摘要：中國(guó)畫(huà)在我國(guó)藝術(shù)史發(fā)展過(guò)程中是極為重要的組成部分，其藝術(shù)種類幾千年來(lái)經(jīng)歷了多個(gè)朝代的更替，匯聚了無(wú)窮的智慧，并承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。在當(dāng)代語(yǔ)境下，中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)了新的時(shí)代精神，這正是與外來(lái)藝術(shù)語(yǔ)言融合而產(chǎn)生的藝術(shù)現(xiàn)象，尤其是周思聰?shù)摹兜V工圖》系列作品在表現(xiàn)手法、藝術(shù)思想、藝術(shù)語(yǔ)言等方面，更加注重展示一種嶄新的時(shí)代精神，其藝術(shù)作品反映了當(dāng)時(shí)苦難的人民生活，具有一種獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義精神。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；時(shí)代精神；藝術(shù)思想；現(xiàn)實(shí)主義精神

一、時(shí)代精神在形式語(yǔ)言上的變革

隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，無(wú)論是精神內(nèi)涵、藝術(shù)形式，還是繪畫(huà)技巧，都與古代的繪畫(huà)不同，這與當(dāng)下的藝術(shù)環(huán)境息息相關(guān)，同時(shí)也是藝術(shù)家對(duì)當(dāng)下藝術(shù)精神的反映。藝術(shù)家在對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)理論與實(shí)踐的學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中，需要深入體驗(yàn)當(dāng)下人民群眾的生活狀況，才能領(lǐng)悟中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的藝術(shù)魅力與精髓。在中國(guó)，璀璨的繪畫(huà)發(fā)展脈絡(luò)是不同朝代藝術(shù)創(chuàng)作者不懈追求的結(jié)果。其次，后人在繼承前人的繪畫(huà)技法與藝術(shù)思想的過(guò)程中，要始終保持一種求“真”的態(tài)度?！扒笳妗币辉~在中國(guó)畫(huà)的脈絡(luò)里，指的是藝術(shù)家繼承一種繪畫(huà)求“真”的精神，這種精神更像是一種時(shí)代精神，是與每個(gè)朝代、每個(gè)時(shí)代的發(fā)展同步進(jìn)行的。正如近代畫(huà)家周思聰先生現(xiàn)實(shí)主義精神的藝術(shù)理念、藝術(shù)語(yǔ)言，同時(shí)周思聰先生的藝術(shù)現(xiàn)象也來(lái)源于一種求“真”，反映的是一種藝術(shù)本質(zhì)。這種藝術(shù)本質(zhì)以現(xiàn)實(shí)生活為基石，同時(shí)也是該時(shí)代的藝術(shù)產(chǎn)物，與社會(huì)生活息息相關(guān)。

