[摘 要] 當今世界正處于工業(yè)時代以來最深刻的整體性轉型變遷，社會形態(tài)加速轉型為智能社會，經濟形態(tài)加速轉型為智能經濟，由工業(yè)革命驅動的第一次現(xiàn)代化加速轉型為由智能革命驅動的第二次現(xiàn)代化。由此邏輯衍生，孕育于工業(yè)革命、工業(yè)社會和第一次現(xiàn)代化的知識體系以及在近代歷史過程中所建構的相應知識體系，也必將同時發(fā)生深刻轉型變革，以呼應這一嶄新時代的轉型變遷。這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。社會大變革的時代，一定是人類科學技術和哲學社會科學大發(fā)展的時代。面臨人類社會百年未有之大變局，建構中國自主知識體系正逢其時。這是中國科學技術和哲學社會科學發(fā)展的必然邏輯，是新時代中國科學技術和哲學社會科學界的崇高使命，也是中國科學技術和哲學社會科學走到世界前沿的歷史機遇。

[關鍵詞] 中國式現(xiàn)代化；社會轉型；科學技術；哲學社會科學；中國自主知識體系

[DOI編號] 10.14180/j.cnki.1004-0544.2024.08.001

[中圖分類號] D60 [文獻標識碼] A [文章編號] 1004-0544（2024）08-0005-10

基金項目：國家社會科學基金重大項目“大數(shù)據(jù)驅動地方治理現(xiàn)代化綜合研究”（19ZDA113）。

作者簡介：楊述明（1961—），男，華中科技大學國家治理研究院特聘研究員，湖北省社會科學院原副院長、研究員。

當今世界正處于百年未有之大變局，經濟社會形態(tài)加速轉型為智能經濟、智能社會，工業(yè)革命驅動的第一次現(xiàn)代化加速轉型為由智能革命驅動的第二次現(xiàn)代化。中國涌動在這一輪世界整體性變革的潮頭，正在經歷歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，正在用關鍵行動回答世界將向何處去的重大問題。質言之，中國正在以中國式現(xiàn)代化的偉大理論與實踐探索創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為中國和人類社會在未來的轉型變遷中標定航線。在這一新的歷史時期，建構中國自主知識體系無疑將成為中國式現(xiàn)代化的重要內容。中國式現(xiàn)代化的自主知識體系就是具有中國自身特色、同時又包容世界現(xiàn)代化特征的自主知識體系，是把特殊性和一般性有機結合起來的自主知識體系，是現(xiàn)代科學技術與哲學社會科學有機統(tǒng)一的知識體系，是在繼承和揚棄工業(yè)社會的偉大成就中不斷創(chuàng)新的自主知識體系，是在偉大的實踐中展現(xiàn)出道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的中華民族現(xiàn)代文明智慧1。

一、建構中國自主知識體系的社會底色

在社會學意義上，人類的一切生產生活活動必然在一定社會形態(tài)條件下進行，一定的社會形態(tài)必然成為人類所有行為軌跡的底板底色，科學技術、哲學社會科學、思想理論、意識形態(tài)等概莫能外。從社會演進歷史看，人類已經走過農業(yè)社會、工業(yè)社會，邁進21世紀后從工業(yè)社會走向了智能社會。智能社會延續(xù)農業(yè)社會的根脈，承傳工業(yè)社會的基因，在諸多核心領域發(fā)生突變而改變社會各領域的存續(xù)運行狀態(tài)1。智能社會是人類社會的前進方向。

（一）工業(yè)革命演化為智能革命

20世紀中葉以來，新一輪科技革命與產業(yè)變革正在不斷地撞擊著人類生產生活的所有領域。人工智能作為智能革命的龍頭主線，驅動著眾多學科走向繁榮，引致眾多領域技術實現(xiàn)更新?lián)Q代，并引發(fā)產業(yè)變革風起云涌，帶來人們生產生活方式和社會結構的深刻變化，推動人類社會從工業(yè)社會向智能社會進行歷史跨越，實現(xiàn)了科學技術革命與產業(yè)變革再一次質的飛躍。智能革命是工業(yè)革命發(fā)展的高級階段，常被稱為“第四次工業(yè)革命”。智能革命既是21世紀的世界新潮流，也是當前熾熱的全球科技競爭和產業(yè)革新的主戰(zhàn)場，更是世界百年以來面臨的時代挑戰(zhàn)與歷史機遇2。

如同18世紀工業(yè)革命，智能革命正在深度地重構全球科技版圖、全球經濟結構、全球政治格局和人類活動新空間。智能革命展現(xiàn)出與工業(yè)革命演進不同的歷史進程，互聯(lián)網、人工智能、計算、信息、生命科學、新材料、新能源、天空海洋等領域的原創(chuàng)性突破，為既有的科學技術升華轉型提供了強大的動力支撐，為賦能人類社會演進的前沿技術、顛覆性技術提供了更多創(chuàng)新源泉。在工業(yè)時代所建構的宏大綿密的知識體系中，科學之間、科學和技術之間、技術之間、自然科學和人文社會科學之間日益呈現(xiàn)出交叉融合、革舊出新、原創(chuàng)泉涌的趨勢。如同工業(yè)革命驅動人類走向現(xiàn)代化之路，智能革命顯然是新一輪現(xiàn)代化新浪潮和中國式現(xiàn)代化的根本動力。中國要強盛復興、要實現(xiàn)現(xiàn)代化，就一定要走科技強國之路，抓住智能革命的歷史機遇，成為世界創(chuàng)新高地，建構中國自主知識體系。歷史經驗表明，顛覆性的科技革命總是深刻地改變著世界發(fā)展格局和人類的生存發(fā)展狀態(tài)。面向未來，如何認知和把握智能革命所驅動而改變的世界與人類社會，這是新時代再一次給人類、給世界、給中國提出的一個重大課題。

