一、廣西賀州民歌的歷史文化背景

賀州地處廣西東北部，是湘、粵、桂三?。ㄗ灾螀^(qū)）交界處。賀州的歷史可以追溯到公元前214年的秦朝時(shí)期，具有2000多年的歷史。在歷史長(zhǎng)河中，賀州曾是多個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，留下了眾多的歷史遺跡和文化遺產(chǎn)。優(yōu)越的地理位置，使得賀州成為廣西最早接觸中原文化和楚文化的地區(qū)之一。尤其是中原文化和楚文化這兩種文化在賀州得到了充分的交融和發(fā)展，形成了獨(dú)特而多元的文化景觀。賀州境內(nèi)有漢族、壯族、瑤族等民族雜居，民間文藝也相互影響、題材多樣。其中賀州的民歌融合了各個(gè)民族的唱腔和題材，是賀州多民族交往交流交融的見(jiàn)證。

民歌是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的重要部分，也是人們生活的一部分，它融入了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?、勞?dòng)和情感，反映了人們的喜怒哀樂(lè)、生活態(tài)度和價(jià)值觀，具有獨(dú)特的人文價(jià)值和藝術(shù)魅力。賀州民歌承載著豐富的文化內(nèi)涵和地方特色，是廣西民俗文化的重要組成部分。賀州民歌以其深情、質(zhì)樸、真實(shí)的表達(dá)方式和豐富的唱腔和題材，成為賀州人民情感共鳴的載體，是賀州民間文化的重要組成部分。賀州民歌主要有瑤族蝴蝶歌、瑤族溜喉歌、客家竹板歌、客家雞歌等。

二、廣西賀州瑤族民歌

（一）瑤族蝴蝶歌

瑤族蝴蝶歌是流布于賀州市富川瑤族自治縣東南部和鐘山縣部分區(qū)域的瑤族二聲部傳統(tǒng)民歌，使用廣府語(yǔ)系的漢語(yǔ)方言“梧州話”演唱，因演唱時(shí)反復(fù)使用“蝴的蝶”襯詞而得名。蝴蝶歌以情歌為主，有長(zhǎng)歌和短歌之分。短歌用于表演，一般七言四句，第三句尾加襯詞或襯句。長(zhǎng)歌又稱歌母，主要用于練習(xí)。

蝴蝶歌歌詞常一字一襯，襯詞多用“的”字，具有字多聲少的行腔特點(diǎn)。曲調(diào)多為五聲調(diào)式，和聲音程以大小三度為主，節(jié)奏和速度輕快。其演唱形式主要是兩男或兩女的二聲部重唱，一般在歌圩“趕會(huì)期”以及其他節(jié)慶、婚嫁喜慶、青年戀愛(ài)擇偶及傳統(tǒng)祭禮等社交習(xí)俗活動(dòng)上演唱或?qū)Τ?，代表性傳統(tǒng)曲目有《情郎下海我下海》和《流水歡歌迎客來(lái)》等。

瑤族蝴蝶歌形成于元明時(shí)期，是中國(guó)少數(shù)民族多聲部傳統(tǒng)民歌中較為成熟的歌腔之一，曾被中央人民廣播電臺(tái)作為定時(shí)播音的旋律樂(lè)曲。2008年，廣西賀州“瑤族蝴蝶歌”列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）瑤族溜喉歌

瑤族溜喉歌是指流布于富川瑤族自治縣七都和八都等地的瑤族傳統(tǒng)民歌，因結(jié)尾常出現(xiàn)“溜喉咧”襯詞而得名。用漢語(yǔ)方言土話“七都話”和“八都話”演唱；內(nèi)容以情歌為主；唱腔有單聲部和二聲部之分；演唱方式多男女同聲二重唱，且同起同收，高低音相互協(xié)調(diào)。溜喉歌的表演形式是清唱，不用伴奏樂(lè)器；二聲部代表性曲目有“旋臺(tái)歌”“旋月歌”和“婚事歌”等，單聲部代表性曲目有“喇咧香”和“繡球歌”等。

三、廣西賀州客家民歌

（一）客家山歌

廣西賀州客家山歌是客家文化的重要標(biāo)志，是客家先民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中留下來(lái)的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？图疑礁柚械闹癜甯韬碗u歌最具有代表性。

