易和詩(shī)人產(chǎn)生感情上的共鳴，進(jìn)而體味古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美。比如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》是詩(shī)人懷才不遇登上幽州臺(tái)時(shí)的即興之作，據(jù)此來(lái)揣摩作者的心情，我們?cè)诶收b時(shí)就很容易與詩(shī)人內(nèi)心那種懷才不遇的孤獨(dú)悲傷共鳴。

二、想象：從意境層面體驗(yàn)美

對(duì)意境的追求充分體現(xiàn)了古典詩(shī)詞的民族特色。意境指的是文藝作品中客觀景物與人的主觀情思有機(jī)融合而形成的一種藝術(shù)境界，情景交融是意境的重要特點(diǎn)。在古典詩(shī)詞的教學(xué)中，可以通過以下方法讓學(xué)生從意境層面體驗(yàn)古典詩(shī)詞的美。

其一，從情景交融上體驗(yàn)古典詩(shī)詞的意境美。詩(shī)人抒發(fā)的情感常常與特定的場(chǎng)景結(jié)合在一起 ，孤立的“情”和孤立的“景”事實(shí)上是不存在的。以《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中的詩(shī)句為例：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！边@首詩(shī)的獨(dú)特之處在于詩(shī)人在表達(dá)在外征戰(zhàn)士兵回鄉(xiāng)時(shí)的情感時(shí)，不是直抒胸臆，而是通過對(duì)比士兵出征時(shí)與回家時(shí)自然景色的變化，將士兵長(zhǎng)年在外漂泊的苦和對(duì)家鄉(xiāng)的思念借助景物的描寫巧妙表現(xiàn)出來(lái)。陶淵明的《飲酒》：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！边@首詩(shī)在表現(xiàn)詩(shī)人閑適自得的生活狀態(tài)時(shí)，巧妙地將情感抒發(fā)和景物描寫融合在一起，表達(dá)了作者厭惡官場(chǎng)、回歸自然的人生理想。

其二，從意象上體驗(yàn)古典詩(shī)詞的意境美。古典詩(shī)詞的意境美與意象的選擇有關(guān)。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中先后出現(xiàn)了枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬等九個(gè)靜態(tài)意象。教師在教學(xué)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生想象這九個(gè)靜態(tài)意象的畫面，分析畫面背后的意義?？萏?、老樹、昏鴉傳達(dá)出的是對(duì)生命衰敗的哀嘆。小橋、流水、人家與古道、西風(fēng)、瘦馬這些意象連在一起，展現(xiàn)了生命衰敗和人生無(wú)常。通過對(duì)富有民族特色的典型意象的分析，可以加深學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞意境美的理解。

三、研讀：從學(xué)理層面理解美

朗誦是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力，想象是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力，這只是審美教育的初級(jí)階段。只有將審美感知力、審美想象力向前推進(jìn)到審美理解階段，學(xué)生的審美能力才能得到真正提高。

其一，通過審美教育培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。比如何為審美教育，審美教育對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)有何作用，一個(gè)人為什么有審美需求，審美教育的目的何在等等。與此同時(shí)，還應(yīng)該向?qū)W生介紹一些文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)的常識(shí)，比如何為藝術(shù)風(fēng)格，何為藝術(shù)流派，何為共鳴，何為美，何為美感等等。此外，還應(yīng)該介紹古典詩(shī)詞的相關(guān)知識(shí)，比如“古體詩(shī)”和“近體詩(shī)”的范圍，二者之間的區(qū)別等。從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，掌握必要的古典詩(shī)詞基礎(chǔ)知識(shí)，有助于學(xué)生加深對(duì)不同類型和風(fēng)格的古典詩(shī)詞的理解。

其二，通過對(duì)古典詩(shī)詞用詞之妙的解讀，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。古代詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)非常講究“煉字”，那些流傳后世的作品常常因?yàn)橐蛔郑ɑ驇讉€(gè)字）煉得好而廣受好評(píng)。為了寫出讓自己滿意的詩(shī)篇，詩(shī)人們往往對(duì)詩(shī)句里不太滿意的個(gè)別用字反復(fù)推敲，賈島的“僧敲/推月下門”就是其中的典范。王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”在描寫春天來(lái)臨時(shí)的景象時(shí)別出心裁，不是用“到”“吹”“過”等常用動(dòng)詞，而是用一個(gè)前人很少用的形容詞“綠”字，通過將形容詞“綠”化用為動(dòng)詞，不僅生動(dòng)呈現(xiàn)了春天萬(wàn)物復(fù)蘇的景象，而且將詩(shī)人內(nèi)心的喜悅之情巧妙地傳達(dá)出來(lái)。陶潛在“悠然見南山”中用“見”字不用“望”字，因?yàn)橛谩巴弊?，人與自然之間是一種欣賞與被欣賞的關(guān)系，用“見”字，人與自然是一種融為一體的關(guān)系。與自然一體也就與天地一體、與宇宙一體，這就是他的詩(shī)歌受到后世高度評(píng)價(jià)的重要原因。

