摘 要：具身學(xué)習(xí)的理念為職業(yè)教育教學(xué)提供了一個(gè)全新的視角，在推進(jìn)職教課堂教學(xué)改革，提高職業(yè)教育吸引力的大背景下產(chǎn)生了獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)。身體價(jià)值的彰顯、教學(xué)情境的建構(gòu)、具身環(huán)境的支撐、交互學(xué)習(xí)的形成等為職教課堂變革提供了更多的動(dòng)力。具身學(xué)習(xí)助力職教課堂的變革，體現(xiàn)在教學(xué)觀念上從教師主宰下的“全腦教育”轉(zhuǎn)向平等參與的“全身教育”，體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上從零星孤立的知識點(diǎn)轉(zhuǎn)向真實(shí)的情境任務(wù)，體現(xiàn)在教學(xué)方法上從知識講授為主的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)向身體參與的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，體現(xiàn)在教學(xué)環(huán)境上從單一固定的封閉教學(xué)場所轉(zhuǎn)向多元交互的開放學(xué)習(xí)空間，體現(xiàn)在教學(xué)評價(jià)上從關(guān)注教師“教”的結(jié)果到注重學(xué)生“學(xué)”的過程。

關(guān)鍵詞：具身學(xué)習(xí)；職教課堂教學(xué)；課堂變革；動(dòng)因；策略

基金項(xiàng)目：2022年江蘇省職業(yè)教育教學(xué)改革研究課題“具身學(xué)習(xí)視域下的中職語文表現(xiàn)性評價(jià)研究”（項(xiàng)目編號：ZCZ24）

作者簡介：季春花，女，江蘇省江陰中等專業(yè)學(xué)校正高級講師，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育教學(xué)與管理。

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7747（2024）07-0062-08

《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》（以下簡稱“職教二十條”）提出了“三教”改革的要求，在這“三教”中，教師是根本，教材是基礎(chǔ)，教法是途徑，而課堂則是連接教師、教材和教法的主陣地，是“三教”改革在人才培養(yǎng)上的落腳點(diǎn)，也是“三教”改革成效的檢閱場。隨著“三教”改革不斷向縱深推進(jìn)，課堂教學(xué)改革成為職業(yè)教育關(guān)注的熱點(diǎn)問題。產(chǎn)教融合、科教融匯、校企合作的發(fā)展新取向也對職業(yè)教育提出了更高要求，如何培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，如何提升學(xué)生的核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力，也倒逼著職業(yè)教育的質(zhì)量提升進(jìn)一步聚焦于課堂教學(xué)改革。

當(dāng)前，各種教育理論和學(xué)習(xí)心理流派不斷涌現(xiàn)，教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)容、方式、過程及教學(xué)效果的評價(jià)也在悄然變化著。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)中的具身認(rèn)知理論因契合當(dāng)前教育教學(xué)改革的實(shí)境，受到了國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注和重視。具身認(rèn)知把身體由學(xué)習(xí)的“邊緣”拉回到學(xué)習(xí)的“中心”，將身體視為融合了身體結(jié)構(gòu)、知覺、體驗(yàn)、情境、環(huán)境的整全之體。充分認(rèn)識具身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵特征和價(jià)值意義，對當(dāng)前職業(yè)教育課堂教學(xué)改革具有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)和行動(dòng)參照。

一、具身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及其價(jià)值意蘊(yùn)

具身學(xué)習(xí)源于“具身認(rèn)知”理論，該理論重新界定了身體、認(rèn)知與世界的關(guān)系，認(rèn)為身體是認(rèn)知活動(dòng)的主體，也是認(rèn)知生成的載體。二十世紀(jì)八十年代，以笛卡爾為代表的身心二元論不斷受到質(zhì)疑與批判，具身認(rèn)知理論在此基礎(chǔ)之上發(fā)展起來。近些年，我國也掀起了具身認(rèn)知的研究熱潮，研究影響從哲學(xué)領(lǐng)域向語言學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)延伸，也引發(fā)了教育學(xué)習(xí)領(lǐng)域的新熱潮。具身認(rèn)知理論在教育教學(xué)中的應(yīng)用，衍生出了“具身教學(xué)”“具身學(xué)習(xí)”等相關(guān)概念。基于具身認(rèn)知理論的學(xué)習(xí)方式——“具身學(xué)習(xí)”也成為學(xué)者們關(guān)注的話題。

（一）具身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵特征

關(guān)于具身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵理解，盡管研究者們從不同的視角進(jìn)行了闡釋，但在本質(zhì)上具身學(xué)習(xí)就是基于具身認(rèn)知、學(xué)習(xí)者身體參與的學(xué)習(xí)體驗(yàn)方式，它主要具有以下四類特征。