1.客家竹板歌

客家竹板歌是流布于賀州客家地區(qū)的一種使用竹板為伴奏樂(lè)器的客家傳統(tǒng)曲藝，是過(guò)去客家先民在南遷過(guò)程中，用來(lái)賣(mài)唱乞討的演唱形式，因其用雙手使用4片竹板伴奏而得名。竹板以楠竹或毛竹、水竹片制成，長(zhǎng)約6寸，寬約1寸半。為發(fā)音清脆，竹板多以桐油煮浸。演唱時(shí)，歌者左、右手各持兩片竹板自行伴奏，每片竹板兩側(cè)長(zhǎng)緣削有鋸齒。左右手竹板鋸齒各有不同，左手板齒長(zhǎng)，稱為鋸板。右手板中間齒短，稱為平板。演奏竹板時(shí)，即可像快板一樣通過(guò)敲擊竹板發(fā)出聲音，也可將兩塊竹板鋸齒互搓發(fā)出聲音。伴奏分前奏、間奏、尾奏，奏時(shí)音值長(zhǎng)短不一，由唱者即興發(fā)揮?？图抑癜甯璩臼重S富，大致可以分為6大類：歷史故事、愛(ài)情歌、勸世歌、時(shí)政歌、生活歌和兒歌等。

2.雞歌

雞歌是廣西賀州特有的客家民歌，是客家居民在鄉(xiāng)間安垅打醮、辦理喪事時(shí)，和尚、道士用客家方言演唱的一首歌曲。為了祭奠亡靈，一般唱者即興編一些類似于悼詞的小曲，用小鑼小鈸作為伴奏樂(lè)器。除此之外雞歌有時(shí)又演唱一些與生活息息相關(guān)的詼諧小曲，生動(dòng)有趣，具有明顯的地方色彩，深受當(dāng)?shù)乜图胰说南矏?ài)。因演唱時(shí)需要抱著一只雞，或者在雞鳴叫時(shí)候演唱，因此被本地人稱之為“雞歌”。

（二）客家山歌劇

客家山歌劇是指流布于賀州八步區(qū)和平桂區(qū)，用客家話演唱的一個(gè)劇種，是在客家山歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，廣東、江西以及湖南等地客家人遷入賀州后，于明末清初之際，通過(guò)融合客家曲藝、八音、本地采茶戲、民間歌舞、民間藝術(shù)以及壯、瑤等民族文化，形成了一種使用客家語(yǔ)言演唱的地方劇種。劇中角色以丑、旦為主；唱腔曲調(diào)由賀州各族群、各民族的原腔山歌和民間小調(diào)組成；表演形式有唱、念、做、舞，尤以唱、舞山歌為主。腔調(diào)分山歌類唱腔和說(shuō)唱類唱腔。山歌類唱腔以幾個(gè)簡(jiǎn)單旋律為基礎(chǔ)，通過(guò)律動(dòng)，在固有音區(qū)中形成唱腔體式。說(shuō)唱類唱腔有竹板歌、串本調(diào)等。代表性劇目有《長(zhǎng)樂(lè)山歌》和《河婆山歌》等。

四、廣西賀州民歌的傳承與發(fā)展

隨著社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展和文化多樣性的沖擊，賀州民歌的傳承和發(fā)展也面臨著一些困境。由于娛樂(lè)方式的多樣化，傳統(tǒng)民歌的地位急劇下降，加上年輕人對(duì)當(dāng)?shù)孛窀璧恼J(rèn)可度不高，使得賀州民歌的傳承出現(xiàn)了一系列的困難和挑戰(zhàn)。針對(duì)這種局面，政府采取了一系列的措施，制定了對(duì)民歌保護(hù)的政策，以加大對(duì)民歌傳承人的培訓(xùn)和扶持力度。如在節(jié)慶假日舉辦藝術(shù)節(jié)，鼓勵(lì)大家參加民歌比賽，積極開(kāi)展民歌演出等活動(dòng)，以提升賀州民歌知名度和影響力。此外，賀州高校也將賀州民歌引入學(xué)校教育，通過(guò)開(kāi)設(shè)專業(yè)課和選修課，使學(xué)生對(duì)賀州民歌有一定的了解，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)賀州民歌的熱愛(ài)和傳承意識(shí)。

民歌的傳承和發(fā)展，離不開(kāi)政府的支持、傳承者的積極推動(dòng)以及學(xué)校平臺(tái)的支持。學(xué)校是傳播文化最有力的媒介，賀州民歌傳承要充分利用學(xué)校的作用和力量，除了將賀州民歌引入賀州高校之外，還可以在賀州中小學(xué)開(kāi)設(shè)民族文化傳承課程，將賀州民歌融入中小學(xué)音樂(lè)課。賀州民歌是賀州各民族文化的體現(xiàn)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，把各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，因此，對(duì)賀州民歌的傳承和發(fā)展、維護(hù)和傳承民族文化的根基、保護(hù)和傳承民族的歷史記憶和文化傳統(tǒng)具有重要意義。

基金項(xiàng)目：本文系賀州學(xué)院2024年度校級(jí)本科教學(xué)改革項(xiàng)目“廣西‘非遺’音樂(lè)傳承融入人文教育的改革與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：hzxyzcjg202402）研究成果。

（作者系澳門(mén)科技大學(xué)在讀博士、賀州學(xué)院講師）