（二）工業(yè)社會轉型為智能社會

智能社會與工業(yè)社會、信息社會一脈相承，它孕育于工業(yè)社會、發(fā)展于信息社會、聯(lián)通未來社會。智能社會演變對人類生產生活方式帶來顛覆性變革，是人類面臨的未知社會形態(tài)。但同時，我們清醒地看到，歷史走到今天，工業(yè)社會依然是這個世界上的主要社會形態(tài)。工業(yè)社會經過200多年而形成的一系列理念、制度、文化和格局等各種社會基因，依然在當今社會演進發(fā)展中起著基礎性作用，而且這一系列規(guī)律將隨著人類社會進步繼續(xù)傳承發(fā)展，并對未來智能社會自然構建具有重要的指導意義3。

人類可以從既往歷史中尋找演進規(guī)律，從現(xiàn)實社會事實中分析發(fā)展規(guī)律，從社會演進的趨勢中把握運動規(guī)律，在遵循人類社會整體發(fā)展規(guī)律中逐步準確地做出基本判斷與選擇4。

也許是歷史的誤差，近代中國沒有趕上世界工業(yè)化浪潮。因此，絕不能將現(xiàn)時代中國社會形態(tài)簡單地界定為工業(yè)社會或者智能社會。如果我們從農業(yè)社會走到工業(yè)社會并加速走向智能社會這種線性演進過程看，中國社會的基本形態(tài)應該是一個農業(yè)國家，也是一個正在發(fā)展成熟的工業(yè)國家，但同時也正在加速走向智能社會。因此，中國在相當長一段時間，其社會基本底色是農業(yè)社會與工業(yè)社會共生，社會演進基本方位是工業(yè)社會與智能社會共進。共生就是表明農業(yè)社會、工業(yè)社會依然是我們的社會基本形態(tài)，任何時候都要將新型工業(yè)化、農業(yè)現(xiàn)代化放在基石地位。但同時，我們又不可能孤立地、機械地回到傳統(tǒng)的工業(yè)化和農業(yè)現(xiàn)代化復制過程之中。我們必須順應工業(yè)社會與智能社會共進趨勢，推動農業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化，最終實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。因此，人類社會在向智能社會轉型的過程中，中國所面臨的社會演變與西方世界有著不同的特殊規(guī)律，這也許就預示著，未來中國發(fā)展演進的社會實踐一定會是人類思想理論再一次噴發(fā)的源泉。

（三）工業(yè)經濟轉變?yōu)橹悄芙洕?/p>

歷史唯物主義認為，人類生產生活主要體現(xiàn)為經濟活動，一定的經濟形態(tài)必然與一定的社會形態(tài)相適應。從人類社會演進過程看，農業(yè)社會背景下的農業(yè)經濟在經過數(shù)千年的發(fā)展后，近代演變?yōu)楣I(yè)社會背景下的工業(yè)經濟形態(tài)。同理，工業(yè)社會背景下的工業(yè)經濟在經過數(shù)百年的充分發(fā)展后，也必然演變?yōu)橹悄苌鐣尘跋碌闹悄芙洕螒B(tài)。正如工業(yè)經濟從農業(yè)經濟母胎里誕生一樣，工業(yè)經濟向智能經濟的轉型同樣需要理論上的大量探索積累、指路前行。

事實上，這樣一種探索在20世紀中后期就開始蓬勃展開。20世紀中葉以來，世界主要國家經過二戰(zhàn)之后的迅猛發(fā)展，走到了工業(yè)化、現(xiàn)代化的歷史高度，傳統(tǒng)經濟理論解釋經濟現(xiàn)實、推動經濟持續(xù)發(fā)展的能力已經逐步衰減。在此背景下，1973年，美國學者貝爾提出了“后工業(yè)社會理論”。貝爾把人類社會的發(fā)展進程區(qū)分為前工業(yè)社會、工業(yè)社會和后工業(yè)社會三大階段1。自此，“知識經濟”“信息經濟”“智能經濟”“數(shù)字經濟”作為描述此時經濟形態(tài)演變趨勢的概念和理論體系便應時而生。這也說明，人們從經濟學視角已經在嘗試著建構新的知識體系，其中“智能革命”“智能社會”“智能經濟”的概念就是中國學者最早在20世紀80年代提出的2。

（四）現(xiàn)代化再次轉型升級

近代世界歷史已經充分表明，無論是人類社會形態(tài)、經濟形態(tài)、意識形態(tài)轉型，還是科技革命與產業(yè)變革的演變，甚或人類社會存續(xù)運行治理模式的架構，無不體現(xiàn)在現(xiàn)代化這一浩蕩的世界歷史過程之中。因此，現(xiàn)代化既是近代人類社會演進的必由之路、人類文明不斷展現(xiàn)出的新形態(tài)，也是人類社會演進的共同目標和方向。時至今日，無論是發(fā)達國家和地區(qū)，還是欠發(fā)達和不發(fā)達國家和地區(qū)，無不依然視最終實現(xiàn)現(xiàn)代化為主要目標和歷史使命。

