摘要：紀(jì)錄片憑借以真為核、細(xì)分受眾、人本敘事、數(shù)字賦能、寓教于樂(lè)等特點(diǎn)，展現(xiàn)出在文化傳播方面的多維功能。本文關(guān)注紀(jì)錄片以真為核，展現(xiàn)多元文化題材。通過(guò)細(xì)分受眾聚焦差異化群體，采用人本敘事強(qiáng)化文化自信感染力，以數(shù)字賦能創(chuàng)新主體呈現(xiàn)和認(rèn)知體驗(yàn)，并以寓教于樂(lè)的方式增強(qiáng)文化自信意識(shí)。紀(jì)錄片的以上特點(diǎn)能強(qiáng)化觀眾對(duì)紀(jì)錄片敘事內(nèi)容與內(nèi)在思想的認(rèn)知，潛移默化地實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)文化自信的傳播功能。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片 文化自信 視聽(tīng)傳播

文化自信是民族、國(guó)家、政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定與積極踐行，體現(xiàn)對(duì)文化生命力的堅(jiān)定信心。紀(jì)錄片以真人、真事、真物為表現(xiàn)對(duì)象，通過(guò)展現(xiàn)事物真相與本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)文化傳播、知識(shí)教育、思想啟發(fā)等目的。紀(jì)錄片的真實(shí)性與文化性賦予其在傳播文化自信上獨(dú)特而強(qiáng)大的功能。在我國(guó)，隨著電視臺(tái)制播紀(jì)錄片的發(fā)展及網(wǎng)生紀(jì)錄片的興起，受眾對(duì)象、生成模式與傳播機(jī)制不斷創(chuàng)新，進(jìn)一步增強(qiáng)了紀(jì)錄片的文化自信傳播功能。以電視臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)為傳播主體的紀(jì)錄片共同發(fā)展，形成針對(duì)不同受眾群體的“小眾”與“大眾”雙重傳播生態(tài)，成為增強(qiáng)文化自信不可或缺的重要力量。

一、以真為核，展現(xiàn)多元文化題材

紀(jì)錄片的核心在于對(duì)真實(shí)性的堅(jiān)守，既能揭示事物真相，更在文化自信構(gòu)建中發(fā)揮著作用，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片通過(guò)反映中華民族不同時(shí)代的文化背景及奮斗歷程，展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力與深厚底蘊(yùn)。其中，傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片、革命文化紀(jì)錄片、社會(huì)主義先進(jìn)文化紀(jì)錄片等多元題材的紀(jì)錄片，具有增強(qiáng)文化自信的傳播功能，能使受眾汲取精神力量、堅(jiān)定文化自信。

1.傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片展現(xiàn)深厚文化底蘊(yùn)。我國(guó)史前傳說(shuō)豐富，自夏朝其歷史連續(xù)發(fā)展，各朝代均創(chuàng)造出獨(dú)具特色的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)成果，催生一個(gè)又一個(gè)文化鼎盛繁榮的時(shí)代。我國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化為紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的素材，催生出許多挖掘、展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作品。紀(jì)錄片《大明宮》以大明宮的興衰歷程，展現(xiàn)唐朝輝煌與變遷的歷史；《本草中國(guó)》通過(guò)中醫(yī)藥傳承人的故事，解密中醫(yī)藥文化悠遠(yuǎn)歷史和深?yuàn)W精髓；《昆曲六百年》采用再現(xiàn)、紀(jì)實(shí)和動(dòng)畫(huà)等手段，勾勒昆曲滄海桑田的發(fā)展史；《故宮100》生動(dòng)呈現(xiàn)了故宮的建筑布局、空間層次以及建筑細(xì)節(jié)，展現(xiàn)其背后的文化價(jià)值、美學(xué)理念與歷史內(nèi)涵。這些以傳統(tǒng)文化為主要題材的紀(jì)錄片，每部都是對(duì)特定歷史、藝術(shù)、物象、工藝等多元內(nèi)容的博覽與縱觀，展現(xiàn)了我國(guó)歷史悠久、豐富多樣的傳統(tǒng)文化形式，彰顯其博大精深、意義深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，激發(fā)廣大觀眾對(duì)于我國(guó)悠久文化的自豪感以及文化自信。

