公元353年三月初三，王羲之與好友謝安、孫卓等人齊聚于蘭亭，開懷暢飲，吟詩(shī)作賦。宴飲結(jié)束之后，王羲之將與會(huì)者所作的詩(shī)賦編撰成集，并作序一篇。在這篇序中，他主要記敘了蘭亭宴飲的盛事，抒發(fā)了內(nèi)心的真情實(shí)感。這就是著名的《蘭亭集序》。作品融記敘、議論、抒情于一體，立意高遠(yuǎn)，思想深刻，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。本文著重賞析該文的藝術(shù)特色。

一、立意高遠(yuǎn)

“蘭亭宴飲”是一場(chǎng)風(fēng)雅集會(huì)，與會(huì)者飲酒賦詩(shī)，各展才華。盛會(huì)結(jié)束之后，大家公推宴飲的召集者也就是最具名望的王羲之撰寫序文，記錄這一場(chǎng)難得的盛晏。王羲之在文章的第一自然段中表明寫作該文的目的是“修禊事也”，又以“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”來形容詩(shī)會(huì)的情景，點(diǎn)明《蘭亭集》是一部宴游詩(shī)集，作者眾多，且集中收錄的都是與會(huì)者即興創(chuàng)作的作品。在文章的結(jié)尾處，王羲之又以“故列敘時(shí)人，錄其所述”交代《蘭亭集》成書的經(jīng)過，并且以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出這一本詩(shī)集的意義。

整篇文章符合“序文”的寫作要求，也清晰地交代了寫作這篇文章的起因和經(jīng)過。不過，如果僅限于記錄客觀事實(shí)，為詩(shī)集作序，那么《蘭亭集序》頂多只能算是優(yōu)秀的序文，還稱不上“經(jīng)典”。但作者卻借“蘭亭詩(shī)會(huì)”一事，從宴飲活動(dòng)引申開去，闡述了自己對(duì)“生與死”的看法，批判了當(dāng)時(shí)士大夫崇尚虛無主義的行為，從而使文章立意高遠(yuǎn)、不落窠臼。由此，我們也可以看出作者不同于常人的胸襟、氣魄和格局。文章雖然以“蘭亭集序”為題，但不僅僅是在寫“游宴活動(dòng)”，更是在寫人生哲理。

二、結(jié)構(gòu)精巧

《蘭亭集序》全文僅數(shù)百字，卻融記事、議論、抒情于一體。為了更好地表現(xiàn)文章的主題，作者在結(jié)構(gòu)上作了精心的安排。從整體上看，全文共有四個(gè)自然段。

第一自然段和第二自然段主要記敘“蘭亭集會(huì)”的具體時(shí)間、地點(diǎn)、事由以及與會(huì)的人物，如“此地有崇山峻嶺”等句子描寫集會(huì)的環(huán)境及場(chǎng)景，“信可樂也”等句子描寫與會(huì)者的心境。

第三自然段從“蘭亭集會(huì)”聯(lián)想起現(xiàn)今人們有不同的相處方式，在面對(duì)“生死”時(shí)持不同的態(tài)度，進(jìn)而揭示了人活著會(huì)感到痛苦的原因：一是因?yàn)槊總€(gè)人的內(nèi)心都有難以滿足的欲望。若是“欣于所遇”，就會(huì)“快然自足”；如果“所之既倦”，就會(huì)“感慨系之矣”。二是因?yàn)橥庠诘氖澜缱兓媚獪y(cè)，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。三是因?yàn)樯欠浅６虝旱?，即“修短隨化，終期于盡”。之后，作者以“死生亦大矣，豈不痛哉”進(jìn)行總結(jié)。在第三自然段中，作者感慨“時(shí)光易逝，人生苦短”，并激勵(lì)人們?cè)诙虝旱纳卸嘧鲇幸饬x的事，創(chuàng)造無限的可能。

在第四自然段中，作者從“古人之言”說起，表明前人也曾探討過與“死生”有關(guān)的話題，發(fā)出“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆?？梢姡髡邔?duì)人生有獨(dú)特的見解和感受。在這個(gè)自然段中，他再一次強(qiáng)調(diào)自己寫作這篇文章的意圖，并對(duì)整篇文章的內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)，既突出了主題，又使之與開頭相照應(yīng)。

《蘭亭集序》雖然僅數(shù)百字，但結(jié)構(gòu)精巧，各個(gè)段落之間銜接得非常自然，充分地展現(xiàn)了作者在散文創(chuàng)作方面的非凡造詣。

三、主題深刻

作者從“蘭亭宴飲”一事寫起，卻又不僅僅寫了這件事，而是由“宴飲”一事引申出對(duì)宇宙、對(duì)人生的看法，極大地增強(qiáng)了文章的可讀性。尤其是在文章的后半部分，作者從“死生亦大矣”說起，并結(jié)合自己的親身感受，指出每當(dāng)發(fā)現(xiàn)“昔人的興感之由”與自己的“興感之由”完全相同時(shí)，“嘗不臨文嗟悼”。之后，開始對(duì)老莊“一死生”“齊彭殤”的論調(diào)進(jìn)行批判，認(rèn)為這種觀點(diǎn)完全是“虛誕”的。魏晉時(shí)期，士人間盛行玄學(xué)清談之風(fēng)，文人多呈放達(dá)之態(tài)，而不太實(shí)務(wù)。王羲之對(duì)“一死生”“齊彭殤”的觀念進(jìn)行了批判，充分地肯定了生命的價(jià)值。