二、周思聰現(xiàn)實(shí)主義精神的探索

周思聰先生作為我國(guó)近現(xiàn)代著名的女性畫(huà)家，其繪畫(huà)題材以體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神為主，周思聰先生的繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)結(jié)合了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。這種藝術(shù)呈現(xiàn)正是源于周先生對(duì)于中國(guó)畫(huà)藝術(shù)精神的無(wú)限熱愛(ài)和對(duì)藝術(shù)魅力的執(zhí)著追求。周思聰先生的藝術(shù)語(yǔ)言與藝術(shù)風(fēng)格的逐漸形成，不僅是建立在對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)基礎(chǔ)的研究與學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，更重要的是將自我的藝術(shù)語(yǔ)言融入當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活中，吸收當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神，正如二十世紀(jì)八九十年代周思聰先生創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義題材《礦工圖》系列作品，如《礦工圖之一—王道樂(lè)土》（圖一）、《礦工圖之三—人間地獄》（圖二）。在《礦工圖》系列的創(chuàng)作過(guò)程中，周思聰先生真正做到了“外師造化，中得心源”，將客觀對(duì)象融入自我情感進(jìn)行分析、使得畫(huà)面中的客觀對(duì)象通過(guò)筆墨語(yǔ)言再現(xiàn)。這種藝術(shù)表現(xiàn)正是因?yàn)橹芩悸斚壬粩嗟卦谏钪形談?chuàng)作的養(yǎng)料，以繪畫(huà)面貌反映當(dāng)時(shí)人民的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)尋找符合當(dāng)下的時(shí)代精神，真正做到了“藝術(shù)來(lái)源于生活”。筆者認(rèn)為在當(dāng)下，隨著世界藝術(shù)形式的多元化，中國(guó)美術(shù)構(gòu)架，尤其是中國(guó)畫(huà)，逐漸成為一種多元藝術(shù)形式，在當(dāng)下眾多藝術(shù)家在生活中提煉出符合當(dāng)下的藝術(shù)語(yǔ)言，新時(shí)代下的大部分藝術(shù)家都基于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)基礎(chǔ)之上，積極從西方繪畫(huà)汲取營(yíng)養(yǎng)。周思聰先生的水墨藝術(shù)在多元化的藝術(shù)環(huán)境下構(gòu)造了一種自我的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)語(yǔ)言，作為20世紀(jì)水墨人物畫(huà)變革、轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵畫(huà)家，周思聰先生繪畫(huà)技法、藝術(shù)審美、藝術(shù)理念、個(gè)人情感及內(nèi)心世界等不同方面，展示出符合中國(guó)現(xiàn)代水墨畫(huà)發(fā)展道路，同時(shí)周思聰先生繪畫(huà)創(chuàng)作的實(shí)踐能力，是當(dāng)下水墨畫(huà)中的現(xiàn)實(shí)主義精神的體現(xiàn)，《礦工圖》系列作品影響深遠(yuǎn)，該系列作品同時(shí)體現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)繪畫(huà)的時(shí)代精神，推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)主義水墨畫(huà)的發(fā)展。

三、現(xiàn)實(shí)主義精神在《礦工圖》中的呈現(xiàn)

周思聰先生在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中沒(méi)有照搬前人的技法與藝術(shù)觀念，而是主觀借鑒、吸收外來(lái)的藝術(shù)語(yǔ)言，這種有所選擇地吸收前人的繪畫(huà)技巧與藝術(shù)語(yǔ)言，使得畫(huà)面充滿當(dāng)下積極進(jìn)取的藝術(shù)精神，畫(huà)面呈現(xiàn)了符合這一時(shí)代的藝術(shù)精神，從而也孕育了這一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義精神。這種時(shí)代精神是符合藝術(shù)發(fā)展的，如在創(chuàng)作《礦工圖》時(shí)，畫(huà)家有力地去挖掘、考察，以便準(zhǔn)確地反映人民當(dāng)時(shí)的生活狀況，這是與現(xiàn)實(shí)主義精神相契合的。周思聰先生的《礦工圖》系列作品雖然打破了以往故步自封的繪畫(huà)語(yǔ)言，但周思聰先生并沒(méi)有摒棄中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言，而是熟練地運(yùn)用中國(guó)畫(huà)中的筆墨語(yǔ)言，以書(shū)入畫(huà)，找尋當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神，同時(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷進(jìn)行挖掘、探索、創(chuàng)新，尤其注重人的內(nèi)心感受，注重藝術(shù)家自我情感的抒發(fā)，開(kāi)發(fā)一種全新的藝術(shù)語(yǔ)言，使得畫(huà)面極具現(xiàn)實(shí)主義精神，創(chuàng)作出的藝術(shù)作品具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力和震撼力。周思聰先生所創(chuàng)作的《礦工圖》是當(dāng)下中國(guó)畫(huà)時(shí)代精神的一種反映。首先，《礦工圖》藝術(shù)面貌代表了現(xiàn)實(shí)主義精神的方向，奠定了同時(shí)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的基石，正是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的一種新生。其次，《礦工圖》系列作品體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)迫害，飽受苦難的場(chǎng)景，生動(dòng)表現(xiàn)了真實(shí)的生活，作品一是為了喚醒人類的良知，二是作者本身有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，感嘆當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，三是作者在藝術(shù)創(chuàng)作中想以藝術(shù)思想、藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)形式進(jìn)行藝術(shù)自我的革新，從而打破中國(guó)畫(huà)，尤其是在水墨畫(huà)這種傳統(tǒng)觀念上的束縛。在當(dāng)時(shí)，周思聰先生走在了中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的前列，這種藝術(shù)形式是時(shí)代精神的反映，以現(xiàn)實(shí)主義精神為核心，為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展樹(shù)立了新的里程碑[1]。