1.涉身性。學(xué)習(xí)不僅僅只是大腦對外界信息的加工和構(gòu)建，它是基于身體、源于身體的，也就是人的思維、記憶、想象等認(rèn)知活動(dòng)源于身體，身體體驗(yàn)在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮著重要作用。這里的身體不只是一個(gè)單純的生理系統(tǒng)，它包括身體的運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)、神經(jīng)結(jié)構(gòu)、細(xì)胞結(jié)構(gòu)及感官系統(tǒng)等。

2.情境性。具身學(xué)習(xí)具有情境融合性，情境既能通過承載信息有效地幫助個(gè)體減輕認(rèn)知負(fù)擔(dān)，又能通過賦予個(gè)體一定的行動(dòng)能力而促進(jìn)個(gè)體的認(rèn)知加工[1]。有意義的情境創(chuàng)設(shè)為具身學(xué)習(xí)提供了重要條件，特定的學(xué)習(xí)任務(wù)促使學(xué)習(xí)者身心俱備、手腦并用，在身體與環(huán)境的互動(dòng)中，認(rèn)知生發(fā)并得到了發(fā)展。

3.交互性。學(xué)習(xí)不是大腦孤立的活動(dòng)，它將認(rèn)知、身體、環(huán)境融合為有機(jī)的整體，學(xué)習(xí)是基于身體感知的認(rèn)知建構(gòu)，環(huán)境是學(xué)習(xí)者認(rèn)知建構(gòu)的基礎(chǔ)，是具身學(xué)習(xí)發(fā)生的場域。具身學(xué)習(xí)既根植于環(huán)境，也會(huì)受到環(huán)境的反作用，大腦、身體、環(huán)境三者交互整合，形成一個(gè)緊密聯(lián)系的動(dòng)力生態(tài)系統(tǒng)。具身學(xué)習(xí)的交互性不僅體現(xiàn)在身體與環(huán)境的耦合過程中，也體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者協(xié)作交互的過程中。

4.主體性。認(rèn)知通過個(gè)體獨(dú)特的身體結(jié)構(gòu)和自身體驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)生認(rèn)知的個(gè)體不同的體驗(yàn)和主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是影響具身學(xué)習(xí)效果的重要條件。具身學(xué)習(xí)中的身體和認(rèn)知之間相互融合為一體，學(xué)習(xí)的主體性也體現(xiàn)在身體上，身體并非被動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，而是在實(shí)踐中自主地、創(chuàng)造性地通過多種途徑、手段、方法汲取知識并內(nèi)化為自身的素質(zhì)和能力。

（二）具身學(xué)習(xí)的價(jià)值意蘊(yùn)

具身學(xué)習(xí)是將身體和心智視作一個(gè)整體，把“身體參與”置于學(xué)習(xí)活動(dòng)的核心位置，更大程度地利用身體、通過身體、彰顯身體，在推進(jìn)職教課堂教學(xué)改革、提高職業(yè)教育吸引力的大背景下產(chǎn)生了獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)。

1.打破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀念。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀將身體和認(rèn)知割裂開來，認(rèn)為學(xué)習(xí)主要是“脖子以上的學(xué)習(xí)”，強(qiáng)調(diào)了心智作為教育的主體地位，將身體作為輔助和服務(wù)的角色，這種離身思維導(dǎo)致了身體在學(xué)習(xí)中的作用被忽視，甚至處在被規(guī)訓(xùn)、壓抑的狀態(tài)。這種觀念折射在現(xiàn)實(shí)課堂中，就是我們常?？吹降膶W(xué)生被要求上課端坐、安靜聽講等循規(guī)蹈矩。具身認(rèn)知對人們的認(rèn)知觀與教育觀產(chǎn)生了顛覆性的影響。從具身的視角看，身體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中扮演著構(gòu)成性角色，身體學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要部分，心智的提升是在身心相互融合中逐步提升的。鑒于此，教學(xué)活動(dòng)不能只是注重知識的傳授和知識的掌握，還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境、設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過程、描繪學(xué)習(xí)的感受、豐富學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。

2.契合職業(yè)教育對象。職業(yè)教育以服務(wù)發(fā)展為宗旨，以促進(jìn)就業(yè)為導(dǎo)向，更注重對學(xué)生適崗能力和動(dòng)手操作能力的培養(yǎng)。具身學(xué)習(xí)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生身體的參與，引發(fā)主體體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)“身心融合”“知行合一”，為解決職業(yè)教育教學(xué)對象的復(fù)雜性、教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐性及教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性問題提供了行動(dòng)依據(jù)。職校學(xué)生大多活潑好動(dòng)，他們文化基礎(chǔ)薄弱、理性思維不足，在職業(yè)學(xué)校開展具身學(xué)習(xí)更有其特定的現(xiàn)實(shí)需要?！熬呱韺W(xué)習(xí)”將身體和心智融為整體，注重身體的感知、運(yùn)動(dòng)、體驗(yàn)、表達(dá)和表現(xiàn)，通過鼓勵(lì)學(xué)生“身體參與”學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以帶來多樣化的學(xué)習(xí)方式，從而改變沉悶局促的課堂生態(tài)，提高了職校學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)可度和參與度。