縱觀三個世紀的現(xiàn)代化世界變局，現(xiàn)代化歷經了三次浪潮：第一次浪潮（約1780—1860年）歷時近百年，是由第一次工業(yè)革命推動的，由英國開端然后擴散至西歐地區(qū)。這一次工業(yè)革命并非完全的經濟與技術革命，“實際上是可怕的非常復雜的政治、社會和文化大變動的問題”，是“雙元革命”推動的3。這一歷史性變革，使歷史上最大的經濟革命與最大的政治革命走向結合，導致現(xiàn)代工業(yè)主義與國家主義的“共謀制度”。第二次浪潮（約1860—1910年）歷時半個世紀。在這一階段，工業(yè)化和現(xiàn)代化在歐洲核心地區(qū)取得巨大成就，并向周圍地區(qū)擴散，越出歐洲向異質文化地區(qū)傳播，其中世界上最年輕的新興現(xiàn)代工農業(yè)大國美國，在20世紀初，其經濟實力一躍而超過英國。日本也在這一時期走上了工業(yè)化之路。至此，多中心的資本主義世界經濟體系取代了英國的單一中心地位。第三次現(xiàn)代化浪潮（20世紀下半葉至今）。這是一次真正全球意義上的工業(yè)現(xiàn)代化浪潮，是新興工業(yè)化世界對非工業(yè)化世界的一次全球性沖擊。在這次浪潮中發(fā)達國家、發(fā)展中國家、不發(fā)達國家全面卷入其中，并在新一輪現(xiàn)代化發(fā)展過程中找尋自己國家的新定位和新道路4。

中國科學院現(xiàn)代化研究中心于20世紀末構建的“第二次現(xiàn)代化理論”認為，在人類文明的長河里，曾經發(fā)生過四次革命（科學技術）：第一次是工具制造，大約發(fā)生在250萬年前，它使人區(qū)別于動物；第二次是農業(yè)革命，大約發(fā)生在1萬年前，使人類從食物采集者轉變?yōu)槭澄锷a者，人類進入農業(yè)文明階段；第三次是工業(yè)革命，發(fā)生在200多年前，使人類生產方式從手工業(yè)生產轉變?yōu)闄C器生產，人類進入工業(yè)文明階段；第四次是知識革命，發(fā)生在20世紀70年代后，它使人類消費模式從物質消費轉型為知識消費，人類進入知識文明階段。人類文明的四次革命，導致人類社會四次轉變。第一次是從動物世界向人類社會轉變，第二次是從原始社會向農業(yè)社會轉變，第三次是從農業(yè)社會向工業(yè)社會轉變，第四次則是從工業(yè)社會向知識社會轉變1。

無論是“三次浪潮之說”，還是“第二次現(xiàn)代化理論”都充分表明，人類社會正在智能革命驅動下，伴隨著工業(yè)社會轉型為智能社會、工業(yè)經濟轉型為智能經濟，推動著現(xiàn)代化之路不斷走向嶄新的歷史階段。毋庸置疑，在第三次現(xiàn)代化浪潮涌動下，中國已經走到了第二次現(xiàn)代化的潮頭。在發(fā)達國家希望實現(xiàn)再現(xiàn)代化、發(fā)展中國家希望實現(xiàn)新型現(xiàn)代化的世界格局重構中，中國式現(xiàn)代化偉大實踐閃耀著新的思想光輝，為人類未來的現(xiàn)代化之路提供了新的指引。因此，中國式現(xiàn)代化的新征程必然需要強大的科學技術支撐，必然需要先進的思想理論指引。這就是建構中國自主知識體系最根本的內在要求。

二、工業(yè)時代知識體系的衍生邏輯

歷經數(shù)百年工業(yè)時代所形成的現(xiàn)代知識體系，奠定了人類從農業(yè)社會轉型工業(yè)社會的思想基石。人類必然順應工業(yè)社會轉型智能社會的時代需要，在既有的現(xiàn)代知識體系基礎上，創(chuàng)新建構起支撐工業(yè)社會轉型為智能社會的知識新體系，推動人類社會整體走向新的文明形態(tài)。

（一）工業(yè)革命演進過程構成現(xiàn)代知識體系的歷史背景

在文藝復興、科學啟蒙以及政治革命的強力驅動下，人類社會從18世紀的英國開始，逐步走上了現(xiàn)代工業(yè)文明之路。18世紀初期，以蒸汽機發(fā)明和應用為標志的一系列工業(yè)革命推動產業(yè)變革，人類跨入了輝煌的工業(yè)文明時代。這就是“第一次工業(yè)革命”。從19世紀下半葉開始，電氣逐漸取代蒸汽機，人類社會進入電氣時代，這就是所謂的“第二次工業(yè)革命”。這一時代，電力動力催生出大制造，大制造驅動產生大工廠、大交通、大市場、大商業(yè)、大金融，并迫使或者誘惑其融為一體而形成高度壟斷，直接對世界格局、社會建構、政治秩序、經濟形態(tài)等造成巨大沖擊2。20世紀中葉以來，無線通信技術、電子計算機、新材料、新能源、基因工程、類腦科學以及仿生制造、自動制造等產業(yè)變革，將人類社會推升至“第三次工業(yè)革命”。進入21世紀，以人工智能為主線的新一輪科技革命與產業(yè)變革重塑了經濟社會格局。這一次科技革命也就是人們常常所稱的“第四次工業(yè)革命”或“智能革命”。

第一次到第四次工業(yè)革命的歷史進程，就是農業(yè)社會轉向定型工業(yè)社會的歷史過程。這一歷史演變，既體現(xiàn)了科技革命作為核心支撐，也體現(xiàn)了人類現(xiàn)代知識體系的創(chuàng)新創(chuàng)造。工業(yè)革命的歷史過程就是人類認知世界、改造世界、認知人類社會、推進人類社會演進的歷史過程。它不僅使人類財富得到了極大豐富和發(fā)展，而且使人類對自然、對社會、對自我的認知達到了極高的程度。工業(yè)革命推動現(xiàn)代科學技術體系和現(xiàn)代哲學社會科學體系最終形成。

