法朗士（Anatole France）說(shuō)得好：“人生而為偉大的人物，實(shí)為大不幸事；他們生前備受苦痛，及其死后，又硬被別人作弄，變成與其自身毫不相關(guān)的方式?！蔽覀冎袊?guó)的圣人—孔子，他就是這樣不幸的偉人之一；生前倒霉了一輩子，死后更倒霉，給這類人那類人當(dāng)作這樣那樣的傀儡。

孔子的晦氣，自世人硬派他做圣人起?？鬃幼约旱睦硐氤删褪且觥熬印保朗郎媳?zé)o完人其物，生而知之的圣人決不會(huì)在世上出現(xiàn)。君子是有情感有理智的常人；人格逐漸陶冶，可以達(dá)到珠圓玉潤(rùn)的地步，做一個(gè)言行一致的常人?？鬃由八缘教幣霰?，就因?yàn)樗３秩烁竦耐暾孕幸恢碌木壒?。他死了以后，種種樣式的修正派都出來(lái)了；孟子就是一個(gè)假托孔子來(lái)傳食于諸侯的大政客。他特地把孔子的地位，捧得很好，替孔子造了許多謠言：說(shuō)孔子作《春秋》而亂臣賊子懼，說(shuō)孔子圣之時(shí)者也，說(shuō)孔子集大成。從此以后，大家都效法孟子，凡是自己有什么主張，就不妨托之于孔子，叫孔子去當(dāng)災(zāi)。

西漢初年，董仲舒、公孫弘那幾位滑頭政客，他們知道君王相信陰陽(yáng)五行災(zāi)禍之說(shuō)，就叫孔子穿起八卦衣來(lái)，說(shuō)孔子作《春秋》，全是為漢制法，其中有許多微言大義。這套鬼話，清朝末年，康有為還用過(guò)一次。隋唐以后，孔子變成了章句的腐儒，好像孔子就是三家村的老學(xué)究。到了宋代，孔子又變成明心見(jiàn)性，天天在蒲團(tuán)打坐過(guò)日子的野和尚了。時(shí)代一轉(zhuǎn)變，孔子就有一番不同的打扮；真的孔子的人格，被這些打扮著的外套所遮蔽，簡(jiǎn)直看不明白了。我們?cè)诳鬃诱Q辰，第一個(gè)感想，就覺(jué)得他被打扮得太可笑；當(dāng)大家在那里尊崇他為大成至圣先師的時(shí)候，又覺(jué)得孔子人格被侮辱得可憐；而自命尊孔的人，就是侮辱孔子埋沒(méi)孔子人格的人，我們又覺(jué)得他們的可惡。

現(xiàn)在要真正來(lái)紀(jì)念孔子，惟有替他脫下袈裟，除去外套，替他洗滌后人涂上去的香料油膠，還他一個(gè)適體輕快，才對(duì)得起這個(gè)千百年前博學(xué)的君子。若再替他打扮另一個(gè)樣式，既誣陷古人的人格，又阻礙活人的進(jìn)路，孔子有知，必在曲阜地下抱頭痛哭呢！

我曾經(jīng)細(xì)細(xì)讀過(guò)《論語(yǔ)》，我也深深知道孔子之為人；《論語(yǔ)》里的孔子，真是非?？蓯?ài)的，他老人家仆仆風(fēng)塵，世態(tài)炎涼，看得很夠了。假使他活在現(xiàn)在，我可以擔(dān)保，凡是尊敬他奉他為偶像的人，一定叫門房擋阻他進(jìn)門，不許他開(kāi)口。而他呢，也一定不愿意和那些人往來(lái)，在那些闊人門下低頭；他寧愿遑遑如喪家之犬，不愿意伺候闊人的顏色，寧愿接淅而行，不愿意同流合污；這樣的性情，在什么社會(huì)，能夠容身得住呢？