3.觸發(fā)課堂教學(xué)變革。具身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)身體的參與感受，尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)體體驗(yàn)，這就要求打破傳統(tǒng)課堂中教師一味進(jìn)行知識講授的單向輸入式教學(xué)模式，突出并延長學(xué)習(xí)者參與和體驗(yàn)的環(huán)節(jié)，課堂要由注重教轉(zhuǎn)向注重學(xué)，由關(guān)注教多少、教得怎么樣，轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)者體驗(yàn)到什么、收獲了什么，這恰恰與當(dāng)前所倡導(dǎo)的以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)改革是一致的。因此，強(qiáng)調(diào)涉身和體驗(yàn)的具身學(xué)習(xí)將引導(dǎo)教與學(xué)的轉(zhuǎn)向，促進(jìn)以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)新模式的構(gòu)建，有利于學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，彰顯了學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征。學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)參與和獨(dú)特體驗(yàn)也成為影響學(xué)習(xí)實(shí)際效果的重要因素。

二、具身學(xué)習(xí)助力職教課堂變革的動(dòng)因

具身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵特征和價(jià)值意蘊(yùn)，賦予了學(xué)習(xí)主體更多的感知力與主動(dòng)性，為職教課堂變革提供了動(dòng)力支持。溯源并剖析具身學(xué)習(xí)在課堂教學(xué)中的變革要素和內(nèi)在邏輯，將為課堂教學(xué)質(zhì)量的提升找尋到落腳點(diǎn)與著力點(diǎn)。

（一）身體價(jià)值的彰顯

哲學(xué)家懷特海指出：“忘記學(xué)生身體的教育不會(huì)取得良好效果”。梅洛·龐蒂也曾指出：“身體是我們擁有一個(gè)世界的一般方式”[2]。人認(rèn)識客觀世界是從自己的身體感知開始的，一切的認(rèn)知活動(dòng)從根本上來看都是一種身體體驗(yàn)。身體是人與外在世界的直接聯(lián)系者，氣候的冷暖，空間的大小，食物的好壞……都是身體的感覺器官與外在環(huán)境事物接觸后形成第一感知，這種感知傳導(dǎo)大腦，才形成各種認(rèn)知判斷。身體如果不舒服了，人的情緒也會(huì)跟著沮喪，而依據(jù)身體建立的高級思維方式——學(xué)習(xí)也會(huì)受其影響甚至難以為繼。健康的身體不僅為學(xué)習(xí)提供了必要的載體，本身也成為學(xué)習(xí)的一部分。當(dāng)你忘情吟誦時(shí)，身體會(huì)跟著詩歌韻律自然搖擺；當(dāng)你引吭高歌時(shí)，肢體也會(huì)情不自禁地隨著音樂節(jié)奏律動(dòng)。古人云：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！庇纱?，身體不僅參與了學(xué)習(xí)，更是表情達(dá)意的重要部分。

在職教課堂教學(xué)中，身體價(jià)值的意義更為凸顯，無論是項(xiàng)目教學(xué)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)還是理實(shí)一體等都離不開學(xué)生的身體參與；無論是模仿著做，還是做中學(xué)，身體都是課堂中極為重要的要素，身體的參與和手腦并用，是推動(dòng)職教課堂變革的重要力量。只有當(dāng)身體真正參與了課堂，靈魂和思維也才能在場，職教課堂的活力才能被激發(fā)。

（二）教學(xué)情境的建構(gòu)

“具身認(rèn)知觀認(rèn)為個(gè)體的認(rèn)知源自身體的物理屬性，以及處于特定情境之中的身體與情境互動(dòng)的結(jié)果?！盵3]具身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的情境性，特別重視對教學(xué)情境的營造與建構(gòu)。好的教學(xué)情境是生動(dòng)有趣、意蘊(yùn)豐富的，是學(xué)生樂于參與體驗(yàn)的，它可以打開學(xué)生的視野與思想，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲。著名兒童教育家李吉林在長期的教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)設(shè)了多種鮮活的情境教學(xué)，她將創(chuàng)設(shè)情境的途徑歸納為生活展現(xiàn)、實(shí)物演示、圖畫再現(xiàn)、音樂渲染、表演體會(huì)、語言描述六種[4]，這種情境創(chuàng)設(shè)對課堂教學(xué)產(chǎn)生了極大的影響力。

進(jìn)入核心素養(yǎng)時(shí)代，教學(xué)情境化、情境化教學(xué)因其真實(shí)性、實(shí)踐性等特質(zhì)已成為當(dāng)前課程改革關(guān)注的熱點(diǎn)。具身學(xué)習(xí)視域下的教學(xué)情境，不僅僅是引入或創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象、能夠激發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)的具體場景，更需要聯(lián)系生活實(shí)際創(chuàng)設(shè)統(tǒng)領(lǐng)課堂的大情境，并將教學(xué)情境與學(xué)習(xí)任務(wù)結(jié)合起來，將零碎的知識點(diǎn)嵌套在富有真實(shí)性、綜合性的大情境任務(wù)中，營造學(xué)生樂于參與的氛圍和環(huán)境，強(qiáng)化學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)和身體感知，從而讓學(xué)習(xí)成為既有意義又有意思的過程，這也是當(dāng)前職業(yè)教育課堂教學(xué)中亟待解決的難題。