（二）科學技術知識體系在工業(yè)革命驅動的歷史進程中得以奠定

現(xiàn)代科學技術知識體系構建與科學啟蒙運動、近代工業(yè)文明演進密切相關。概括地講，科學技術驅動了近代工業(yè)文明的產生與進步，工業(yè)文明推動了現(xiàn)代科學技術的形成與發(fā)展。從一定意義上講，人類工業(yè)現(xiàn)代化過程就是現(xiàn)代科學技術體系形成發(fā)展的過程。從17世紀開始，科學在啟蒙時代積聚了一個多世紀的勢能，到了18世紀末終于迸發(fā)出巨大的能量，整個世界為之一變3。天文學與大航海、經典力學與機械運動、地圓學說與地理大發(fā)現(xiàn)、血液循環(huán)理論與近代醫(yī)學、化學與化學工業(yè)、進化論與基因工程、細胞學與生物工程、幾何學與機械制造、熱力學與蒸汽機的改進等，都在工業(yè)革命風起云涌的歐洲大地勃發(fā)生長。沒有近代科學技術劃時代的發(fā)現(xiàn)發(fā)明，就不會有工業(yè)化歐洲的出現(xiàn)；反之，沒有歐洲工業(yè)化革命浪潮，科學技術現(xiàn)代化也就失去了社會土壤。正是從這個意義上，馬克思認為，“只有資本主義生產方式才第一次使自然科學為直接的生產過程服務……而科學獲得的使命是：成為生產財富的手段，成為致富的手段”4。因此，現(xiàn)代科學技術、工業(yè)革命、西方資本主義構成了近代人類工業(yè)文明的主要場景。正是這些歷史產物和生動場景，才培植了現(xiàn)代科學技術和現(xiàn)代哲學社會科學知識體系的深厚土壤。

恩格斯曾經說過：“科學的產生和發(fā)展一開始就是由生產決定的?！?隨著人類社會生產的發(fā)展，不斷遇到各種與生產活動關系密切的自然現(xiàn)象和客觀規(guī)律，提出了關于客觀世界和人與自然關系的許多新問題，這些問題需要自然科學技術給予回答和解決。從18世紀60年代起，以蒸汽機的發(fā)明、改進和應用為主要標志的第一次工業(yè)革命，就將科學技術作為人類走向工業(yè)文明和現(xiàn)代智能文明的核心驅動力展現(xiàn)出來。第一次工業(yè)革命時期，天文學、數(shù)學、物理學、化學、熱力學、地質學、生物學等獲得了新的發(fā)展和巨大成就。第二次工業(yè)革命時期，相對論、量子力學、高能物理等為現(xiàn)代物理學奠定了基礎，并推動了電磁學、熱力學、化學、生物學、天文學、數(shù)學、醫(yī)學、量子科學等學科的發(fā)展。20世紀中葉產生的第三次技術革命，推動了高能物理學、量子科學、天文學、生命科學、信息科學、化學、醫(yī)學、數(shù)學、地理學等學科的發(fā)展。20世紀末新一輪科技革命驅動產業(yè)變革的第四次工業(yè)革命，推動近代以來的科學技術走向了新的時代。數(shù)學、化學、生物學、海洋學、生態(tài)學、天文學、高能物理學、量子科學、計算科學、人工智能科學、類腦科學等新型科學體系以及航空航天、生命基因、生命健康、大數(shù)據(jù)等技術領域，構成了智能革命時代現(xiàn)代科學技術新知識體系?？v觀工業(yè)革命發(fā)展史不難看出，科學技術正在成為真正操縱人類歷史發(fā)展的“上帝之手”2。

（三）現(xiàn)代哲學社會科學體系在建構西方工業(yè)社會的變革中得以確立

與現(xiàn)代科學技術源起于工業(yè)革命并驅動工業(yè)社會不斷演變一樣，哲學社會科學同樣產生于工業(yè)社會并導引工業(yè)社會有序建構演進。在工業(yè)化過程中，科學技術和生產生活日益互相結合，使得科學革命、技術革命、經濟革命和社會革命形成一個互相聯(lián)結的鏈條3。工業(yè)革命不僅表達了人們認識自然和駕馭自然能力的進步，它所帶來的對人的價值觀的沖擊同樣不能忽視，而助力于這一形成過程的是它自身擁有的社會關系和政治力量4。工業(yè)革命建立起社會化大生產，徹底改變了農業(yè)社會形態(tài)的生產關系、經濟基礎和上層建筑，開啟了資本主義社會的新時代。在這樣一種時代背景下，以人類社會經濟、政治、社會、文化為觀察研究對象的哲學社會科學，伴隨著工業(yè)社會不斷深化演進而得以產生發(fā)展，并歷經數(shù)百年工業(yè)社會沉浮變幻、檢驗固化而成為完整的現(xiàn)代哲學社會科學知識體系。

例舉社會學這門近代新興學科而言， 18世紀中葉，西方社會很快完成了由傳統(tǒng)農業(yè)社會向工業(yè)社會的轉變，這一轉變過程引發(fā)西方社會的巨大震動。從18世紀到19世紀的西方社會一直處于有史以來最為深刻和廣泛的社會變革中，工業(yè)化和城市化帶來的社會矛盾與沖突、新興資產階級與無產階級的尖銳對立，都使得初生的資本主義工業(yè)社會陷入巨大的危機之中。在法國、英國乃至西歐陷入大革命后的社會大動蕩和大衰退時期，孔德創(chuàng)立了社會學。他決心考察研究人類社會是否有其客觀的原理原則，并依照這些原理原則以重建社會5。社會學界較為一致的觀點認為，西方社會學理論自19世紀產生以來，主要經歷了三個歷史階段，即古典社會學、現(xiàn)代社會學和當代社會學階段。在古典社會學理論階段，涂爾干、韋伯和馬克思社會學傳統(tǒng)，成為后世社會學的思想源泉；在現(xiàn)代社會學理論階段，“結構功能主義”“沖突理論”“風險社會理論”“社會行動理論”“社會轉型理論”“批判主義理論”“社會發(fā)展論”等眾多學派成為社會學理論的集大成1；在當代社會學理論階段，社會學家們開始探索提出“網絡社會學”“計算社會學”“智能社會學”“數(shù)字社會學”等新概念，提出“社會扁平論”“社會原子化論”“社會鏈接論”“社會和諧論”“社會合作論”等理論，希望在現(xiàn)代社會學知識體系基礎上，順應智能革命時代變遷，調適社會學理論研究范式，盡可能地避免人類從農業(yè)社會轉型工業(yè)社會時期出現(xiàn)的種種弊端和危害，科學地推動工業(yè)社會有序地轉型為智能社會。