2.革命文化紀(jì)錄片反映強(qiáng)大文化創(chuàng)造力。近代以來(lái)，中國(guó)人民進(jìn)行了波瀾壯闊的反帝反封建斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，經(jīng)過(guò)百年浴血奮斗，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，走出獨(dú)具特色的中國(guó)道路，形成了蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵的革命文化。習(xí)近平總書(shū)記指出，革命文化是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，要使革命文化成為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)的精神力量。紀(jì)錄片挖掘和表現(xiàn)革命、建設(shè)與改革等題材的人、事、物，既是回望歷史、銘記歷史的行為，也是傳承精神、汲取力量的過(guò)程。紀(jì)錄片《山河歲月》以人物為對(duì)象、以黨史為依據(jù)，展現(xiàn)百年歷程中無(wú)數(shù)先烈共同書(shū)寫(xiě)的非凡歷史；《敢教日月?lián)Q新天》全景展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的歷史偉業(yè)；《播“火”》運(yùn)用人物講述、專家訪談、實(shí)景拍攝、靜物展示等方式，再現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)早期傳播的歷程。觀眾們通過(guò)革命文化紀(jì)錄片，可以體會(huì)到革命文化的豐富性、知識(shí)性、激勵(lì)性，更好地理解中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，更好地領(lǐng)會(huì)革命文化既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與升華，更是中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民的優(yōu)良精神傳統(tǒng)。

3.社會(huì)主義先進(jìn)文化紀(jì)錄片彰顯文化發(fā)展前景。社會(huì)主義先進(jìn)文化以馬克思主義為指導(dǎo)，融合民族性、科學(xué)性和大眾性，展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，弘揚(yáng)中華民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，彰顯中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和蓬勃發(fā)展。紀(jì)錄片《錢學(xué)森》講述了錢學(xué)森的生平事跡，展現(xiàn)其樸素、無(wú)私、堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)情懷；《鄧小平》通過(guò)再現(xiàn)鄧小平在革命與建設(shè)時(shí)期的重要貢獻(xiàn)，體現(xiàn)他將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的魄力和智慧；《東方巨響》介紹了“兩彈一星”誕生的背景與過(guò)程，展現(xiàn)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、科學(xué)工作者以及眾多中華兒女的愛(ài)國(guó)精神和奮斗精神。這些紀(jì)錄片激發(fā)觀眾們愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家的情感以及實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展前景的信心。

二、細(xì)分受眾，豐富文化傳播對(duì)象

隨著媒介環(huán)境的多樣化發(fā)展，紀(jì)錄片的受眾定位以及傳播策略也在不斷變革。紀(jì)錄片通過(guò)細(xì)分受眾來(lái)聚焦文化自信的傳播對(duì)象，表現(xiàn)在電視臺(tái)制播紀(jì)錄片的“差異化”取向、網(wǎng)生紀(jì)錄片的“大眾化”趨勢(shì)和激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下的“分眾化”特征。這些策略不僅反映著紀(jì)錄片領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展，也展現(xiàn)出紀(jì)錄片在滿足不同受眾需求、傳播文化自信等方面的積極作用。