在魏晉之前，道家思想已經(jīng)流傳了數(shù)百年之久，對(duì)世人的影響頗深，再加上魏晉時(shí)期局勢(shì)復(fù)雜，很多士子（縱然飽讀詩(shī)書，卻無用武之地）難以得到當(dāng)朝者的重用，因此他們只能借助“玄學(xué)”和“清談”來尋求慰藉，保持內(nèi)心的安寧。王羲之獨(dú)辟蹊徑，大膽地說出自己的看法，使文章閃爍著理性的光輝。在他看來，人的一生雖然短暫，但并不是毫無意義的；恰恰是因?yàn)槿松虝?，我們才?yīng)當(dāng)倍加珍惜。王羲之不僅感受了生命的短暫，而且感受到了生命的可貴。他敢于批判當(dāng)時(shí)不良的社會(huì)風(fēng)氣，說出內(nèi)心真實(shí)的想法，通過這篇序讓無數(shù)人看到了魏晉士子率真坦蕩的一面。

四、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔

《蘭亭集序》的語(yǔ)言是簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸的。作者在文章的開頭交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，言簡(jiǎn)意賅；然后對(duì)蘭亭所處的環(huán)境進(jìn)行了一番細(xì)致的描繪。在描寫景物時(shí)，他先從大處著筆，然后由遠(yuǎn)及近，接著又由近及遠(yuǎn)。先寫崇山峻嶺，然后寫清流激湍，再順勢(shì)而下，寫在場(chǎng)人物的活動(dòng)，最后補(bǔ)寫自然風(fēng)景。由“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”自然地延伸到“宇宙之大，品類之盛”，給人以心曠神怡之感。在文章的后半部分，作者結(jié)合“蘭亭雅集”之事，陳述自己的看法和觀點(diǎn)，字字懇切，不事雕砌。如“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”，作者由“蘭亭宴飲”一事，推及他人，細(xì)思人生百態(tài)，心中感慨萬千。

從句法上看，文章中有許多對(duì)仗工整的句子，如“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，上半句與下半句相對(duì)，音韻和諧，自然流暢。魏晉時(shí)期，世人“好華辭麗藻”的文風(fēng)，而《蘭亭集序》一文的語(yǔ)言清新自然，與當(dāng)時(shí)那些華而不實(shí)的文章形成了鮮明的對(duì)比。

五、情感真摯

《蘭亭集序》雖然十分短小，但其中卻蘊(yùn)含了多種情感。比如，作者在文章中表達(dá)了喜悅之情（參加宴會(huì)時(shí)心情愉悅），悲傷之情（感慨人生苦短），欣慰之情（困惑得以消除）。比如，在文章的前半部分當(dāng)中，作者充分地表達(dá)了自己的喜悅之情?！耙挥x一詠，亦足以暢敘幽情”，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，在作者看來，無論是觀賞美景還是飲酒賦詩(shī)，都可以讓人獲得愉悅的感受。之后，他意識(shí)到這種快樂終究是短暫、易逝的，進(jìn)而由“樂”轉(zhuǎn)“悲”，表達(dá)了對(duì)人生苦短的悲傷之情。但是，作者并沒有任由自己沉淪在這種消極的情緒中，而是很快振作起來，表示：將來的人若能看到自己寫下的這篇“序文”，內(nèi)心也會(huì)生出相同的情感，進(jìn)而更加珍愛生命吧！

人生或許是虛幻的、短暫的，但是我們從中產(chǎn)生的種種情感卻是真實(shí)的。這種真實(shí)的情感不會(huì)隨著時(shí)光的流逝而消失，所以是無比珍貴的?！懊坑[昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”，作者在閱讀前人的文章時(shí)，每每看到與自己心意相契合之處，總是忍不住掩卷感慨。雖然前人之事已經(jīng)成為“歷史”，但是這樣的“歷史”對(duì)于作者而言，對(duì)于后世之人而言，卻有著特殊的意義。正因?yàn)槿绱?，作者才?huì)認(rèn)為“蘭亭宴飲”這樣的盛事值得記錄，值得與后人分享。

作者時(shí)而喜悅，時(shí)而悲傷，時(shí)而迷惘，但到最后，起伏不定的情緒終歸平靜，就如同奔騰的江水匯入了浩瀚的大海……作者既寬慰了自己，也寬慰了世人，展現(xiàn)了積極入世的人生觀。

總之，《蘭亭集序》是一篇非常經(jīng)典的序文，具有立意高遠(yuǎn)、結(jié)構(gòu)精巧、主題深刻、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、情感真摯等藝術(shù)特色，值得我們仔細(xì)品讀。