（四）工業(yè)革命開創(chuàng)的現(xiàn)代化理論為人類社會前進標注方位

“現(xiàn)代化”一詞是20世紀60年代才在西方社會科學研究中流行的術語。現(xiàn)代化理論邏輯上源于社會變遷、社會發(fā)展、社會進化論和結構功能主義理論?？椎?、斯賓塞、涂爾干、滕尼斯等人在其理論中，都以19世紀關于社會進化及其過程的理論為依據(jù)，較有說服力地解釋歐洲從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉變，從而形成了對于西方社會“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”“二分法”的研究路徑。同時，韋伯致力于探索西方社會的各種合理化及其前途，并提出“只有西方才能產生資本主義”，即“韋伯命題”。因此，受“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”“二分法”和“韋伯命題”的影響，當時代西方現(xiàn)代化理論的基本框架得以確立2。當然，現(xiàn)代化理論產生并非完全的理論邏輯推理，而是西方工業(yè)革命推動資本主義工業(yè)社會取得巨大進步的歷史性結論。特別是二戰(zhàn)以后西方經濟發(fā)展迎來“黃金時代”，更是讓西方學者們確信了“韋伯命題”以及現(xiàn)代化道路的千真萬確?，F(xiàn)代化理論是跨學科融合的知識體系，它兼容歷史學、經濟學、社會學、政治學、文化學、人類學、心理學和地理學、海洋學、生態(tài)學等主要人文社會科學和自然科學，但同時也相應形成了“西方中心論”“依附理論”“邊緣理論”“世界體系理論”等相對獨立的現(xiàn)代化理論，以及哲學領域對于“現(xiàn)代性”和“后現(xiàn)代性”的深刻思考。

現(xiàn)代化作為一個世界性的歷史過程，是指人類社會伴隨工業(yè)革命所經歷的一場急劇變革。這一變革以工業(yè)化為推動力，導致傳統(tǒng)的農業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會發(fā)生全球性的大轉變，它使工業(yè)主義滲透到經濟、政治、文化、思想各個領域，并引起深刻的相應變化。同時，現(xiàn)代化是落后國家采取高效率的途徑（其中包括可利用的傳統(tǒng)因素），通過有計劃的經濟技術改造和學習世界先進，帶動廣泛的社會改革，以迅速趕上先進工業(yè)國和適應現(xiàn)代世界環(huán)境的發(fā)展過程3。狹義來講，近代資本主義興起后，落后的國家希望通過技術創(chuàng)新、學習西方經驗，在經濟和技術上趕上西方先進發(fā)達國家水平的追趕歷史過程，其本質就是落后的國家努力實現(xiàn)工業(yè)化的生動寫照。事實上，人類社會工業(yè)化歷程就是人類現(xiàn)代化演進的歷史過程，就是傳統(tǒng)農業(yè)社會轉型為現(xiàn)代工業(yè)社會的歷史過程。20世紀60年代，有學者將農業(yè)社會轉型為工業(yè)社會的現(xiàn)代化特征歸納為12個方面，即民主化、法制化、工業(yè)化、都市化、均富化、福利化、社會階層流動化、宗教世俗化、教育普及化、知識科學化、信息傳播化、人口控制化4。雖然這12個共同特征的描述只是看到了社會表象，但是我們可以沿此邏輯思考：如果人類社會從工業(yè)社會轉型為智能社會，新時代的現(xiàn)代化又會呈現(xiàn)出什么樣的狀態(tài)？我們又將如何遵循現(xiàn)代化演進規(guī)律，推動人類社會向智能社會轉型？工業(yè)社會背景下的現(xiàn)代化如何向智能社會背景下的現(xiàn)代化邁進？這些問題也正是中國式現(xiàn)代化新道路，與世界各個國家和地區(qū)實現(xiàn)現(xiàn)代化所選擇的道路必須回答的世紀問題。

三、聚焦社會轉型之變，建構中國自主知識體系

習近平總書記在中國人民大學考察調研時指出：“當前，堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論和實踐提出了大量亟待解決的新問題，迫切需要回答好‘世界怎么了’‘人類向何處去’的時代之題?！薄凹涌鞓嫿ㄖ袊厣軐W社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學社會科學真正屹立于世界學術之林?！?