（三）具身環(huán)境的支撐

“具身環(huán)境是指基于具身認(rèn)知理論建立起來的認(rèn)知嵌入身體、身體嵌入環(huán)境的多元內(nèi)嵌性學(xué)習(xí)環(huán)境?！盵5]具身環(huán)境為學(xué)習(xí)者提供了內(nèi)容載體、技術(shù)支持、資源支撐和人際互動(dòng)，既是學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展的載體，也是學(xué)習(xí)者具身行為的場所，還為交互學(xué)習(xí)活動(dòng)提供了基礎(chǔ)保障，它為學(xué)習(xí)者利用身體和姿勢在真實(shí)情境中進(jìn)行有效學(xué)習(xí)發(fā)揮了重要作用。近年來，人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的迅速發(fā)展，拓寬了具身學(xué)習(xí)的外延，具身學(xué)習(xí)的環(huán)境也獲得了更有力的技術(shù)支持。豐富多元、高互動(dòng)性的信息技術(shù)可以為學(xué)生創(chuàng)造更多真實(shí)性學(xué)習(xí)的空間，支撐學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的場域。當(dāng)代職校學(xué)生生長、發(fā)展于信息化時(shí)代，他們更容易與信息化融于一體。依托信息化的具身環(huán)境，借助于“信息化之手”，將引發(fā)學(xué)生具身交互與沉浸式體驗(yàn)，從而改變單調(diào)沉悶的傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生在課堂中動(dòng)起來、活起來、笑起來的新課堂生態(tài)。

（四）交互學(xué)習(xí)的形成

具身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、身體和環(huán)境之間相互作用和相互影響，并形成了不可分割的整體。認(rèn)知不僅僅是大腦中的思維過程，而且涉及整個(gè)身體的感知、動(dòng)作和情感，身體通過感知、運(yùn)動(dòng)與環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)，并通過這種互動(dòng)來獲取知識和理解。具身學(xué)習(xí)不僅是個(gè)體與環(huán)境之間的互動(dòng)融合，也是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間的交互學(xué)習(xí)，具體如圖1所示。不同的學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)群體通過彼此觀察模仿、對話反思等交互學(xué)習(xí)方式，生成與轉(zhuǎn)化具身體驗(yàn)和獲得，建構(gòu)新的知識和思想。在生與生、生與師等多層次、多類型的合作對話、互動(dòng)學(xué)習(xí)中，學(xué)生能深入理解和鞏固所學(xué)內(nèi)容，逐步形成知識遷移能力，教師也能在與學(xué)生的互動(dòng)對話中觸碰出思維的火花。具身學(xué)習(xí)所具備的這種交互建構(gòu)特征也成為催生現(xiàn)代課堂中合作學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿?，也是近些年新課改的重要內(nèi)容之一。

（五）反思孕育的動(dòng)力

具身學(xué)習(xí)通過體驗(yàn)—反思—實(shí)踐—建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的進(jìn)階，反思和體驗(yàn)在認(rèn)知加工中扮演著辯證性角色。單純的具身體驗(yàn)并不能直接提升學(xué)習(xí)效果，因?yàn)檫@種體驗(yàn)活動(dòng)往往是淺表化、零散性的，只有通過深層次、結(jié)構(gòu)化的反思對話，才能逐漸理解概念、解決問題，實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)，才能真正內(nèi)化為知識、能力和素養(yǎng)。

具身學(xué)習(xí)中的反思，是教師和學(xué)生圍繞著學(xué)習(xí)進(jìn)程與學(xué)習(xí)收獲在課中或課后的適時(shí)思考和自省，這里既包括學(xué)習(xí)者收獲的新概念、新知識、新感悟及新體驗(yàn)等，也包括學(xué)習(xí)者自身在認(rèn)知過程中感知的沖突與不足，以及在今后學(xué)習(xí)活動(dòng)中的改進(jìn)計(jì)劃。具身學(xué)習(xí)視域下的學(xué)習(xí)，必須將反思和體驗(yàn)緊密結(jié)合，才能產(chǎn)生真正意義上的學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)不是教師單向的知識傳遞，而是以個(gè)體反思為推動(dòng)力的意義建構(gòu)過程，是學(xué)習(xí)者主體自覺能動(dòng)性的體現(xiàn)。反思的效率直接影響著具身學(xué)習(xí)的效率，反思孕育著具身學(xué)習(xí)中的變革力量，也成為促進(jìn)職教課堂教學(xué)變革的重要推力。