1.電視臺(tái)制播紀(jì)錄片的“差異化”取向。紀(jì)錄片誕生于電影時(shí)代，具有獨(dú)特的真實(shí)性和非虛構(gòu)性，但在敘事上較難達(dá)到電影般的戲劇性和吸引力，因此常被視為小眾影視類型。電視臺(tái)制播紀(jì)錄片的差異化受眾往往被界定為“三高”，即高學(xué)歷、高收入、高階層。觀眾觀賞紀(jì)錄片往往需要有一定的知識(shí)背景、審美品味及價(jià)值訴求，才能更好地認(rèn)知、理解并接受略顯“乏味枯燥”的紀(jì)錄片作品。例如，《大明宮》的觀眾需有一定的唐代歷史知識(shí)，《本草中國(guó)》的觀眾對(duì)傳統(tǒng)人文故事要感興趣，《昆曲六百年》的觀眾需要了解并喜歡昆曲藝術(shù)。這些年電視臺(tái)等媒體不斷拓展紀(jì)錄片的深度性、文化性、藝術(shù)性，面向“三高”受眾群體推出不少優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片作品，較好地滿足了其注重深度、厚度、廣度的文化消費(fèi)需求。電視臺(tái)制播紀(jì)錄片在追求差異化發(fā)展的同時(shí)，堅(jiān)持高水準(zhǔn)的創(chuàng)作，以精品內(nèi)容確立在專業(yè)領(lǐng)域的重要位置，有效強(qiáng)化了特定受眾群體的文化自信。

2.網(wǎng)生紀(jì)錄片的“大眾化”趨勢(shì)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與智能終端的發(fā)展和普及，正改變著傳統(tǒng)媒介形式固定、單向傳播的特點(diǎn)，帶來(lái)了平臺(tái)渠道多樣、互動(dòng)分享便捷、傳受主體多元的新媒介生態(tài)。由互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)驅(qū)動(dòng)，面向互聯(lián)網(wǎng)用戶制作并通過(guò)相應(yīng)渠道發(fā)布的網(wǎng)生紀(jì)錄片應(yīng)運(yùn)而生。為了獲得更多受眾尤其是年輕群體的關(guān)注和認(rèn)可，網(wǎng)生紀(jì)錄片改變常規(guī)紀(jì)錄片的傳統(tǒng)風(fēng)格，嘗試紀(jì)實(shí)性與趣味性相統(tǒng)一的效果。紀(jì)實(shí)觀察類真人秀《守護(hù)解放西》塑造有情感、有威嚴(yán)、有故事的警察形象，彰顯新時(shí)代正義、公平、和諧的價(jià)值觀；全景式人文探索節(jié)目《登場(chǎng)了！敦煌》采用年輕化視角解讀敦煌文化，賦予其青春、時(shí)尚、潮流的現(xiàn)代藝術(shù)氣息；《不止考古·我與三星堆》從考古人的視角，展現(xiàn)三星堆遺址的發(fā)掘、修復(fù)、保護(hù)和研究工作。網(wǎng)生紀(jì)錄片使受眾從“小眾”拓展至“大眾”，強(qiáng)化文化傳播、知識(shí)教育、思想啟發(fā)的價(jià)值，不斷延展紀(jì)錄片增強(qiáng)文化自信的傳播功能。

3.激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下的“分眾化”特征。在新媒介生態(tài)中，受眾可自由選擇、觀看、評(píng)價(jià)、分享紀(jì)錄片，滿足特定群體的個(gè)性化興趣及需求成為紀(jì)錄片提升口碑和收視率的有效方法。紀(jì)錄片面向更具體的受眾對(duì)象，設(shè)計(jì)選題、內(nèi)容、敘事、風(fēng)格及內(nèi)涵，以“分眾化”特征提升創(chuàng)作與傳播的針對(duì)性和效果。受眾“分眾化”在網(wǎng)生紀(jì)錄片中體現(xiàn)得尤為明顯。例如，《守護(hù)解放西》面向熱衷于生活紀(jì)實(shí)類節(jié)目的中年網(wǎng)民，《登場(chǎng)了！敦煌》主要針對(duì)年輕化的數(shù)字新青年，《但是還有書(shū)籍》側(cè)重閱讀愛(ài)好者群體。紀(jì)錄片的“分眾化”發(fā)展，不僅細(xì)分受眾滿足個(gè)性化需求，也能拓展紀(jì)錄片的題材和內(nèi)容，彰顯文化多樣性、深厚性、先進(jìn)性以及發(fā)展前景，增強(qiáng)對(duì)于更多“分眾化”群體的文化自信傳播力度。