近代歷史充分證明，人類社會顛覆性變革，人類文明巨大進步，都離不開科學技術的創(chuàng)新發(fā)展以及哲學社會科學的知識變革和思想先導。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出：“一個沒有發(fā)達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列?！?作為完整的知識體系，必然包含自然科學和哲學社會科學兩個方面。自然科學是哲學社會科學的基礎和思想來源，哲學社會科學對自然科學也具有方法論的指導作用。中國自主知識體系的建構，必然表現(xiàn)為科技與人文的統(tǒng)一，體現(xiàn)出科學性、交叉性、協(xié)同性。中國自主知識體系的核心是擺脫“學徒”狀態(tài)，不再完全依賴外來的思想、理論和言說方式來指導自己的實踐、建構自己的理論，要發(fā)展出自己的研究范式、知識體系、核心競爭力，進入學術上的自我主張、自我創(chuàng)造，在內容和形式上形成源于中國實際的原創(chuàng)，從而回饋世界歷史、回饋人類文明3。

（一）把握新時代中國社會轉型變遷的脈動

一種社會形態(tài)轉型為另一種新的社會形態(tài)，傳統(tǒng)的社會形態(tài)不會快速地退出歷史舞臺。社會自然規(guī)律決定了社會轉型具有接續(xù)性和傳承性，就像工業(yè)化社會形態(tài)中農業(yè)社會形態(tài)依舊重要而頑強一樣，就算人類真正走進智能社會或者智能社會已經成熟，工業(yè)社會的基因依然會對社會演進產生重要作用，對這一點人類必須保持清醒的頭腦4。中國社會形態(tài)在歷經數(shù)千年農業(yè)社會之后，走過100多年追求工業(yè)化夢想之路，但始終沒有完全實現(xiàn)如同西方發(fā)達國家那樣的工業(yè)化愿景，中國又同時在新一輪科技革命、產業(yè)變革和社會革命過程中疊加了工業(yè)革命與智能革命的歷史使命。中國在數(shù)千年農業(yè)社會基礎上，跨過了不完全成熟的工業(yè)社會，加速跳躍式地走進智能社會。因此，對于中國當代社會基本形態(tài)的判斷，可以用“農業(yè)社會與工業(yè)社會共生”“工業(yè)社會與智能社會共進”兩種判斷來描述。

農業(yè)社會與工業(yè)社會共生，這是當代中國社會形態(tài)的底色。中國將長期處于農業(yè)社會的國情沒有根本變化，城鄉(xiāng)二元結構狀態(tài)始終沒有根本改變。中國經過70多年的社會主義建設和40多年的改革開放，具有工業(yè)化國家的一些特征，但相對于歐美等發(fā)達工業(yè)化國家還有不小差距。這就決定了中國在未來社會經濟發(fā)展、科學技術進步方面必須把農業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化擺在重要位置，在成熟的現(xiàn)代農業(yè)社會、現(xiàn)代工業(yè)社會基礎上構建智能社會。工業(yè)社會與智能社會共進，這是中國社會演進的趨勢。中國的工業(yè)化是建立在工業(yè)基礎薄弱的“農業(yè)大國”之上的，典型的城鄉(xiāng)二元結構與封閉式的經濟發(fā)展模式，使得中國工業(yè)化推進之路獨特而艱難。21世紀以來，中國的工業(yè)與中國的整體經濟一樣，一躍而世界矚目，經濟總量多年穩(wěn)居世界第二位，連續(xù)多年成為世界第一制造業(yè)大國、貿易進出口大國。由此可以看出，中國工業(yè)社會雖然沒有達到西方發(fā)達國家那種成熟度，但與此同時，實現(xiàn)了從難以望其項背到跟跑、并跑乃至在某些領域領跑的歷史性跨越。

從近代科學技術體系和哲學社會科學體系產生、演變的歷史過程可以看出，真正原創(chuàng)性的自主知識體系不完全來自歷史傳承、文獻溯源，而是建立在對客觀世界和當時代社會經濟及其演變趨勢的觀察基礎之上。進入21世紀以來，世界上許多重大經濟之變、社會之變、文化之變和科學技術之變，都在中國發(fā)生著相應變化，現(xiàn)時代的中國所面臨的種種問題都可以對應當代人類社會轉型變遷的典型特征。新時代的中國社會形態(tài)，將是農業(yè)社會、工業(yè)社會和智能社會同時展現(xiàn)與演進的關鍵階段。農業(yè)社會是基本，工業(yè)社會是支撐，智能社會是方向。對于未來中國自主知識體系構建，必須著眼于這三種社會形態(tài)的基本社會背景。歷史證明，只有在中國大地上研究和破解中國科學技術和哲學社會科學所面臨的重大問題，從中國豐富多彩的實踐經驗中提煉出新的理論，才能構建起名副其實的中國自主知識體系。

（二）堅持“中國式現(xiàn)代化”的方位導向

當代中國正在經歷歷史上最為廣泛深刻的社會變革，正在進行人類歷史上最為宏大獨創(chuàng)的實踐創(chuàng)新，正在用關鍵行動回答世界將向何處去的重大問題。這個社會變革、實踐創(chuàng)新、關鍵行動，就是中國式現(xiàn)代化。一句話，中國正在以中國式現(xiàn)代化的偉大理論與實踐探索創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為中國和人類社會在未來的轉型變遷標定航線。隨著中國式現(xiàn)代化的推進與拓展，建構中國式現(xiàn)代化自主知識體系的歷史使命交給了我們。