周思聰先生的藝術(shù)本質(zhì)主要是中國(guó)傳統(tǒng)原有的筆墨語(yǔ)言和繪畫(huà)技巧，逐步與西方現(xiàn)代藝術(shù)碰撞與融合，最終在藝術(shù)上形成自我的現(xiàn)實(shí)主義精神。周思聰?shù)倪@種藝術(shù)現(xiàn)象與早年受到的徐蔣體系影響，使得其在藝術(shù)面貌上與徐悲鴻、蔣兆和先生所追求的繪畫(huà)語(yǔ)言有相似之處，徐悲鴻在歐洲留學(xué)期間學(xué)習(xí)西方古典主義藝術(shù)，為找尋當(dāng)時(shí)的藝術(shù)精神，大力將西方古典主義的繪畫(huà)語(yǔ)言與中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言相結(jié)合，但這種繪畫(huà)語(yǔ)言是在傳統(tǒng)的中國(guó)水墨畫(huà)的基礎(chǔ)上形成的，所以周思聰先生在找尋中國(guó)繪畫(huà)中的現(xiàn)實(shí)主義精神是以傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言為核心的，繪畫(huà)中所表現(xiàn)的時(shí)代精神在一定程度上與徐悲鴻先生的藝術(shù)觀念有一定繼承關(guān)系，表明當(dāng)下的藝術(shù)工作者在創(chuàng)作路程上都多少帶有現(xiàn)實(shí)主義語(yǔ)言構(gòu)成，筆者認(rèn)為畫(huà)家追尋當(dāng)下的時(shí)代精神，其結(jié)果體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言的建構(gòu)與創(chuàng)作手法進(jìn)行革新，這其實(shí)就是周思聰先生的繪畫(huà)之路。由此可以看出周先生的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后世在繪畫(huà)上有直接或者間接影響，并對(duì)當(dāng)下的美術(shù)思潮是具有啟示性的價(jià)值意義[2]。

周思聰作為中國(guó)近現(xiàn)代水墨人物畫(huà)代表畫(huà)家之一，畫(huà)面中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義精神，包含徐蔣體系所提倡的西方古典主義藝術(shù)風(fēng)格，又有傳統(tǒng)文人畫(huà)家的筆墨情趣。在她的創(chuàng)作歷程中，以《礦工圖》為例，繪畫(huà)作品和美學(xué)觀念具有獨(dú)特鮮明的藝術(shù)審美、藝術(shù)語(yǔ)言以及藝術(shù)風(fēng)格，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神?！兜V工圖》系列作品在周思聰先生的繪畫(huà)生涯中是重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)對(duì)20世紀(jì)水墨人物畫(huà)發(fā)展有承先啟后的意義，當(dāng)時(shí)水墨人物畫(huà)正進(jìn)入發(fā)展的重要階段，《礦工圖》系列作品在水墨人物畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義道路上有借鑒作用。其次該系列作品也是她自身繪畫(huà)風(fēng)格和內(nèi)心情感跟隨時(shí)代不斷變遷的一個(gè)映射，這種映射正是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神的反映。

