【摘要】培根鑄魂是道德與法治學(xué)科課程的教學(xué)實(shí)踐追求。教師對(duì)道德與法治課程進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，以大眼光、大格局、大襟懷來(lái)培“根”鑄“魂”，促進(jìn)學(xué)生道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的可持續(xù)性發(fā)展，助力學(xué)生道德與法治生命的和諧生長(zhǎng)，將學(xué)生培育成致力于強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的時(shí)代新人。

【關(guān)鍵詞】道德與法治；培根鑄魂；實(shí)踐追求

作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，道德與法治課程實(shí)踐應(yīng)充分發(fā)揮其學(xué)科特質(zhì)和德育功能，教師將培根鑄魂作為根本育人宗旨和教學(xué)實(shí)踐追求，堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)、素養(yǎng)導(dǎo)向，培育學(xué)生的實(shí)踐力、思維力、信仰力，促進(jìn)學(xué)生品德的持續(xù)穩(wěn)定生長(zhǎng)。

一、始于活動(dòng)：培育學(xué)生的實(shí)踐力

道德與法治是一門(mén)具有極強(qiáng)的綜合性、實(shí)踐性的學(xué)科課程，在日常教學(xué)中，教師要杜絕強(qiáng)制灌輸和反復(fù)說(shuō)教，而應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地參與實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在親身體驗(yàn)中形成真知灼見(jiàn)。作為教師，要主動(dòng)為學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)打造平臺(tái)、提供契機(jī)，給予學(xué)生更為廣闊的空間，幫助他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探究、去思考、去交流。

在道德與法治學(xué)科中，兒童對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的道德認(rèn)知大多屬于“緘默知識(shí)”，其主要依賴于學(xué)生的感受、體驗(yàn)、直覺(jué)、洞察力等。因此，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)體驗(yàn)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，幫助他們建構(gòu)、鞏固、完善自己的道德認(rèn)知。如教學(xué)部編版小學(xué)道德與法治六年級(jí)下冊(cè)“地球——我們的家園”這一課時(shí)，教師以教材中的“日本水俁病事件”為藍(lán)本，以“工廠排放廢氣”這一現(xiàn)象為例，組織學(xué)生開(kāi)展了實(shí)踐研究。學(xué)生基于研究主題，結(jié)合對(duì)生活的已有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，借助網(wǎng)絡(luò)媒介搜集了相關(guān)資料，畫(huà)出了廢氣排放的“連鎖反應(yīng)圖”，梳理出了排放廢氣對(duì)氣候環(huán)境、動(dòng)植物生長(zhǎng)、人體健康等方面造成的危害。通過(guò)研究，學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到，工廠排放廢氣不僅危害自然環(huán)境，同時(shí)也會(huì)影響人類自己的生存發(fā)展?；诖耍處熞龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：人與自然之間有什么聯(lián)系？人與自然應(yīng)當(dāng)怎樣相處？由此加深學(xué)生對(duì)“人與自然是生命共同體”這一概念的認(rèn)識(shí)和理解。在研究的過(guò)程中，有的學(xué)生還利用周末時(shí)間進(jìn)行了實(shí)地訪問(wèn)、調(diào)查，了解了身邊的水污染、固體污染等情況。課堂上，教師讓學(xué)生將自己的研究成果展示出來(lái)，并進(jìn)行了分享交流。盡管這種研究是淺顯的、稚嫩的，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣的結(jié)論絕非是簡(jiǎn)單的知識(shí)遷移、復(fù)制，而是他們實(shí)踐的重要反饋、研究的寶貴成果。

具象的實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生獲得了新鮮、立體、多維、深刻的道德認(rèn)知，加深了他們對(duì)這個(gè)世界的道德理解和道德判斷。在今后的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生將在教師的引導(dǎo)下進(jìn)一步將這種認(rèn)知內(nèi)化于心、外化于行，自覺(jué)成為保護(hù)生態(tài)環(huán)境的踐行者、宣傳者、監(jiān)督者。