三、具身學(xué)習(xí)助力職教課堂教學(xué)變革的策略

（一）教學(xué)觀念：從教師主宰下的“全腦教育”轉(zhuǎn)向平等參與的“全身教育”

1.教師主體轉(zhuǎn)向?qū)W生主體。具身學(xué)習(xí)視域下“身體”的價(jià)值意蘊(yùn)要得到彰顯，身體參與學(xué)習(xí)的活力和作用要釋放出來，就需要教師積極轉(zhuǎn)變觀念，改變課堂上高高在上的“傳道、授業(yè)、解惑”的“圣人”形象，打破以教師教授為主體的傳統(tǒng)教學(xué)模式，構(gòu)建以學(xué)生學(xué)習(xí)為主體的教學(xué)模式，教師要由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者，要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作討論、質(zhì)疑探究等，讓學(xué)生的心智、思維、情感在學(xué)習(xí)實(shí)踐中不斷磨礪和提升。只有構(gòu)建了民主平等的師生關(guān)系，教師才可能放手讓學(xué)生更多參與體驗(yàn)學(xué)習(xí)，才能經(jīng)常蹲下來聽一聽學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的真正需求。

2.“全腦教育”轉(zhuǎn)向“全身教育”。在傳統(tǒng)認(rèn)知觀中，學(xué)習(xí)是在大腦內(nèi)部進(jìn)行的，學(xué)習(xí)就是大腦的學(xué)習(xí)，而身體只是承載大腦的容器。因此，傳統(tǒng)教學(xué)重視對抽象認(rèn)知能力的訓(xùn)練，如把重心放在對學(xué)習(xí)材料的反復(fù)識記和機(jī)械訓(xùn)練上，而忽視身體的涉身參與和個(gè)體獨(dú)特的體驗(yàn)與情緒。在具身學(xué)習(xí)視域下，身體的價(jià)值被充分發(fā)掘，身體在教學(xué)中不僅是重要媒介還是主體本身。正如葉浩生所說：“認(rèn)知是身體的認(rèn)知，身體是認(rèn)知的主體。主體的知識建構(gòu)不是意識完成的，而是被具身的行動(dòng)塑造出來的?！盵6]學(xué)習(xí)過程不是由外到內(nèi)的自動(dòng)輸入，而是通過身體的特殊通道，由身體“過濾建構(gòu)”出來的，身體對心智形成了很強(qiáng)的塑造作用。

全身的教育體現(xiàn)在教師身上，教師上課過程中不能只站立在講臺前心無旁騖地滔滔不絕，而要充分利用自身的面部表情、身體姿勢、情緒狀態(tài)，在與學(xué)生的眼神接觸、對話交流等行為表現(xiàn)中，建立良好、和諧的課堂文化，形成積極教育的場域優(yōu)勢。例如，教師語音語調(diào)的變化是有效的課堂氛圍調(diào)節(jié)器，教師可以根據(jù)學(xué)生上課狀態(tài)，提高聲音或是放緩節(jié)奏等語音變化來引起學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生的情緒變化，進(jìn)而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

全身的教育體現(xiàn)在學(xué)生身上，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中身體得到了解放，身體的潛能被充分釋放。課堂學(xué)習(xí)不僅是通過眼睛看和耳朵聽，嘴巴、雙手等各種感官通道都要打通，共同參與課堂。教師應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，讓學(xué)生愿意“舞動(dòng)身體”投入到學(xué)習(xí)中去，在師生之間、生生之間形成多維互動(dòng)對話，在情境任務(wù)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)中沉浸體驗(yàn)、合作探究。

（二）教學(xué)內(nèi)容：從零星孤立的知識點(diǎn)轉(zhuǎn)向真實(shí)的情境任務(wù)

傳統(tǒng)課堂教學(xué)中更注重知識點(diǎn)講授和單項(xiàng)技能的訓(xùn)練，脫離了學(xué)習(xí)活動(dòng)所依存的情境，喪失了和現(xiàn)實(shí)生活的鏈接，學(xué)生所獲得的抽象割裂的知識或技能，就很難形成遷移能力，也就難以解決現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)問題。當(dāng)前，職教課堂的變革要汲取具身學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，凸顯具身學(xué)習(xí)的涉身性和情境性特征，教師通過創(chuàng)設(shè)有意義的教學(xué)情境，讓零碎的知識點(diǎn)在學(xué)生的涉身行動(dòng)中整合到一起，學(xué)生在情境任務(wù)的探索中完成了學(xué)習(xí)。情境任務(wù)成為師生互動(dòng)、共同探究，促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的有效載體。好的情境任務(wù)是源于現(xiàn)實(shí)，基于學(xué)科教學(xué)，有利于身心互融、共同發(fā)展的，通常具有以下四個(gè)特點(diǎn)。