中國式現(xiàn)代化歷史性地突破了“現(xiàn)代化=西方化”的路徑迷思，體現(xiàn)出鮮明的時代性和獨創(chuàng)性。但客觀地看，西方現(xiàn)代化知識體系是人類現(xiàn)代文明迄今為止的歷史高峰，它為人類社會進步發(fā)展創(chuàng)造了巨大的精神財富和寶貴的文明遺產，為人類走好現(xiàn)代化新征程提供了厚實的智慧借鑒。我們可以清晰地看到，幾乎所有的現(xiàn)代科學技術體系、哲學社會科學體系都是現(xiàn)代化歷史雕刻的產物。無論是現(xiàn)代物理學、數(shù)學、化學、生物學、地理學、地質學、天文學、海洋學、信息學等自然科學學科以及所有現(xiàn)代工程技術學科，還是現(xiàn)代經濟學、哲學、社會學、政治學、法學、文學、歷史學等社會科學以及相關應用性學科，都是在第一次現(xiàn)代化的歷史演進中孕育產生、發(fā)展成熟的。特別是英國資產階級革命、法國資產階級革命、美國獨立戰(zhàn)爭前后，產生了霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅、愛爾維修、潘恩、杰弗遜、漢密爾頓等一大批資產階級思想家，形成了反映新興資產階級政治訴求的思想和觀點。同時，馬克思主義的誕生是人類思想史上的一個偉大事件，馬克思主義成為科學社會主義、政治經濟學和辯證唯物主義的集大成者1。雖然這些知識體系大多沒有完整系統(tǒng)地傳入近代中國，但是其對中國近代以來的學科體系、學術體系建設產生了根本性影響。這種影響還將持續(xù)深化。西方現(xiàn)代化隨著工業(yè)社會一路走來，同時給人類帶來了無數(shù)困惑和苦難，諸如對自然資源的嚴重掠奪、生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞、一輪又一輪嚴重的經濟危機、社會貧富差距極端惡化、兩次世界大戰(zhàn)、無數(shù)的地區(qū)沖突、不同時代的霸權主義等，也從另一面為我們在面對新一輪現(xiàn)代化浪潮時，立起了座座警示碑。

作為后發(fā)國家，中國同其他發(fā)展中國家一樣，都是希望通過學習西方來加快自己國家的現(xiàn)代化進程，因而常常把西方現(xiàn)代科學技術、現(xiàn)代社會科學等知識體系視為圭臬，所以極易陷入現(xiàn)代化等同于西方化的理論誤區(qū)。中國在現(xiàn)代化建設過程中也因此走了不少彎路。在新的歷史條件下，我們更應該從建構科學的現(xiàn)代化知識體系視域，總結傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論與實踐的經驗教訓，圍繞中國式現(xiàn)代化的核心關鍵問題，從現(xiàn)代政治制度、科技創(chuàng)新、經濟體系、社會治理、文明進步、生態(tài)環(huán)境、國家安全、世界秩序、全球治理、人類命運等領域，建構起適應中國式現(xiàn)代化的自主知識體系。

（三）深思中國既有知識體系的經驗與啟示

建構中國自主知識體系，首要的是對現(xiàn)有學科體系、學術體系、話語體系進行梳理、反思和批判，并在此基礎上進行國際學術秩序的重建。當代中國的自然科學技術、哲學社會科學的學術體系、學科體系、話語體系主要是在學習借鑒西方過程中建立起來的，并經過了一代又一代中國學人的消化、吸收和本土化。中國自主知識體系的建構，不是對以往體系的全盤否定，而是要創(chuàng)造出具有原創(chuàng)性的新概念、新范疇、新方法、新范式、新體系2。

中華文明歷史悠久，從先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學，到隋唐佛學、儒釋道合流、宋明理學，經歷了數(shù)個學術思想繁榮時期。中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學社會科學內容、治國理政智慧3，也包含著大量的科學技術發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與創(chuàng)造。中國是四大文明古國之一，中國古代科學技術及其思想達到了人類同時代的高峰。青銅冶煉技術與天文學萌芽、農業(yè)技術與百工技藝、《禹貢》與地學、《黃帝內經》與人體科學、《九章算術》與數(shù)學體系、《傷寒論》與中醫(yī)學、《論衡》與天文學、祖沖之圓周率與幾何學、《齊民要術》與農學、《本草綱目》與植物學、雕版活字印刷術等，不勝枚舉的發(fā)明創(chuàng)造，為中華文明天空灑滿耀眼的星光，為建構中國自主知識體系奠定了深厚的文明基礎。

中國近代知識體系建構始于19世紀中后期。從革新派、洋務派，到資產階級改良派、資產階級革命派，再到“五四新文化運動”。在“西學東漸”“中體西用”“師夷制夷”等思想引導下，崇尚西學、以西為師的“拿來主義”盛行。一時間，大辦鋼鐵興辦洋務、大興翻譯引進西學、興辦學堂傳授西學、西渡求學等成為社會潮流。西方物理學、化學、生物學、天文學、地理學、地質學、氣象學、西方醫(yī)學等現(xiàn)代科學以及交通、工業(yè)、機械、土木、航海、水利、航空、電力、能源、計算、電訊等現(xiàn)代工程技術，不斷傳入中國，特別是日心說、進化論等先進學說在中國立足和傳播，改變了中國的科學思維、科學精神、學科結構和學術結構。中國傳統(tǒng)科學體系開始被近代科學所取代，中國近代科學開始發(fā)生和發(fā)展1。與此同時，在洋務運動、辛亥革命、新文化運動的強力驅動下，尤其是馬克思主義在中國傳播，中國迎來了社會轉型的科學理論指導。許多進步學者運用馬克思主義研究中國問題，探索構建具有中國特色的社會科學知識體系，初步形成了較為系統(tǒng)的中國馬克思主義學說、中西方哲學、政治學、經濟學、社會學、法學等現(xiàn)代學科體系、學術體系和話語體系。

中華人民共和國成立后，我國逐步走上了一條獨立自主探索適合中國國情的社會主義建設道路，從理論上探索建構符合中華民族文化、理論觀念和時代精神的中國知識體系，奠定了建構中國自主知識體系的實踐基礎。特別是在改革開放進程中，創(chuàng)造性地建立了中國特色社會主義理論、中國社會主義市場經濟體制，從而重構了中國哲學社會科學體系，極大地促進了現(xiàn)代科學技術和哲學社會科學完善發(fā)展。在這一時期，西方各種自然科學學科以及工程技術科學伴隨著改革開放的偉大實踐，走進中國經濟社會各個領域。隨著西方哲學社會科學被進一步系統(tǒng)化引進吸收，我國逐步建構起適合中國國情的學科體系、學術體系和話語體系。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央深刻回答了中國特色社會主義建設中一系列重大問題，提出了一系列治國理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，為建構中國自主知識體系提供了科學指南。