三、多元手法，強(qiáng)化文化自信感染力

紀(jì)錄片作為回望歷史、關(guān)照現(xiàn)實(shí)、傳承文化的節(jié)目形式，擔(dān)負(fù)著傳播中國(guó)故事、展現(xiàn)中國(guó)形象的使命。在以真為核和細(xì)分受眾的基礎(chǔ)上，紀(jì)錄片通過(guò)人本敘事、數(shù)字賦能、寓教于樂(lè)等多元手法，不斷強(qiáng)化文化自信的感染力。這些多樣化、實(shí)效性的傳播功能，是我國(guó)紀(jì)錄片持續(xù)提升影響力的重要保障和發(fā)展動(dòng)力。

1.人本敘事?tīng)恳幕膳c傳承。紀(jì)錄片承載的故事與情感，是激發(fā)觀眾興趣、觸發(fā)觀眾情感的關(guān)鍵要素。無(wú)論是小眾精英化，還是大眾平民化，紀(jì)錄片常將個(gè)體經(jīng)歷作為敘事線索，在展現(xiàn)故事與情感的過(guò)程中，牽引式地講述文化生成與傳承的過(guò)程?！洞竺鲗m》通過(guò)穿插講述李世民、李治、武則天、李隆基等歷史人物的故事，既使作品更具故事性和情感性，也強(qiáng)化了觀眾的欣賞興趣和認(rèn)知程度。《山河歲月》精選關(guān)鍵人物和重大事件，通過(guò)歷史故事講述，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地展現(xiàn)百年黨史的曲折經(jīng)歷以及共產(chǎn)黨人的初心使命，極具情感與思想感染力。《守護(hù)解放西》展現(xiàn)長(zhǎng)沙市坡子街派出所民警的工作日常，刻畫(huà)有人情味的警察形象，傳遞新時(shí)代的正能量和價(jià)值觀。紀(jì)錄片觀眾在體會(huì)個(gè)體經(jīng)歷、命運(yùn)、思想、情感的過(guò)程中，感受特定的文化形式與內(nèi)涵，由此更加堅(jiān)定文化自信。

當(dāng)代紀(jì)錄片的人本敘事，還通過(guò)人物講述、專家訪談等豐富形式，提高作品的真實(shí)性、多樣性和專業(yè)性。紀(jì)錄片《本草中國(guó)》邀請(qǐng)數(shù)十位國(guó)醫(yī)大師講述中醫(yī)藥故事，更真實(shí)、專業(yè)地呈現(xiàn)中醫(yī)藥文化精髓，展現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新智慧。以個(gè)體表述來(lái)建構(gòu)和呈現(xiàn)敘事內(nèi)容，是紀(jì)錄片人本敘事特征的重要表現(xiàn)，既能拉近與觀眾的距離，增強(qiáng)觀眾對(duì)敘事內(nèi)容的認(rèn)知與接受效果，還能有效提升紀(jì)錄片增強(qiáng)文化自信的傳播功能。

2.數(shù)字賦能創(chuàng)新文化認(rèn)知體驗(yàn)。傳統(tǒng)紀(jì)錄片受限于以往的技術(shù)功能，更為側(cè)重內(nèi)容敘事，對(duì)文化主體的呈現(xiàn)相對(duì)欠缺。當(dāng)前，紀(jì)錄片創(chuàng)作越來(lái)越多地采用數(shù)字重建、3D建模、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)，將文化主體進(jìn)行數(shù)字化處理和再現(xiàn)，創(chuàng)新呈現(xiàn)更精致、全面、生動(dòng)的視聽(tīng)效果?！度绻麌?guó)寶會(huì)說(shuō)話》運(yùn)用三維掃描、數(shù)字拓片、微痕提取、數(shù)字線圖、多光影采錄、多光譜采集等技術(shù)，更清晰地展現(xiàn)文物細(xì)節(jié)，更真實(shí)地以文物傳播文化、以文物梳理文明。