1.真實(shí)性?！罢鎸?shí)性”意味著教學(xué)情境貼合現(xiàn)實(shí)生活，對于職校學(xué)生來說，現(xiàn)實(shí)生活可以是學(xué)校生活、社會(huì)活動(dòng)，亦可以來源于職業(yè)情境。當(dāng)然情境的真實(shí)性并不是說將社會(huì)活動(dòng)或職業(yè)情境完全搬移過來，在教學(xué)中，教師還需要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行情境教學(xué)化改造，使之更便于教學(xué)活動(dòng)的開展。

2.意義性。“意義性”首先是指情境任務(wù)的創(chuàng)設(shè)要符合學(xué)科特點(diǎn)，體現(xiàn)教學(xué)意義，具體表現(xiàn)為緊扣教學(xué)目標(biāo)，凸顯學(xué)習(xí)重點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)提升。缺少教學(xué)意義的情境任務(wù)，即使再新穎、再生動(dòng)，也不能成為有價(jià)值的教學(xué)載體?！耙饬x性”還意味著情境問題和任務(wù)設(shè)計(jì)要基于學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，貼合學(xué)生實(shí)際水平，符合學(xué)生情感需求，能夠激勵(lì)、喚醒和鼓舞學(xué)生深入思考與學(xué)習(xí)。

3.實(shí)踐性。具身學(xué)習(xí)視域下的情境教學(xué)并不是一段優(yōu)美的導(dǎo)入語、一個(gè)精彩的視頻，它需要跟特定的情境任務(wù)或問題融合在一起。學(xué)生在任務(wù)的探索中完成學(xué)習(xí)，在身心沉浸的體驗(yàn)中提升能力。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌《山居秋暝》時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，“市旅游資源開發(fā)辦要開發(fā)‘空山景區(qū)’，向社會(huì)廣泛征求建議。請依據(jù)《山居秋暝》完成景點(diǎn)選定、景點(diǎn)命名、景點(diǎn)宣傳等任務(wù)并形成‘空山景區(qū)’開發(fā)建議?！边@樣的教學(xué)情境既具有實(shí)踐性，又具有教學(xué)的意義，學(xué)生在真實(shí)情境的引領(lǐng)下、在任務(wù)的體驗(yàn)探究中自然而然地完成了詩歌的學(xué)習(xí)。

4.綜合性。具身學(xué)習(xí)視域下的情境任務(wù)是具有一定挑戰(zhàn)性的綜合性大情境任務(wù)，通常能夠?qū)?yīng)學(xué)科大概念，解決教學(xué)核心問題?！叭绻馨褜W(xué)習(xí)內(nèi)容嵌入這樣一個(gè)聯(lián)系實(shí)際的大情境中，學(xué)生的學(xué)習(xí)將變得更有實(shí)際意義”[7]。教師可通過創(chuàng)設(shè)這樣的大情境任務(wù)，將知識的習(xí)得、能力的訓(xùn)練、素養(yǎng)的提升融入其中。這樣的大情境任務(wù)往往沒有固定的解決方案，需要引導(dǎo)學(xué)生緊扣問題本質(zhì)、任務(wù)核心，從多角度思考、深層次探究，尋找合適的解決途徑，并鼓勵(lì)學(xué)生提出多樣化的解決方案。

（三）教學(xué)方法：從講授知識為主的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)向身體參與的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)

“職教二十條”明確提出了“三教”改革的要求，在這三者之間，教師是教學(xué)改革的主體，教材是改革的載體，教法則是改革的路徑，教師和教材的改革最終要通過教學(xué)模式、教學(xué)方法的變革去實(shí)現(xiàn)。具身學(xué)習(xí)助力的課堂教學(xué)改革，將打破傳統(tǒng)課堂“以學(xué)科知識為中心、以教師講授為中心、以教材為中心”的“三中心”教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以“身體參與”為主要特點(diǎn)的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以通過觀察、模擬、對話、討論、表演、實(shí)驗(yàn)、實(shí)操等各種參與性、體驗(yàn)性活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)具身式學(xué)習(xí)，構(gòu)建身心齊備的高效課堂。

具身學(xué)習(xí)推動(dòng)的職業(yè)教育的課堂變革可以進(jìn)一步發(fā)揮“類型教育”的優(yōu)勢，改變傳統(tǒng)課堂教師灌輸、學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)模式，以學(xué)生為主體，充分釋放身體的價(jià)值，在“做中學(xué)、做中教”中重構(gòu)課堂生態(tài)。無論是行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)、工作過程導(dǎo)向教學(xué)、企業(yè)典型項(xiàng)目教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂，抑或是行走在工廠車間、田野鄉(xiāng)村的行走式課堂，都是對具身學(xué)習(xí)的生動(dòng)詮釋。例如，筆者所在學(xué)校采用的“認(rèn)崗—仿崗—跟崗—頂崗”的“四崗遞進(jìn)”人才培養(yǎng)模式，將具身學(xué)習(xí)融入到職業(yè)發(fā)展和崗位實(shí)踐中，讓身體提前進(jìn)入逼真的職業(yè)體驗(yàn)場景，促進(jìn)學(xué)習(xí)真實(shí)高效的發(fā)生，對培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力、提升學(xué)生的核心素養(yǎng)是十分有益的嘗試。