比較工業(yè)時代現(xiàn)代科學知識體系的高度，順應智能社會轉型的時代要求，審視中國式現(xiàn)代化建設的歷史使命，我國現(xiàn)代知識體系還存在需要完善改進的方面。諸如，學科體系不能很好地適應時代的需要，相應的研究力量和人才培養(yǎng)體系無法做出科學配置；自然科學、社會科學的基礎性研究薄弱甚或缺失，缺乏原創(chuàng)性的突破和系統(tǒng)性的建構；對世界科學技術和哲學社會科學前沿動態(tài)把握不夠精準，關鍵領域戰(zhàn)略性布局尚不夠到位；學術國際化步伐不快，沒有深度融入世界學科學術的知識體系，社會科學國際化差距更為明顯；國際性學術話語載體缺乏，高端科技成果在國際環(huán)境下發(fā)布（發(fā)聲）鮮有中國自主的載體和平臺，中國在國際性知識產品標準的制定中主導性較弱。凡此種種，需要在深刻反思我國知識體系系統(tǒng)建構的過程中，進一步精準挖掘并提出相應破解之策。

（四）聚力構筑知識體系核心競爭力的主導地位

中國知識體系能否真正實現(xiàn)自主，關鍵在于學科建設、科學研究以及推動科學技術發(fā)展體系建構的能力。一句話，最終還是要取決于具有國際影響力的科研成果和科學的知識制度體系。自然科學如此，社會科學同樣如此。習近平總書記指出：“哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質，體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力?！?黨的二十大報告指出，要“加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系，培育壯大哲學社會科學人才隊伍”1。這里“三大體系”就是中國科學技術體系、哲學社會科學體系所及學科全方位、全領域、全要素的基本框架，每個學科都要因此建構成體系的學科理論和概念。實現(xiàn)整體知識體系自主，關鍵還是在于培植各個學科領域的核心實力和國際話語權。故此，實現(xiàn)建構中國自主知識體系的目標，不僅在于國家宏觀制度的戰(zhàn)略定位，更在于所有學科學術領域的改革創(chuàng)新、科研突破和人才實力。

成為世界主要科學中心和創(chuàng)新高地是建構中國自主知識體系的堅定目標。當前，世界百年未有之大變局和“四大赤字”加速演變，人類社會面臨的風險和不確定性走到了危機關口。在高科技研發(fā)與產業(yè)應用、國際金融貿易、國家主權等關鍵領域，單邊主義、保護主義、泛化政治和安全、“小圈子”等嚴重阻礙經濟全球一體化趨勢，威脅人類生存發(fā)展安全的勢力與日俱增。我國強化科學技術自主自強，在基礎性科學和關鍵核心技術領域實現(xiàn)突破、把握主動權，將是我國實現(xiàn)高質量發(fā)展、實現(xiàn)科技強國目標、完成中國現(xiàn)代化偉業(yè)的必由之路和關鍵閘閥。實踐反復告訴我們，關鍵核心科學技術是要不來、買不來、討不來的。只有把關鍵核心科學技術掌握在自己手中，才能從根本上保障國家安全、經濟繁榮和人民幸福?？萍紕?chuàng)新能夠催生新產業(yè)、新模式、新動能，是發(fā)展新質生產力的核心要素。必須加強科技創(chuàng)新，特別是原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新，加快實現(xiàn)高水平科技自立自強，打好關鍵核心技術攻堅戰(zhàn)，使原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新成果競相涌現(xiàn)，培育發(fā)展新質生產力的新動能2。

在未來中國式現(xiàn)代化建設新征程上，哲學社會科學同樣要成為世界主要科學中心，這是我國在世界經濟社會發(fā)展中的地位決定的，也是我國踐行全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，履行構建人類命運共同體的莊嚴承諾決定的。事實上，我國經濟社會發(fā)展和科學技術創(chuàng)新，在一些領域已經走到了世界前沿，我國已經快速走在農業(yè)社會、工業(yè)社會轉型為智能社會的道路上。從2010年開始，中國經濟總量首次超過日本，多年來穩(wěn)居世界第二。2023年，我國經濟總量穩(wěn)步攀升，國內生產總值（GDP）超過126萬億元，比上年增長5.2%，明顯快于美國2.5%、歐元區(qū)0.5%、日本1.9%的xEf6i9CtMT5JEVU27Qu5FA==經濟增速，對世界經濟增長貢獻率達30%以上。中國仍是全球經濟增長的重要引擎3。更重要的是，在中國共產黨成立100周年之際，中華民族實現(xiàn)了全面建成小康社會這個千年夢想，我國發(fā)展站在了更高歷史起點上。我們打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅戰(zhàn)，全國八百三十二個貧困縣全部摘帽，近一億農村貧困人口實現(xiàn)脫貧，九百六十多萬貧困人口實現(xiàn)易地搬遷，歷史性地解決了絕對貧困問題，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻4。這一系列鮮活的數(shù)據(jù)與事實充分表明，在中國這塊深厚土地上，在中國式現(xiàn)代化建設的偉大實踐中，無論是經濟學、政治學、社會學、法學等一直主導人類社會從工業(yè)社會走向智能社會的重要科學領域，還是為我國治國理政、經濟社會發(fā)展甚至構建人類命運共同體等提供智慧咨詢的各種類型智庫，都將在中國式現(xiàn)代化新征程中汲取豐富的養(yǎng)分、順勢蓬勃生長、展示重要作用。中國自主的哲學社會科學一定會走向世界前沿。這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。我們不能辜負了這個時代。

責任編輯 申 華

技術編輯 王文浩