其三，通過“知人論世”的方法，提高學(xué)生的審美判斷力。由于古典詩(shī)詞追求的是“言有盡而意無(wú)窮”“言在此而意在彼”， 僅僅從字面上無(wú)法把握詩(shī)歌的真正意圖。為了走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，可以先用“知人論世”的方法拉近與詩(shī)人的距離，對(duì)詩(shī)人的創(chuàng)作作出客觀的評(píng)價(jià)，從而鍛煉和提高學(xué)生的審美判斷力。比如，李白詩(shī)歌豪放飄逸的美學(xué)風(fēng)格，與當(dāng)時(shí)國(guó)力的強(qiáng)盛和詩(shī)人的自信有關(guān)，杜甫詩(shī)歌所表現(xiàn)出的“沉郁頓挫”的美學(xué)風(fēng)格，與安史之亂和詩(shī)人流放的經(jīng)歷有關(guān)。如果不了解到李清照中年后遭遇了國(guó)家和家庭的巨大變故，就無(wú)法理解她從“驚起一灘鷗鷺”的少女到“凄凄慘慘戚戚”的怨婦的轉(zhuǎn)變。同樣，辛棄疾詞豪放悲慨的詞風(fēng)，與他空有一腔愛國(guó)熱血無(wú)處發(fā)泄的痛苦心情有關(guān)。

四、仿寫：從實(shí)踐層面創(chuàng)造美

古典詩(shī)詞的審美教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力、審美想象力、審美理解力，而且要培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。在古典詩(shī)詞教學(xué)中，“仿寫”不僅可以檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的效果，而且可以培養(yǎng)、檢驗(yàn)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。

一是仿寫。盡管學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的目的不是為了寫古典詩(shī)詞，但是在日常教學(xué)尤其是在作文教學(xué)中，可以讓學(xué)生通過模仿古典詩(shī)詞的句式進(jìn)行寫作。仿寫不僅可以鍛煉學(xué)生的寫作能力，而且有助于應(yīng)對(duì)考試中出現(xiàn)的仿寫題目。與單純的知識(shí)考試相比，仿寫能充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，是檢驗(yàn)學(xué)生創(chuàng)造力的有效手段。在仿寫前，老師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)仿寫的句子進(jìn)行句式分析，比如白居易的詩(shī)歌《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”這首詩(shī)歌是五言律詩(shī)，共四聯(lián)八句，通過模仿，學(xué)生創(chuàng)作了《中華情》：“浩浩中華史，悠悠五千年。經(jīng)滄桑不倒，歷苦難無(wú)眠。四大發(fā)明顯，秦兵馬俑?jìng)?。英才薈萃地，闊步闖峰巔?！彪m然無(wú)法和白居易的詩(shī)歌相提并論，但在句式結(jié)構(gòu)上可以看出對(duì)白居易詩(shī)歌的模仿。

二是填補(bǔ)詩(shī)詞的空白?！翱瞻住笔墙邮苊缹W(xué)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，主要指文藝作品給讀者留下的聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。接受美學(xué)認(rèn)為已經(jīng)完成的文本中存在大量的空白和不確定的地方，這就為讀者的二次創(chuàng)作提供了必要的空間。為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，老師在教學(xué)過程中應(yīng)該不拘泥于教科書上的既有答案，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中的“空白”按照自己的理解進(jìn)行補(bǔ)充完善。比如賈島的《尋隱者不遇》留下的是敘事的空白，學(xué)生可以根據(jù)自己的理解補(bǔ)充故事情節(jié)。孟浩然的《過故人莊》留下的是抒情的空白，學(xué)生可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷對(duì)詩(shī)人與故人之間的情誼提出自己的看法。王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》留下的是議論的空白，學(xué)生可以按照自己的理解對(duì)詩(shī)人的人品發(fā)表自己的看法。針對(duì)考試中出現(xiàn)的詩(shī)詞空白填空題，在公布標(biāo)準(zhǔn)答案前，可以讓學(xué)生嘗試填空，然后通過老師的講解，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。

[本文系貴州省教育科學(xué)規(guī)劃一般課題“中學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)詞審美教育研究”（2015B241）研究成果]

[作者通聯(lián)：貴州大學(xué)附屬中學(xué)]