在近現(xiàn)代水墨人物畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，周思聰先生是將繪畫(huà)中的客觀對(duì)象進(jìn)行再現(xiàn)的先行者。在《礦工圖》系列作品的前期創(chuàng)作過(guò)程中，周思聰先生進(jìn)行實(shí)地考察，深入底層勞苦工人群體，在此期間周思聰先生創(chuàng)作了大量的創(chuàng)作草稿?！兜V工圖》的系列組圖最先從《背井離鄉(xiāng)》展開(kāi)的，《背井離鄉(xiāng)》（圖3）是《礦工圖》組畫(huà)中最早完成的一張作品，畫(huà)家描繪的是農(nóng)民顛沛流離的逃亡場(chǎng)景。畫(huà)面中的人物形象刻畫(huà)得栩栩如生，神態(tài)各異，生動(dòng)地反映了現(xiàn)實(shí)主義精神。在《當(dāng)家作主》的創(chuàng)作結(jié)束之后，經(jīng)過(guò)數(shù)十年后《礦工圖》的創(chuàng)作才開(kāi)始重新進(jìn)行。在那段歲月里，周思聰一直關(guān)注底層人民的生活，這與她一直找尋的現(xiàn)實(shí)主義精神有莫大的關(guān)聯(lián)，她并沒(méi)有忘記《礦工圖》這一主題創(chuàng)作。隨著歲月的沉淀，周思聰更加體會(huì)到了現(xiàn)實(shí)生活中人民的痛苦，內(nèi)心深處的情感得到了進(jìn)一步升華，從而豐富了《礦工圖》的創(chuàng)作構(gòu)思，在進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，周思聰先生偽滿時(shí)期吉林省遼源煤礦搜集繪畫(huà)素材期間，她同礦工民眾親切地交流，搜集了大量創(chuàng)作素材，同時(shí)畫(huà)了大量的礦工速寫(xiě)，最終將民族的斗爭(zhēng)作為創(chuàng)作主線，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義精神[3]。

中國(guó)畫(huà)有千年的歷史傳統(tǒng)，無(wú)論在繪畫(huà)實(shí)踐還是在理論方面，都體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)是一種底蘊(yùn)深厚的藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)畫(huà)要適應(yīng)現(xiàn)代人的審美要求，以當(dāng)下的時(shí)代精神為前提，就如在《礦工圖》系列作品中可感受屬于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義精神。在現(xiàn)實(shí)中的畫(huà)家們很難回歸古人的創(chuàng)作心性去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，但是中國(guó)畫(huà)中的時(shí)代精神始終不變。

四、結(jié)語(yǔ)

從古至今，在中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)中，如清初四僧中的石濤所說(shuō)的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，成為中國(guó)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中廣為流傳的藝術(shù)觀點(diǎn)，這種藝術(shù)觀點(diǎn)使得周思聰先生在藝術(shù)創(chuàng)作中緊隨時(shí)代的發(fā)展，逐漸形成自我的現(xiàn)實(shí)主義精神。多年來(lái)，畫(huà)家對(duì)于“筆墨當(dāng)隨什么”的課題進(jìn)行了大量的研究，在研究期間一直進(jìn)行多方位的思考和討論。一些著名畫(huà)家和理論家，如吳昌碩、任伯年、黃賓虹、吳冠中等畫(huà)家與理論家都先后從不同藝術(shù)角度提出過(guò)各自的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)都與當(dāng)時(shí)盛行的藝術(shù)精神緊密地結(jié)合在一起，如周思聰先生在二十世紀(jì)八九十年代所創(chuàng)作的《礦工圖》系列作品反映的正是現(xiàn)實(shí)主義精神。當(dāng)下，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言基礎(chǔ)上，不斷吸收外來(lái)先進(jìn)的藝術(shù)觀念，逐漸形成自我的藝術(shù)語(yǔ)言。藝術(shù)家在面對(duì)新的藝術(shù)道路時(shí)，須緊跟時(shí)代，開(kāi)啟“筆墨引領(lǐng)時(shí)代”。

作者簡(jiǎn)介

王宇昂，男，漢族，山東德州人，碩士研究生，研究方向?yàn)樗宋锂?huà)。

參考文獻(xiàn)

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