在具身學(xué)習(xí)視域下，教師還可以結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)自創(chuàng)一些有益身心共同參與的教學(xué)方法，通過發(fā)揮學(xué)習(xí)者身體的主體價(jià)值，激發(fā)其學(xué)習(xí)的自主能動(dòng)性。例如，筆者在語文教學(xué)中采用的“五到”教學(xué)法，所謂“五到”法，即在課堂教學(xué)中要求學(xué)生做到眼到、耳到、口到、手到、心到，其特別強(qiáng)調(diào)口到和手到?！翱诘健笔枪膭?lì)學(xué)生通過朗讀、誦記、發(fā)言、討論等多種形式讓學(xué)生真正參與課堂，激發(fā)思維活力；“手到”是通過課堂速記、思維導(dǎo)圖、拓展小練筆等手腦并用方式，達(dá)到高效學(xué)習(xí)?！拔宓健狈仁菍湃俗x書方法（如朱子讀書法）的學(xué)習(xí)繼承，也是對具身學(xué)習(xí)的有益嘗試，不僅簡便易行，在實(shí)際教學(xué)中也是行之有效的。

隨著信息技術(shù)的迭代更新，教育與技術(shù)的關(guān)系越來越“親密”。在具身學(xué)習(xí)視域下，技術(shù)的優(yōu)勢更加凸顯，各種先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)平臺、APP軟件、可視化工具等為學(xué)習(xí)者提供了更多可選擇的學(xué)習(xí)方式和方法，課堂將不再是單一的“教法”和“學(xué)法”，基于身體參與的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)更適合當(dāng)前的教育變革。

（四）教學(xué)環(huán)境：從單一固定的封閉教學(xué)場所轉(zhuǎn)向多元交互的開放學(xué)習(xí)空間

具身學(xué)習(xí)視域下的教學(xué)環(huán)境，不僅僅是傳統(tǒng)意義上的物理環(huán)境，還包括各種信息資源以及情感心理、社會(huì)文化等精神文化環(huán)境，具體如圖2所示。具身教學(xué)環(huán)境如何從單一固定的封閉教學(xué)場所轉(zhuǎn)向多元交互的開放學(xué)習(xí)空間，可從以下兩個(gè)方面進(jìn)行探索。

1.具身學(xué)習(xí)的物理資源環(huán)境。在具身學(xué)習(xí)視域下，學(xué)習(xí)者面對的教學(xué)環(huán)境不僅僅是傳統(tǒng)概念中靜態(tài)的教室、桌椅、黑板、教材等，學(xué)習(xí)環(huán)境具有高度的流變性和包融性，它包括了技術(shù)支持下的數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，以及各種線上線下的資源和內(nèi)容載體。具身學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)要充分利用當(dāng)前信息化教學(xué)的前沿技術(shù)，如各種仿真軟件、虛擬技術(shù)、體感技術(shù)等，創(chuàng)設(shè)具身學(xué)習(xí)環(huán)境，通過視、聽、說、觸、動(dòng)等多通道感知，豐富學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

在教學(xué)空間上，具身學(xué)習(xí)不再局限于學(xué)校和課堂?！叭绻呀虒W(xué)空間僅僅局限于教室內(nèi)，則會(huì)導(dǎo)致人的智力與體力、人與自然、社會(huì)的分離，在這樣理念下教育出來的人，將會(huì)走向片面發(fā)展?！盵8]對于職校學(xué)生來說，空間的拓展尤為重要。職業(yè)學(xué)?？梢酝ㄟ^建設(shè)模擬實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)工場、實(shí)踐基地、創(chuàng)業(yè)空間等，將理論和實(shí)操結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)知行合一、手腦并用，突破封閉固定的教學(xué)場所對身體的制約，讓身體“勞作”在開放互動(dòng)的廣闊空間中。

2.具身學(xué)習(xí)的精神文化環(huán)境。具身學(xué)習(xí)的精神文化環(huán)境具體又包括情感心理環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境，它們?yōu)閷W(xué)習(xí)者的內(nèi)在認(rèn)知加工過程提供了隱形的支持和幫助。情感心理環(huán)境主要包括學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系、課堂學(xué)習(xí)氛圍等要素。課堂中要建立良好的師生關(guān)系和生生關(guān)系，營造較為民主、寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。只有在這樣的課堂中，學(xué)生才能打破身體上的樊籠，進(jìn)入具身學(xué)習(xí)的狀態(tài)，才能在教學(xué)過程中真正享受到學(xué)習(xí)帶來的樂趣。社會(huì)文化環(huán)境又包括師生的價(jià)值觀、學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維模式等要素。在具身學(xué)習(xí)環(huán)境中，各環(huán)境要素不是固定不變的，它們是相互影響、耦合發(fā)展的一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，教師和學(xué)習(xí)者等通過環(huán)境中各要素之間的交流互動(dòng)，在一定程度上改變或影響了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維模式，借助交流平臺、可視化工具等具身技術(shù)，在相互合作、共同探究學(xué)習(xí)任務(wù)的活動(dòng)中，形成積極向上、求真務(wù)實(shí)的價(jià)值觀，促進(jìn)了師生的身心發(fā)展和共同成長。