他老人家最愛(ài)有真性情的人，換一面看，他最憎惡虛偽裝假的人。也憎惡微生高的乞醯于鄰，憎恨“其父攘羊，其子證之”的直躬者，憎惡無(wú)惡不作而高談仁義的偽君子。所以說(shuō)“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之”。我們趁大家紀(jì)念孔子的當(dāng)兒，請(qǐng)大家自己反省一下：你是他老人家所愛(ài)的人，還是他老人家所憎惡的人呢？你對(duì)他老人家叩頭，他老人家還是厭惡，還是歡喜呢？你自己想想，真的不會(huì)UJM6nt1npWZ8crD1IF/ugV/bijboFc9LLC9KQQt9IpY=臉紅，那就對(duì)得起你自己，也就對(duì)得起他老人家了。

他老人家是一個(gè)“取人為善，與人為善”最能寬容的人，他說(shuō)：“道并行而不相悖，萬(wàn)物并育而不相害。”他是一個(gè)哲人，他知道思想是各方面的；要限制別人的思想，不許別人用腦子，或自己不用腦子，讓別人穿著鼻子走，都是人群的敗類，所以說(shuō)：“毋意，毋必，毋固，毋我。”所以說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可為仁之方也矣。”我們趁大家紀(jì)念孔子的當(dāng)兒，也請(qǐng)大家想一想：你對(duì)于別人的思想，別人的主張，也能和孔子一樣寬容嗎？你的尊敬孔子，并非出于盲從而由于自發(fā)的信仰嗎？

自來(lái)陷害孔子的，以漢代儒士為最毒惡，最無(wú)恥。圖讖之說(shuō)，五行之論，把孔子當(dāng)作升官發(fā)財(cái)?shù)那瞄T磚，且不去說(shuō)他。即如自己假造了《孝經(jīng)》，誣為孔子的主張，把一個(gè)通達(dá)人情明曉事理的孔子，變成一個(gè)用訓(xùn)條戕賊人性的獨(dú)夫，流毒了數(shù)千年而未已，其可惡已極。又如王肅假造《孔子家語(yǔ)》，捏說(shuō)許多不近情理的故事，使孔子變成用權(quán)術(shù)的政客，污蔑了孔子的人格，更是罪不容誅。我們紀(jì)念孔子，莫再和漢人那樣陷害孔子了，也莫把漢人陷害孔子的把戲再傳播開(kāi)去了！唉！救救孔子罷！

【解讀】

這篇散文出自近代知名作家、記者曹聚仁先生之手，收入其1936年在商務(wù)印書(shū)館出版的散文集《文筆散策》。曹聚仁先生在孔子誕辰之際所發(fā)的諸多感慨，可謂鮮明而獨(dú)到，敏銳而犀利，引人深思。時(shí)光輪轉(zhuǎn)，歲月更迭，在孔子誕辰2575年之際，再度回望曹聚仁先生這篇散文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文中大聲疾呼的“現(xiàn)在要真正來(lái)紀(jì)念孔子，惟有替他脫下袈裟，除去外套，替他洗滌后人涂上去的香料油膠，還他一個(gè)適體輕快，才對(duì)得起這個(gè)千百年前博學(xué)的君子”，仍然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

著名學(xué)者胡適先生曾說(shuō)過(guò)，歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘。那么，在中國(guó)綿延千年的悠久歷史中，始終發(fā)揮著巨大影響力的儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人—孔子，自然也難逃被很多人出于各種目的不斷“打扮”的命運(yùn)。在曹聚仁先生眼中，孔子是可愛(ài)的、有真性情的、能寬容的人，不是奉在神壇之上高不可攀的，而是像生活在我們身邊的一位平易近人、有血有肉的謙謙君子。

今天，我們紀(jì)念孔子，最要緊的仍是還孔子以本真的面貌。拋卻后世累加在孔子身上的層層“枷鎖”，首先，孔子應(yīng)該是一位真正的君子—既有情感也有理智，人格高尚，且言行一致。曹聚仁先生在文中多次提到反思，那么，此刻我們也應(yīng)該反思一下，在21世紀(jì)的今天，我們應(yīng)該如何看待孔子？以什么樣的方式去紀(jì)念這位“千百年前博學(xué)的君子”，才是最好的。（魚(yú)夕）