二、成于思辨：拓展學(xué)生的思維力

道德與法治課程不僅是實(shí)踐育人的主要載體，更是引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)反思的重要渠道。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，道德觀念的形成不是一蹴而就的，而是不斷內(nèi)生、內(nèi)發(fā)、內(nèi)化的過(guò)程，是在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)中自主發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)、創(chuàng)造認(rèn)知體系的結(jié)果。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)基于教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生學(xué)情，巧設(shè)“思辨點(diǎn)”，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑、大膽探究，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活中的問(wèn)題進(jìn)行多維度、多層面、多視角的考量和判斷，激勵(lì)、推動(dòng)學(xué)生的思維活動(dòng)不斷向廣處延伸、向縱深發(fā)展。

為了達(dá)成這一教學(xué)目標(biāo)，教師可以采用多種教學(xué)方法，如觀點(diǎn)采擇法、兩難推理法、情境辨析法等。在課堂上，教師要積極創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)計(jì)問(wèn)題、搭建支架，以此來(lái)推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思辨。在思辨的過(guò)程中，教師不宜過(guò)度介入、干預(yù)，而應(yīng)賦予學(xué)生充分思考的時(shí)空和權(quán)利。此外，學(xué)生在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)，教師更不宜站在道德制高點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行評(píng)判，而應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生充分研討、交流，讓他們的觀念相互碰撞、相互補(bǔ)充，幫助他們更加全面、深刻地看待問(wèn)題。如在教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)“我們所了解的環(huán)境污染”一課時(shí)，關(guān)于“白色污染”這一概念，如果只是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“白色污染”的危害，對(duì)塑料制品進(jìn)行絕對(duì)性的批判，那必定是有失偏頗的。教師要做的是引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)維度展開(kāi)思考：塑料制品有什么用處？塑料制品有哪些危害？我們應(yīng)該怎樣對(duì)待塑料制品？教學(xué)中，教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生了解“塑料是人類最偉大的發(fā)明之一”，另一方面也要引導(dǎo)學(xué)生思考“塑料也是人類糟糕的發(fā)明”，讓學(xué)生對(duì)這樣一種具有“二律背反”性質(zhì)的觀念進(jìn)行思辨，繼而引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，幫助他們形成對(duì)塑料制品的全面認(rèn)識(shí)。隨后，教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正確合理使用塑料制品的方法，讓他們懂得要將塑料制品進(jìn)行科學(xué)回收、再使用。這樣一種基于學(xué)生思維力發(fā)展的教學(xué)模式，體現(xiàn)了“以知導(dǎo)行、以行促知”的教學(xué)理念，深化了學(xué)生的道德認(rèn)知，活化了學(xué)生的道德思維，有利于學(xué)生逐漸形成一種“知行合一”的道德自覺(jué)。

可見(jiàn)，道德與法治課程實(shí)踐不是讓學(xué)生“坐而論道”，而是要鼓勵(lì)學(xué)生“起而行道”。從培根鑄魂的道德與法治教學(xué)中出發(fā)，教師不僅要教給學(xué)生相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，包括基本的事實(shí)、概念等，更要培養(yǎng)學(xué)生勤于觀察、積極思考、充分合作、善于分析、樂(lè)于交流的品質(zhì)，幫助他們明確道德基于人的重要意義，從而促進(jìn)其道德行為的發(fā)展、完善和提升。

三、衷于信念：筑牢學(xué)生的信仰力

基于培根鑄魂育人宗旨的道德與法治課程實(shí)踐，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的具體途徑之一。對(duì)學(xué)生而言，信仰力往往決定著他們的認(rèn)知方式、思維方式和行為方式。小學(xué)階段的道德與法治課程實(shí)踐，不僅是提升學(xué)生道德踐履力的過(guò)程，更是正確價(jià)值觀念的種子在他們心中萌發(fā)、生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果的過(guò)程。因而，培育學(xué)生的信仰力，是道德與法治課程的宗旨，也是教師開(kāi)展德育工作的核心目標(biāo)。