（五）教學(xué)評價(jià)：從關(guān)注教師“教”的結(jié)果到注重學(xué)生“學(xué)”的過程

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評價(jià)更關(guān)注的教師的教，教師講授是否思路清晰、結(jié)構(gòu)完整，是否緊扣重難點(diǎn)講細(xì)講透，如何在有限的時(shí)間里向?qū)W生傳遞更多的知識與技能等，而對學(xué)生學(xué)習(xí)的情況尤其是個(gè)體的學(xué)習(xí)情況則關(guān)注較少。在對學(xué)生學(xué)業(yè)的評價(jià)上，教師更多地關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果，如知識、技能等掌握的情況，而對學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的身心融合、行為表現(xiàn)、情感態(tài)度等則關(guān)注得較少。在具身學(xué)習(xí)視域下，評價(jià)要以學(xué)習(xí)者為中心，重視學(xué)習(xí)者個(gè)體的身體體驗(yàn)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的過程性評價(jià)，要從多維度、多主體設(shè)計(jì)評價(jià)，建立身心一致、以學(xué)定教的教學(xué)評價(jià)體系，在此過程中尤其要關(guān)注以下三點(diǎn)。

1.重視身體參與度。在具身學(xué)習(xí)視域下，身體是否參與學(xué)習(xí)要成為重要的評價(jià)內(nèi)容和評價(jià)維度。評價(jià)不僅要關(guān)注思維認(rèn)知，還要關(guān)注學(xué)生身體參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的廣度與深度，關(guān)注學(xué)生情感情緒隨著教學(xué)內(nèi)容的變化情況等。評價(jià)不僅是他人評價(jià)，首先應(yīng)該是學(xué)生的自評，學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到的喜悅度、緊張度、興奮度，可以通過學(xué)生的自評傳達(dá)出來。而教師也可以將學(xué)生上課眼神的專注度、面部表情的變化情況，以及是否積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)等作為課堂教學(xué)評價(jià)的重要內(nèi)容。

2.注重方式多元化。在具身學(xué)習(xí)視域下，身體的價(jià)值和作用要得到進(jìn)一步彰顯，要注重評價(jià)方式的多元化。評價(jià)既可以通過紙筆測驗(yàn)，也可以通過實(shí)踐操作、問題解決，因此，活動(dòng)成果、作品展示、演講匯報(bào)等都可以成為評價(jià)的方式。教師要鼓勵(lì)學(xué)生采用顯性化的方式將自己的理解和思考及時(shí)外化展現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生將學(xué)習(xí)中的收獲體驗(yàn)和情感變化表達(dá)出來，便于教師及其他學(xué)生開展互動(dòng)評價(jià)。教師還可以結(jié)合體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和情境任務(wù)引入表現(xiàn)性評價(jià)、增值性評價(jià)，建立學(xué)生身體與心靈之間有機(jī)聯(lián)結(jié)的評價(jià)，以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。

3.關(guān)注課堂活力度。具身學(xué)習(xí)助力課堂評價(jià)的改革應(yīng)將活力課堂建設(shè)作為旨?xì)w，打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)中師生授受的僵化教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生的潛能和活力，彰顯生命的價(jià)值和智慧。關(guān)于活力課堂建設(shè)，當(dāng)前并無確定標(biāo)準(zhǔn)。一般認(rèn)為，學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)性、學(xué)習(xí)過程的實(shí)踐性、學(xué)習(xí)活動(dòng)的互動(dòng)性、情感體驗(yàn)的豐富性、學(xué)習(xí)行為的反思性等都可以成為評價(jià)課堂的活力指數(shù)。活力課堂應(yīng)體現(xiàn)開放性、互動(dòng)性、生成性，應(yīng)關(guān)注自主化、活動(dòng)化、生活化，活力課堂中有學(xué)生的笑容，有飛揚(yáng)的激情，有探索新知的躍躍欲試，有研究項(xiàng)目的專注執(zhí)著……

綜上，具身學(xué)習(xí)理念和特征為教育提供了一個(gè)全新的視角來審視學(xué)習(xí)、思考教學(xué)、設(shè)計(jì)教學(xué)和檢驗(yàn)教學(xué)。學(xué)習(xí)是具身的，只有經(jīng)過了學(xué)習(xí)者個(gè)體親身的經(jīng)歷和體驗(yàn)才是真正的學(xué)習(xí)。具身學(xué)習(xí)對身體意義的強(qiáng)調(diào)，不僅為教師教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供了新視角，也為職教教學(xué)改革注入了新動(dòng)力。

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[責(zé)任編輯 秦 濤]