紀(jì)錄片導(dǎo)演采用數(shù)字技術(shù)“復(fù)原”敘事場(chǎng)景，將古籍文獻(xiàn)的文字、圖形等內(nèi)容擬真轉(zhuǎn)化，再現(xiàn)歷史瞬間或呈現(xiàn)具體物象。數(shù)字技術(shù)的沉浸性、交互性、空間性特點(diǎn)，讓紀(jì)錄片能借助特定設(shè)備使觀眾獲得“在場(chǎng)”體驗(yàn)。例如，《行走敦煌》通過(guò)激光掃描和數(shù)字建模，為不開(kāi)放的敦煌258窟建立模型，結(jié)合游戲引擎讓觀眾借助VR眼鏡等設(shè)備“置身”洞窟，獲得探索壁畫(huà)、觸發(fā)解說(shuō)等數(shù)字沉浸體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)的賦能將紀(jì)錄片的沉浸式傳播提升到嶄新高度，能激發(fā)觀眾更多興趣并創(chuàng)新認(rèn)知體驗(yàn)、強(qiáng)化傳播效果。

3.寓教于樂(lè)堅(jiān)定文化自信意識(shí)。常規(guī)紀(jì)錄片往往是多重來(lái)源素材與影像的集合，以解說(shuō)串聯(lián)內(nèi)容并推進(jìn)敘事，具有清晰邏輯、完整內(nèi)容和強(qiáng)烈的真實(shí)性，但經(jīng)常缺乏故事性與趣味性。近年來(lái)國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片對(duì)觀眾視聽(tīng)體驗(yàn)愈發(fā)重視，以“紀(jì)錄片+”為核心衍生出一系列新形態(tài)的創(chuàng)作模式。其中，“紀(jì)錄片+電影”憑借故事性與娛樂(lè)性廣受觀眾歡迎，能夠潛移默化地增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。例如，紀(jì)錄片《中國(guó)》運(yùn)用電影創(chuàng)作的角色扮演、場(chǎng)景模擬等方式，配以氣勢(shì)恢宏的背景音樂(lè)，體現(xiàn)各歷史時(shí)期的文化與精神主題，再現(xiàn)我國(guó)浩瀚的歷史圖景與文化景觀。觀眾沉浸于自然、大氣、唯美的光影之中，似乎在欣賞精致的電影作品，改變了對(duì)于紀(jì)錄片枯燥、單調(diào)、乏味的印象，更積極、堅(jiān)定地認(rèn)可紀(jì)錄片展現(xiàn)的歷史、文化與精神，由此強(qiáng)化個(gè)人的文化自信意識(shí)。

網(wǎng)生紀(jì)錄片更注重觀眾的興趣與需求，泛娛樂(lè)化背景下的“紀(jì)錄片+綜藝”應(yīng)運(yùn)而生——在真實(shí)性、客觀性、記錄性等特征的基礎(chǔ)上，引入綜藝節(jié)目中娛樂(lè)、互動(dòng)、真人秀等元素，給觀眾帶來(lái)輕松、愉悅的視聽(tīng)體驗(yàn)。例如，《守護(hù)解放西》的真實(shí)性鏡頭、網(wǎng)感化語(yǔ)言、搞笑式情節(jié)、“二次元”包裝和綜藝化剪輯，與年輕受眾的表達(dá)方式、審美理念、情感訴求等一致，其暗含的價(jià)值觀、情感思想能產(chǎn)生良好的涵化效果。現(xiàn)在媒體融合向縱深推進(jìn)正助力網(wǎng)生紀(jì)錄片開(kāi)拓更廣闊的空間，“紀(jì)錄片+綜藝”模式在推動(dòng)紀(jì)錄片多樣化發(fā)展的同時(shí)，也不斷提升其增強(qiáng)文化自信傳播功能的創(chuàng)新價(jià)值。

（作者單位 安陽(yáng)工學(xué)院文化與傳媒學(xué)院）

本文系2025年度河南省高校人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)紀(jì)錄片的文化自信闡釋路徑與實(shí)踐向度探析”（項(xiàng)目編號(hào)：2025-ZDJH-747）的階段性研究成果。

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【編輯：馬寧】