從教育教學(xué)的維度來(lái)看，學(xué)生的信仰包括共產(chǎn)主義信仰、社會(huì)主義信仰、國(guó)家信仰、政治信仰、價(jià)值觀信仰、文化信仰、生態(tài)信仰、科學(xué)信仰等諸多內(nèi)容，這些內(nèi)容的有機(jī)融合、相互作用，為學(xué)生當(dāng)下的生活和未來(lái)發(fā)展提供了動(dòng)力和方向。在具體的課程實(shí)踐中，教師可以基于教材，適當(dāng)融入四史教育、國(guó)情教育、生態(tài)文明教育、傳統(tǒng)文化教育、理想信念教育等內(nèi)容，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將外在的知識(shí)、技能等轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使之成為影響學(xué)生的恒久的力量。如在教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)“中國(guó)有了共產(chǎn)黨”一課時(shí)，教師在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)向?qū)W生出示了黨員徽章，并呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初和現(xiàn)今黨員人數(shù)的數(shù)據(jù)對(duì)比，由此引發(fā)學(xué)生思考：黨員徽章有什么含義？中國(guó)共產(chǎn)黨是如何從無(wú)到有、不斷發(fā)展壯大的？隨后，教師結(jié)合教材內(nèi)容和相關(guān)歷史資料，引導(dǎo)學(xué)生初步了解馬克思主義，體會(huì)革命家追求真理、不怕?tīng)奚木?；?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，帶領(lǐng)學(xué)生置身于“五四運(yùn)動(dòng)”的歷史場(chǎng)景，感受當(dāng)時(shí)人們追求“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的迫切心情；組織學(xué)生以小組表演的形式呈現(xiàn)中共一大的召開(kāi)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)偉大建黨精神的深刻含義。最后，讓學(xué)生重新聚焦于黨員徽章——“請(qǐng)?jiān)俅吻f重地拿起它，輕輕撫摸，你的心中又有了怎樣的感受？”在反思的過(guò)程中，學(xué)生深化了自己的所學(xué)、所得、所感，進(jìn)一步體悟到共產(chǎn)黨人不屈不饒的革命精神。通過(guò)循序漸進(jìn)、螺旋上升式的教學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)識(shí)不再停留于淺表的“知”，而是產(chǎn)生了一種發(fā)自內(nèi)心的民族認(rèn)同感。隨著教學(xué)的不斷深入，這種認(rèn)同感會(huì)逐漸成為學(xué)生的主流價(jià)值觀，并最終形成一種國(guó)家信仰、民族信仰。在信仰力的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生會(huì)主動(dòng)關(guān)注國(guó)家大事、自覺(jué)維護(hù)國(guó)家形象，將愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義視為一種至高無(wú)上的信仰行為。

可見(jiàn)，道德與法治課程實(shí)踐應(yīng)以培根鑄魂為育人指向，以培育學(xué)生的信仰力為最終目標(biāo)。有了價(jià)值信仰的引領(lǐng)，道德與法治課程教學(xué)才能真正影響學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式和行為模式。教師要通過(guò)豐富有趣的教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生明理、增信、崇德、力行，促進(jìn)學(xué)生道德觀念的不斷生長(zhǎng)，從而筑牢他們的思想根基、信仰根基。

綜上所述，培根鑄魂是道德與法治學(xué)科課程的必然實(shí)踐追求。以培根鑄魂為宗旨的道德與法治課程實(shí)踐，要求教師根據(jù)立德樹(shù)人的總體要求，提高自我的政治站位，錨定教學(xué)目標(biāo)的思想定位、方法定位、知識(shí)定位、文化定位；深度研讀課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，基于學(xué)生的真實(shí)生活提煉出適切的教學(xué)主題，設(shè)計(jì)可操作的教學(xué)流程和教學(xué)手段；拓寬教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)域空間，充分發(fā)揮道德與法治學(xué)科的育人功能，彰顯道德與法治學(xué)科的育人價(jià)值。教師要加強(qiáng)對(duì)課程的整體設(shè)計(jì)，以大眼光、大格局、大襟懷來(lái)培“根”鑄“魂”，將學(xué)生培育成致力于強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的時(shí)代新人。

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